導(dǎo)讀：“天王詔曰：“戊申歲三月，天父上主皇上帝下凡，顯出無(wú)數(shù)神跡權(quán)能憑據(jù)載在詔書(shū)。是年九月，天兄救世主耶穌下凡，亦顯出無(wú)數(shù)神跡權(quán)能憑據(jù)載在詔書(shū)。今恐通軍大小男女兵將未能熟知天父天兄圣旨命令及熟知天兄圣旨命令，致有誤逆天命天令也，故特將詔書(shū)尋閱天父天兄圣旨命令最緊關(guān)者，匯錄鐫刻成書(shū)，庶使通軍熟讀記心，免犯天令，方得天父天兄歡心也。”
    。。《天王詔》，通篇胡話荒唐語(yǔ)。
    “自唐虞三代以來(lái)，歷世圣人，扶持名教，敦?cái)⑷藗悾【几缸由舷伦鸨埃热蝗绻诼闹豢傻怪谩；浄烁`外夷之緒，崇天主之教；自其偽君、偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟之稱(chēng)謂，惟天可稱(chēng)父。此外，凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)、《新約》之書(shū)。舉中國(guó)數(shù)千年禮義、人倫、詩(shī)書(shū)、典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變。我孔子、孟子之所痛哭于九原。凡讀書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐？不思一為之所也！”
    。。《討粵匪檄文》，字字鋒芒針針見(jiàn)血。
    （正文）曾國(guó)藩在長(zhǎng)沙只耽擱了兩天，然后便由省城直接回了湘鄉(xiāng)。
    此次出征，面對(duì)比自己多幾倍的太平軍，前景實(shí)難預(yù)料。曾國(guó)藩不能不在行前，去看看父親、看看家人，去看看老親故舊。同時(shí)，還要到祠堂，拜一拜祖宗。
    他在家里只住了一夜，便又匆匆返回衡州。
    咸豐四年正月二十八日，曾國(guó)藩傳令水軍各營(yíng)、陸軍各營(yíng)會(huì)師于湘潭，定前、后、左、右、中旗幟，各用其方色，以別于大清國(guó)經(jīng)制之水師。曾國(guó)藩特請(qǐng)胡林翼陪同自己對(duì)部隊(duì)進(jìn)行檢閱，劉蓉亦由廣東押運(yùn)軍火歸來(lái)。劉蓉此次所押回的軍火，均從外洋所購(gòu)，有千余支快槍?zhuān)懈鞣N型號(hào)的大炮。最讓曾國(guó)藩和劉蓉高興的是，他們從洋人的手里，購(gòu)買(mǎi)到了與湘勇在岳陽(yáng)所得洋炮相匹配的炮彈。因款需太少，品種雖多，但數(shù)量卻不多。
    水、陸兩師共有官勇一萬(wàn)七千人，旗掩半個(gè)天空，聲震百里之遙。
    這是湘勇水、陸二師練成以來(lái)，曾國(guó)藩首次舉行的一次最大規(guī)模的檢閱。
    在長(zhǎng)沙的王錱得到消息后，竟徹夜不得入眠。
    第二天，王錱突然病了。
    曾國(guó)藩在胡林翼的陪同下，對(duì)麾下各營(yíng)整整檢閱了兩天。
    檢閱完畢，胡林翼回到岳州黔勇大營(yíng)。
    曾國(guó)藩?jiǎng)t于當(dāng)晚，將水、陸各營(yíng)營(yíng)官，傳至臨時(shí)行轅，商定出征日期，并連夜擬就《報(bào)東征起程日期》一折，和《留胡林翼黔勇會(huì)剿》一片。
    《報(bào)東征起程日期折》曰：“奏為恭報(bào)微臣起程日期事。竊臣于上年十一月二十三日奉旨援剿皖省，迄今已將兩月，曾經(jīng)具奏一俟戰(zhàn)船辦齊，，廣炮解到，即行起程，兩次奏明在案。茲于正月二十六日，衡州船廠畢工。臣即于二十八日，自衡起程。湘潭分造之船廠尚未盡畢，臣到潭須耽擱數(shù)日，晝夜督辦。到長(zhǎng)沙時(shí)，支領(lǐng)軍械數(shù)千余件，搬運(yùn)子藥二十余萬(wàn)；又須守催數(shù)日，即行趲程長(zhǎng)征，馳赴下游。臣所辦之船，拖罟一號(hào)、快蟹四十號(hào)、長(zhǎng)龍五十號(hào)、舢板艇一百五十號(hào)，皆仿照廣東戰(zhàn)艦之式。又改造釣鉤船一百二十號(hào)，雇載輜重船一百余號(hào)；所配之炮，借用廣西者一百五十位，廣東購(gòu)辦者，去年解到八十位，今年解到二百四十位，本省提用者一百余位。所募之勇，陸路五千余人；水師五千人。陸路各營(yíng)，編列字號(hào)，五百人為大營(yíng)；不滿五百者，為小營(yíng)。水路分為十營(yíng)，前后左右中為五正營(yíng)，正營(yíng)之外，又分五副營(yíng)。正營(yíng)旗用純色，副營(yíng)旗用鑲邊。陸路操練已久，差覺(jué)可用。水路招集太驟，尚無(wú)可恃。所備之糧臺(tái)，帶米一萬(wàn)二千石，煤一萬(wàn)八千石，鹽四萬(wàn)斤，油三萬(wàn)斤。軍中應(yīng)需之器物，應(yīng)用之工匠，一概攜帶隨行。合以陸路之長(zhǎng)夫、隨丁，水路之雇船、水手，糧臺(tái)之員弁、丁役，統(tǒng)計(jì)全軍約一萬(wàn)七千人。臣才智淺薄，素乏閱歷，本不足統(tǒng)此大眾。然當(dāng)此時(shí)事艱難，人心渙散之秋，若非廣為號(hào)召，大振聲威，則未與賊遇之先，而士卒已消沮不前矣。是以與撫臣往返函商，竭力經(jīng)營(yíng)，圖此一舉。事之成敗，不暇深思；餉之有無(wú)，亦不暇熟計(jì)。但期稍振任心而作士氣，即臣區(qū)區(qū)效命之微誠(chéng)也。至臣前折稱(chēng)必侍張敬修解炮到楚乃可成行，頃專(zhuān)弁自粵歸來(lái)，知張敬修為粵省奏留，不能赴楚，續(xù)購(gòu)之炮，亦不能遽到。下游賊勢(shì)，急于星火，臣更不可少延矣。合并陳明。所有微臣起程日期，恭折由驛五百里具奏。伏乞皇上圣鑒訓(xùn)示。謹(jǐn)奏。”
    《留胡林翼黔勇會(huì)剿片》曰：“再，貴州黎平府知府升用道胡林翼，前經(jīng)督臣吳文鎔奏調(diào)湖北差遣。該員自帶練勇六百名，由黔赴鄂，于正月下旬馳抵金口。適值黃州師潰，賊船上竄。該員所募黔勇，系山民，不習(xí)水戰(zhàn)，又兼無(wú)餉、無(wú)夫、無(wú)火藥鍋帳，不能前進(jìn)。迭據(jù)該員具稟南撫臣，暨臣行營(yíng)，請(qǐng)支給口糧軍械在案。臣與撫臣函商，派員解送火藥、帳棚，撥銀二千兩，往資接濟(jì)。臣擬先遣陸勇，與該員會(huì)合援鄂，又值賊匪竄擾岳州、湘陰，道路阻隔，委員仍行折回。臣思岳州一帶既被賊擾，自當(dāng)先攻克岳州，不使南北梗塞，方能全師東下。現(xiàn)逆札飭該員暫駐岳州附近地方。臣迅即東下，與該員督勇先行會(huì)剿。理合附陳。謹(jǐn)奏。”
    在此片中，曾國(guó)藩對(duì)咸豐帝耍了個(gè)小小的花招，把張亮基奏調(diào)胡林翼，安到吳文鎔的頭上。盡管有案可查，但咸豐帝肯定不會(huì)當(dāng)真去查。這樣一來(lái)，咸豐就算想不答應(yīng)，但看在吳文鎔為國(guó)捐軀的份上，也得答應(yīng)下來(lái)。
    為師出有名，曾國(guó)藩親自執(zhí)筆，依古來(lái)老例，作《討粵匪檄文》一道，刻印千份，布告海內(nèi)。
    《討粵匪檄文》曰：“為傳檄事：逆賊洪秀全、楊秀清稱(chēng)亂以來(lái)，于今五年矣。荼毒生靈數(shù)百余萬(wàn)，蹂躪州縣五千余里。所過(guò)之境，船只無(wú)論大小，人民無(wú)論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝?nèi)∫路牙ㄣy錢(qián)。銀滿五兩而不獻(xiàn)賊者，即行斬首。男子日給米一合，驅(qū)之臨陣向前；驅(qū)之筑城浚濠。婦人日給米一合，驅(qū)之登陴守夜，驅(qū)之運(yùn)米挑煤；婦女而不肯解腳者，則立斬其足以示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其尸，以示眾船。粵匪自處于安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人，曾犬豕牛馬之不若。此其殊忍慘酷，凡有血?dú)庹撸从新勚煌春墩咭玻?br/>     自唐虞三代以來(lái)，歷世圣人，扶持名教，敦?cái)⑷藗悾【几缸由舷伦鸨埃热蝗绻诼闹豢傻怪谩；浄烁`外夷之緒，崇天主之教；自其偽君、偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟之稱(chēng)謂，惟天可稱(chēng)父。此外，凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)、《新約》之書(shū)。舉中國(guó)數(shù)千年禮義、人倫、詩(shī)書(shū)、典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變。我孔子、孟子之所痛哭于九原。凡讀書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐？不思一為之所也！
    自古生有功德，沒(méi)則為神。王道治明，神道治幽。雖亂臣賊子窮兇極丑，亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜，不犯圣廟；張獻(xiàn)忠至梓潼，亦祭文昌。粵匪焚郴州之學(xué)宮，毀宣圣之木主。十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過(guò)郡縣，先毀廟宇。即忠臣義士，如關(guān)帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇、無(wú)廟不焚，無(wú)像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。
    本部堂奉天子命，統(tǒng)師二萬(wàn)，水陸并進(jìn)。誓將臥薪嘗膽，殄此兇逆！救我被擄之船只，拔出被脅之民人。不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛；不特為百萬(wàn)生靈報(bào)枉殺之仇，而且為上下神祗雪被辱之憾。是用傳檄遠(yuǎn)近，咸使聞知；倘有血性男子，號(hào)召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧；倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒，以衛(wèi)吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師；倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以?xún)?nèi)，給予實(shí)收部照。千金以上，專(zhuān)折奏請(qǐng)優(yōu)敘；倘有久陷賊中，自拔來(lái)歸，殺其頭目，以城來(lái)降者，本部堂收之帳下，奏授官爵；倘有被脅經(jīng)年，發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸，臨陣棄械，徒手歸誠(chéng)者，一概免死，資遣回籍。在昔漢唐、元、明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民。田不加賦，戶不抽丁。以列圣深厚之仁，討暴虐無(wú)賴(lài)之賊。無(wú)論遲速，終歸滅亡，不等智者而明矣。若爾被脅之人，甘心從逆，抗拒天誅。大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。
    本部堂德薄能鮮，獨(dú)仗‘忠信’二字為行軍之本，上有日月，下有鬼神！明有浩浩長(zhǎng)江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實(shí)鑒吾心，咸聽(tīng)吾言。檄到如律令！無(wú)忽！”
    在《討粵匪檄文》中，曾國(guó)藩不提為大清戰(zhàn)，卻聲言為圣人戰(zhàn)；曾國(guó)藩不提衛(wèi)國(guó)，卻聲言衛(wèi)道。
    “凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)、《新約》之書(shū)。舉中國(guó)數(shù)千年禮義、人倫、詩(shī)書(shū)、典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變。我孔子、孟子之所痛哭于九原。凡讀書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐？不思一為之所也！”
    檄文中的這幾句話，真正道出此次出兵的核心所在。這恰恰也是洪秀全最不得人心之處。曾國(guó)藩從維護(hù)明教方面向洪秀全發(fā)出了挑戰(zhàn)，這不僅大出咸豐及滿朝文武之意料，也讓洪秀全們甚感頭痛。因?yàn)檫@是太平天國(guó)的軟肋。也是天國(guó)最致命的部位。從古到今，沒(méi)有哪位英雄能靠外來(lái)之教成就大事業(yè)者。
    曾國(guó)藩舉起衛(wèi)道的大旗，向太平天國(guó)想出了挑戰(zhàn)，向海內(nèi)外萬(wàn)千士子發(fā)出了倡議：“倘有血性男子，號(hào)召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧；倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒，以衛(wèi)吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師；倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以?xún)?nèi)，給予實(shí)收部照。千金以上，專(zhuān)折奏請(qǐng)優(yōu)敘；倘有久陷賊中，自拔來(lái)歸，殺其頭目，以城來(lái)降者，本部堂收之帳下，奏授官爵；倘有被脅經(jīng)年，發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸，臨陣棄械，徒手歸誠(chéng)者，一概免死，資遣回籍。”
    勿庸諱言，不管次此出兵勝敗如何，曾國(guó)藩首先做到了先聲奪人。（本書(shū)第一卷終）