隨著鄭軌在上元節(jié)后對寶珠寺所有弟子傳授了恒山派的基礎(chǔ)武功，在整個正月和二月，寶珠寺內(nèi)的弟子們都陷入了忙碌的狀態(tài)中。
沙彌們每天天不亮就起床，忙著扎馬步、練拳腳，而后一齊到大雄寶殿誦經(jīng)上早課，結(jié)束后再去香積廚吃早飯，而后就三三兩兩的去各殿內(nèi)值守。
若是有香客信眾來燒香拜佛便接待一二，若是無人打擾時便要修煉武功，比試拳腳，武學(xué)氛圍越來越濃，比之習(xí)武之前越發(fā)的活潑熱鬧了。
鄭軌每月的二十五日后便會親自指點(diǎn)自己的親傳弟子和俗家弟子，其余時候則是由儀光等人對師弟們進(jìn)行指導(dǎo)。
寶珠寺是一個新建的寺院，加上主持方丈定性禪師名氣也不大，所以平日里寺院的香火不旺，三五日才有一兩個香客前來。
不過恒山派有下屬的田產(chǎn)，還有外圍勢力的生意，更有各省府的官紳之家捐錢捐物，縱使沒有香火錢，寶珠寺也供養(yǎng)的起百余人的衣食住行。
正因?yàn)橄慊鸩煌炊寣氈樗碌谋姷茏佑辛烁映渥愕臅r間修煉武功，精研佛法，所以等到半年之后，百余名弟子中已經(jīng)是人人精通拳腳擒拿，身體也比之前強(qiáng)健許多，尤其是一半多的少年，更是個頭猛竄，乍一看恍如成年人一般了。
鄭軌對儀光半年來的表現(xiàn)十分滿意，寺內(nèi)事務(wù)漸漸有儀光分擔(dān)，其余弟子武功有成后也不需要自己時常點(diǎn)撥，縱使有需要指點(diǎn)傳授的也能由儀光代勞了。
想著儀光半年來忙于俗務(wù)，修行練功的時間遠(yuǎn)比以往少了，鄭軌便特地將儀光喊到方丈室，將恒山派上乘劍法一套接一套的傳授給他。
隨著儀光在佛門的生活越來越久，已經(jīng)快要遺忘自己原本的生活，他大半年都不曾再修煉原來的武功，恒山派內(nèi)功和劍法也都漸漸成了氣候，在見到恩師傳下的諸多上乘劍法后，儀光滿心歡喜，叩謝后就用心記下，開始專心修煉。
在儀光精研劍法的時候，鄭軌也對門下弟子的修行進(jìn)度進(jìn)行了一個匯總，之后挑選出悟性資質(zhì)最佳的二十多個弟子傳授了恒山心法和恒山劍法。
等到數(shù)月后二十多個位份最靠前，資質(zhì)也不錯的弟子們將恒山心法和劍法都練得有模有樣了，鄭軌就命儀光代師授徒，對其他弟子也開始傳授內(nèi)功心法和劍法。
隨著弟子們武學(xué)一道漸漸步入正軌，寺內(nèi)事務(wù)也都有弟子幫襯著，鄭軌也就能全身心的投入到修煉和精研佛法之中了。
鄭軌精研佛法是為了能長久的在笑傲江湖的世界里待下去，修煉武功則是為了以后改變恒山派的命運(yùn)，更是為了讓自己擁有絕世武功，回歸本體時讓自己這個缺乏修煉超武世界里的根骨資質(zhì)的人直接擁有不俗的功力和可堪一用的武功。
鄭軌利用輪回珠的法力穿梭小千世界，來到笑傲江湖位面時，一開始是想著能拜入少林，學(xué)得神功“易筋經(jīng)”，畢竟這門神功時少林寺的鎮(zhèn)派神功，不僅是無上的內(nèi)功心法，還有著療傷治病，易經(jīng)洗髓，提升資質(zhì)的神奇功效。
鄭軌的本體正是缺乏能真正踏入修行的根骨資質(zhì)，即便強(qiáng)行修煉最簡單的外門武功，鄭軌也不過才能把“熊搖勁”修煉入門，用事倍功半來形容他已經(jīng)是過高的贊譽(yù)了，如果沒有奇遇和變化，鄭軌根本練不成任何的內(nèi)功，終其一生也難以摸到大雄寶院的武僧們所能達(dá)到的境界。
雖然本世界和笑傲江湖位面的力量等級和層次不同，體系也應(yīng)該是大不相同，易筋經(jīng)也未必能幫助鄭軌多少，但是鄭軌覺得只要能把自己的根骨資質(zhì)從“不堪一用的無法修行”提升為“難當(dāng)大任的普通資質(zhì)”，這個笑傲之行也就功德圓滿了。
所以說鄭軌穿越之時是一心想著拜入少林寺的，可是在從死去多時的小乞丐身上復(fù)生后，在面對著山賊橫行，疫病四起，言語、道路全然不明且身無分文的窘境，鄭軌想要活下去只能先想辦法茍活，然后打探著名山大派。
在衡量了前去少林寺再拜入高僧座下的難度后，不敢冒風(fēng)險的鄭軌只能從就近原則出發(fā)，登上恒山想要拜入恒山派有一個棲身之處，同時也能邁入修行之路。
在拜入恒山后，鄭軌逐漸了解的江湖各派的規(guī)矩后心中也是陣陣的后怕。
因?yàn)楹闵脚呻m然門規(guī)沒有要求不許收男弟子，但是自從立派以來便不收男弟子，加上僧尼混居不成體統(tǒng)，所以若不是慈心師太心性開明，加上不拘一格，被鄭軌表現(xiàn)的佛性慧根所打動，鄭軌的恒山之行也多半是要落空。
比起少林寺來，恒山派是小門小戶，規(guī)矩少些，慈心師太收鄭軌做關(guān)門小弟子，加上同輩只有三個親師姐，所以很快就開始修煉本門武學(xué)，數(shù)年后更是得傳了上乘武功。
可是少林寺等級森嚴(yán)，規(guī)矩極多，鄭軌當(dāng)年即便僥幸活著走到了嵩山，拜入了少林寺，除非顯露的慧根佛性也能打動主持方丈或方字輩的高僧，不然一開始也只能從雜役僧做起。
按照少林寺的規(guī)矩，須得考察幾年見鄭軌心性品行都不錯了才會有小輩武僧將他收為弟子，然后入羅漢堂修行。
定閑師太點(diǎn)評天下大派時說到少林曾言少林弟子入門之后須得先學(xué)少林長拳，熟習(xí)之后，再學(xué)羅漢拳，然后學(xué)伏虎拳，內(nèi)功外功有相當(dāng)根柢了，可以學(xué)韋陀掌、大慈大悲千手式等。
待到功夫有成了可以學(xué)散花掌、波羅蜜手，到學(xué)完這些才能入達(dá)摩院精研本寺最上乘的絕藝，例如一指禪、金剛指、龍爪手等。
按照少林寺修煉武功的進(jìn)階方式，即便是十歲上下開始習(xí)武，練到最上乘絕藝時也要四十好幾的年紀(jì)，至于說易筋經(jīng)的神功，不僅要有如此循序，更為當(dāng)緊的是還要身份清貴，成為本寺高僧或者某院首座，不然并無資格得傳神功。
所以說鄭軌除非是帶著主角光環(huán)拜入方證或其他方字輩首座高僧座下，還是天資卓越，能在二十年內(nèi)修煉到一流高手的境界，不然根本沒有資格和機(jī)會學(xué)得易筋經(jīng)神功了。
正因如此，鄭軌對于自己沒能拜入少林寺也并無絲毫的遺憾，反而覺得萬法皆空，萬事皆有因緣，自己只需好生修煉便是了，豈能苛求修行之法并非天下第一等？