11. 經(jīng)名略解 掌握佛經(jīng)命名的規(guī)律
經(jīng)名是一部經(jīng)的總綱，據(jù)說上智之人單聞經(jīng)名，即可總覽全經(jīng)要義。因此佛教界歷來都對(duì)經(jīng)名詮釋頗為重視。
佛教經(jīng)典種類繁多，經(jīng)名亦各種各樣。但據(jù)漢傳佛教古德所說，佛經(jīng)之經(jīng)名規(guī)律不出七種，即單人、單法、單喻、人法、人喻、法喻以及人法喻全。但筆者認(rèn)為，似應(yīng)再加一種，即“處”——處所，則更為完整。因此，本書就八種經(jīng)名的立題規(guī)律加以闡釋。
單人：所謂單人，就是以人物的名字作為經(jīng)名，比如《佛說阿彌陀經(jīng)》就屬此列。阿彌陀佛是佛的名字，而講說此經(jīng)的佛（指釋迦牟尼佛）也是人物的名字，整個(gè)經(jīng)名就是由人物的名字來構(gòu)成，就稱為單人立題的經(jīng)名。類似的經(jīng)典尚有許多，如《維摩詰經(jīng)》、《須摩提經(jīng)》等。
單法：所謂單法，是指單獨(dú)以佛法的內(nèi)容作為經(jīng)名。比如《大涅槃經(jīng)》，涅槃是滅諦，是佛法，以此為名稱為單法立題。類似的經(jīng)典如《般若經(jīng)》、《無常經(jīng)》等。
單喻：所謂單喻，是指單獨(dú)以譬喻作為經(jīng)名。如《大寶積經(jīng)》，猶如大寶積聚。類似的經(jīng)典如《雜寶藏經(jīng)》、《轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》等。
人法：所謂人法，是指綜合人物和佛法作為經(jīng)名。如《文殊問般若經(jīng)》，文殊是人物，般若是法，此二綜合立題作為經(jīng)名。類似的經(jīng)典有《仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)》、《四童子三昧經(jīng)》等。
人喻：所謂人喻，是指綜合人物和譬喻作為經(jīng)名。如《如來獅子吼經(jīng)》，如來是人，獅子吼是譬喻，此二綜合立題作為經(jīng)名。
法喻：所謂法喻，是指綜合佛法和譬喻作為經(jīng)名。如《妙法蓮華經(jīng)》，妙法是法，蓮華是譬喻，此二綜合立題作為經(jīng)名。類似的經(jīng)典有《大乘稻稈經(jīng)》、《大乘寶云經(jīng)》等。
人法喻全：所謂人法喻全，是指綜合人物、佛法和譬喻作為經(jīng)名。如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，大方廣是法，佛是人，華嚴(yán)則是譬喻，此三綜合立題作為經(jīng)名。類似的經(jīng)典有《勝蔓獅子吼一乘大方便方廣經(jīng)》等。
處：所謂處，就是以說法地點(diǎn)、處所作為經(jīng)名。如《楞伽經(jīng)》，是佛陀在楞伽山所說之經(jīng)典，即以楞伽之處所立題作為經(jīng)名。
經(jīng)書命名的八種規(guī)律
佛教經(jīng)典浩如煙海，書名五花八門，看似一團(tuán)混亂，其實(shí)佛教經(jīng)文的命名是有規(guī)律的，一般遵循以下八種規(guī)律：
在漢傳佛教的傳統(tǒng)解釋中，經(jīng)屬于通題，因?yàn)槿魏畏鸾?jīng)的經(jīng)名中都有“經(jīng)”字。如《佛說阿彌陀經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》等。
梵文修多羅、素怛纜，漢譯為“契經(jīng)”。據(jù)說“契”有契理和契機(jī)之分，佛教的經(jīng)典內(nèi)容與客觀真理相契合，稱為契理；同時(shí)又能適應(yīng)不同眾生的根機(jī)，所以又稱為“契機(jī)”。
“藏”的原義是倉(cāng)庫(kù)，因經(jīng)典知識(shí)內(nèi)容極豐富，故以倉(cāng)庫(kù)作比喻。在《大乘經(jīng)莊嚴(yán)論》中，對(duì)藏有兩種分法，一種是經(jīng)律論三藏，另一種則是小乘藏和大乘菩薩藏。
關(guān)于經(jīng)律論三藏，漢、藏所傳佛教的解釋略有差別。漢傳佛教認(rèn)為，凡是佛說的經(jīng)典都是經(jīng)藏；佛陀宣說有關(guān)戒律的典籍則屬于律藏；佛弟子所著的經(jīng)典詮釋稱為論藏。
但藏傳佛教認(rèn)為并非如此簡(jiǎn)單。從“三藏”的內(nèi)容上粗略地分，或者說從宗旨上分：“律藏”主要講佛門戒規(guī)；“經(jīng)藏”主要講禪定和福德修持；“論藏”主要講智慧。但這僅僅是從總的方面而論，實(shí)際上“三藏”的內(nèi)容都是互相交叉、互相滲透的，并不那么單純。
在藏文藏經(jīng)中，凡是在經(jīng)首放置“頂禮一切智”者，都屬律藏；凡是放置“頂禮佛菩薩”者，都屬經(jīng)藏；凡是放置“頂禮文殊”者，都屬論藏。用這種辦法來區(qū)分三藏。
所以藏傳佛教主要以所詮內(nèi)容來區(qū)分三藏。如彌勒《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，主要闡釋大乘修持法，雖然是論，但被納入經(jīng)藏范疇。另外，藏文藏經(jīng)除了收錄佛陀語錄及印度論師疏論外，并無藏人自己著作，不似漢傳佛教的藏經(jīng)，連本土著作也一并收入，這也是漢藏大藏經(jīng)之間的一個(gè)差別。
此經(jīng)全名《佛說阿彌陀經(jīng)》，先釋“佛”字。
“佛”這個(gè)名稱是外來語，源自古老的梵文，是“佛陀”（Buddha）的簡(jiǎn)稱，漢文的意思是“覺悟者”。但僅僅稱為“覺悟者”，只是從字面上解釋了“佛”這個(gè)名詞，尚不能完整、清晰、圓滿地表達(dá)佛的真正含義。“佛”是歷經(jīng)非常久遠(yuǎn)時(shí)間的修持，破除了所有的障礙（煩惱障和所知障），圓滿了一切福德和智慧，獨(dú)具八種特質(zhì)，證得三身，徹底從凡間的迷失中覺醒的“覺悟者”！
關(guān)于“藏”
藏的原意是倉(cāng)庫(kù)，因經(jīng)典知識(shí)內(nèi)容極豐富，故以倉(cāng)庫(kù)作比喻。對(duì)藏有兩種分法，一種是經(jīng)律論三藏，另一種則是小乘藏和大乘菩薩藏。人們一般比較傾向于第一種。
什么是“藏”