“我現(xiàn)在走向何方？”當戰(zhàn)爭結(jié)束后，衛(wèi)鏗集群內(nèi)在如此話題上，一些“自我和社會文明發(fā)展關(guān)聯(lián)”的討論越來越多。這種一個個自我想法的邏輯解析，重要性不亞于戰(zhàn)爭時期衛(wèi)鏗任何一次對“消滅外部”問題的思考。
    在公元2433年開春的生產(chǎn)和發(fā)展過程中，
    隨著二十艘船舶在珠江上開通了航線，衛(wèi)鏗的定居模式不再是單一的聚落，而是上百公里范圍內(nèi)，四十條河道上，一系列的單一煙囪廠房、居住地，防御碉堡集成據(jù)點星羅棋布。
    近古信息工業(yè)革命時期，也就是二十一世紀，產(chǎn)業(yè)的配套，可以利用便捷的交通線達成。
    某個心血來潮想要自造一輛汽車的家伙發(fā)現(xiàn)自己缺一些零件，沿著交通線去找，河?xùn)|王村在做螺絲釘，河西李村在做扳手，買了這兩樣?xùn)|西，覺得還要電焊，哦，向北走兩公里，找錢老板，他的廠能造，然后發(fā)現(xiàn)自己缺軸承，沒關(guān)系，仍然能在交通網(wǎng)范圍內(nèi)找到可以給自己供貨的廠家。而這就是產(chǎn)業(yè)配套區(qū)。
    衛(wèi)鏗現(xiàn)在的工業(yè)技術(shù)并不復(fù)雜，其實一整個產(chǎn)業(yè)園就能裝下來！十九世紀末期工業(yè)模式就是點模式，西方列強完成一兩個產(chǎn)業(yè)園的工業(yè)城市后，就能在海外開辟大量殖民地為中心供應(yīng)原材料。
    但是衛(wèi)鏗要的不是這種蒸汽機中心鍋爐對周圍輸送壓力的文明模式，而是電力體系上所有點并聯(lián)后，一起通上電的共同發(fā)展模式。
    在最初的居住地到現(xiàn)在的新聚集點，一船船紅磚，沿著河道網(wǎng)絡(luò)找到合適地皮，然后直接占下來，建造大院子，對該地區(qū)的原材料就地加工。
    每一個據(jù)點上只有二三十個衛(wèi)鏗，當然了，隨著今年的商人們試探性送來了犯了事避罪的青壯年，有些廠子內(nèi)的雇工數(shù)量已經(jīng)大于了衛(wèi)鏗的數(shù)量。
    某種程度上這種分散式據(jù)點分布，是衛(wèi)鏗讓這里的本地人們更容易習(xí)慣于和少量自己相處。而不是在一個地方被大量自己包圍，產(chǎn)生恐怖谷效應(yīng)。
    而衛(wèi)鏗這樣規(guī)劃，將自己的潛力放大了！河道上百個據(jù)點，每一個據(jù)點在河道船舶溝通下維持著統(tǒng)一生產(chǎn)力的同時，也有著比單一產(chǎn)業(yè)園更加強大的擴張力。
    至少，一個據(jù)點就一個樓，外圍都是空曠地帶，只要人來了，隨時就可以擴建！
    整個粵地至少二十個人類大型聚落，五十萬幸存者。
    現(xiàn)在衛(wèi)鏗在平原上完成了對其余基因群落的排斥。下一步就是需要把這個時代的人類吸納到平原上，一體化整合。
    現(xiàn)在在每個據(jù)點內(nèi)，組織生產(chǎn)的衛(wèi)鏗正拿著教材對新加入的雇工們進行再教育，灌輸舊時代生產(chǎn)知識，同時讓他們理解自己與社會運轉(zhuǎn)過程的關(guān)系。
    在平原上，衛(wèi)鏗正在積極努力和人類交流，試圖建立一個社會秩序。然而在外圍區(qū)域探索的衛(wèi)鏗卻在進行著破壞，肆無忌憚，放棄了底線的破壞。
    今年開春的時候，萬物剛剛得到雨水的滋潤后。
    完成換裝的衛(wèi)鏗再度闖入了稍稍干燥的叢林，由于現(xiàn)在衛(wèi)鏗能清晰地感覺到群落的生命輻射，且有了突擊步槍，輕機槍等武器。衛(wèi)鏗探索隊的人數(shù)再次下降到了三十人一組。按照地圖上劃分的區(qū)域，一路上對一切遇到的生物個體都進行了摧毀殺戮，掃完之后開始放火燒山。
    大火吞沒了一個個山頭，在火焰過后，站在高處的衛(wèi)鏗重新構(gòu)建了地圖，調(diào)查河流水文資料后，交給系統(tǒng)建模。
    做了詳細的評估后，衛(wèi)鏗在幾十個地點的山體上鉆炮眼，埋設(shè)炸藥，隨著轟隆的一聲響，在煙霧中一些山體塌了下來，堵在了一些現(xiàn)在是小溪的溝壑上。
    【一邊建立秩序，一邊破壞著秩序，故，矛盾的行為，衛(wèi)鏗集群內(nèi)出現(xiàn)了對自我剖析的需求。——人類就是這么復(fù)雜，當行動超出了傳統(tǒng)欲望可以解釋的范疇后，想要持續(xù)行動，而不是幼童的三分鐘熱度，需要更深的內(nèi)核思維支撐。】
    溯源的衛(wèi)鏗首先開始定義過去社會對自己的影響：當一個人在社會狀態(tài)下成長后，會被社會灌輸各種條條框框的概念，并且默認應(yīng)當遵守。如果不遵守，就會遇到懲罰。
    有些自私的衛(wèi)鏗開始進一步批判：對于一個單一普通人來說，有些條條框框是在自己參與的社會合作中對自己利大于弊的。而有些條條框框?qū)ψ约簛碚f，其實并沒有多少幫助，僅僅是幫助統(tǒng)治者們維系統(tǒng)治的禮教。
    這時，不斷翻閱記憶中歷史資料的衛(wèi)鏗試圖開始總結(jié)歷史規(guī)律，在這種總結(jié)分析中，由于存在兩個重點，所以衛(wèi)鏗集群分流兩條思考方向。
    展望中的衛(wèi)鏗：當一個社會在發(fā)展的時候，需要合作的部分愈發(fā)多了起來。故有了很多新的條例。例如，古代的人可沒有在山川大河之間建造道路、大橋的需要，百年才能完成一座宮殿的文明，在建造的時候死一些奴隸們也是整個人類種族能承受的。所以古代的普通人們沒有安全生產(chǎn)的條條框框。
    反思中的衛(wèi)鏗：社會利益也讓頂層的統(tǒng)治需求增加。例如網(wǎng)絡(luò)時代，電子軟件公司，面對無限信息擴散過程中盜版的猖獗，就會一次一次的訴訟，一次一次和法務(wù)人員們一起線下執(zhí)法，打擊那些“做盜版網(wǎng)游的俠盜們”。
    再然后兩個觀點的衛(wèi)鏗思考殊途同歸后，又發(fā)散成了多類！
    憤慨的衛(wèi)鏗：所以條條框框，會在持續(xù)的信息轟炸和基層教育中，灌入給“中人之姿”，然而普通人？很少有精力去思考自己默認的對錯，到底哪些是有利于社會協(xié)作進而方便于自己的規(guī)則？哪些是有利于統(tǒng)治穩(wěn)定的教條！
    有的對，也許不是對，是他人強調(diào)了一千遍，杠死了所有反對聲音，耗盡了忙于生產(chǎn)工作的大眾們辯駁的聲音，——成為了唯一的對！
    而有的錯，也上升不到罪的程度！只是傳播的多了，在網(wǎng)絡(luò)上收集到了足夠多的惡感，最后情緒化的被定了罪！強造的律！
    【例如將熊孩子調(diào)皮給他人造成麻煩的惡感收集起來，然后在輿論中濃縮，就完成了對熊孩子該死的定罪。
    再例如：將小動物不被關(guān)心的善感收集起來，在傳播中，不斷調(diào)動人的情緒醞釀成至高無上，開始理所當然的占據(jù)資源。】
    邏輯清晰的衛(wèi)鏗集群，進一步對曾經(jīng)的困惑窮追猛打：所以在那時候，社會上的一些對“我”以及“大部分普羅大眾”來說，很多對我們無用的“善良、正義，甚至是法律”就強加到我們頭上了。
    逐漸清明的衛(wèi)鏗群體，照這個規(guī)律開始劃分歷史：所以當一個國家社會文明大部分新誕生的規(guī)則，是讓大部分人能在社會合作受益！那么就應(yīng)該屬于上升期。而反之！如果是社會規(guī)則中混雜了大量無關(guān)社會大眾利益，卻要讓所有人來遵守的教條，那么就難免出現(xiàn)暮氣。
    深化思考的衛(wèi)鏗：歷史周期中，當出現(xiàn)暮氣時，大量的舊規(guī)則中，我們分不清哪些是必要，哪些是無用的。所以干脆徹底全部放棄，然后再重新選擇！
    心思逐漸通亮的衛(wèi)鏗開始光明正大的為自己辯解：“所以，我現(xiàn)在不是黑化，對！不是黑化。絕對不是黑化。
    作為一個普通人，我根本無法理解所有的社會規(guī)則。
    而且我所在的社會組織也無法對我進行耐心的基層教育，那么我！放棄了很多不理解的條條框框，是很正常的，對，我這沒什么特殊的。”
    于是乎，衛(wèi)鏗有些昂首挺胸起來。此刻就如同，剛剛從少年懵懂中爬出來，青春期找到了“成年人眼里叛逆理由”的熱血派。
    “自然保護——滾特碼的！”
    “尊重生命！日你仙人。”
    “動物是有感性，不可以虐待？現(xiàn)在誰在教我做事？”
    ……
    衛(wèi)鏗：“我只需知好歹，無需知天高地厚。”從黑暗中擺脫出來后，是一種狂妄的朝氣！
    原本的黑化，是傷人傷己，摧毀世界的同時，也因為進行著摧毀自己思維中被認為對的東西，進而在摧毀自己的善惡觀，是非觀。
    但是現(xiàn)在！直接把很多對錯條框給否了，直接從最基礎(chǔ)的來。
    衛(wèi)鏗執(zhí)拗的開始認定：勞動是對的，和同類們交流合作是對的，自食其力是對的，公平交換是對的！但除此之外？
    一切從頭開始的自己，用得著管同自己利益不明的對錯？用得著為那些和自己生存無關(guān)的事情愧疚？用得著為冒犯曾經(jīng)高高在上的莊重而遺憾？
    王朝周期律！
    當一個時代過去后，待在上面執(zhí)掌諸多規(guī)則權(quán)杖的統(tǒng)治者可以去死了。但是自己這樣的普通人，完全可以丟掉自己過去不懂的東西，繼續(xù)向前啊。
    宮殿在大火中化為焦土，地里刨土的人仍將生機勃勃。
    現(xiàn)在衛(wèi)鏗是開朗起來，但是在潘多拉世界諸多生命群落的意識里，災(zāi)厄這一刻真正覺醒！
    因為過去，衛(wèi)鏗在這個世界放肆，破壞的是雙方“共同的是非觀”，群落說衛(wèi)鏗是自然之厄，衛(wèi)鏗一時半會找不到否定的證據(jù)。
    現(xiàn)在呢？衛(wèi)鏗能瞪著眼不閃不避的對線：“這個是非觀是你的，我覺得我沒必要對這個是非觀負責(zé)了。你罵我第四天災(zāi)，我都要告你誹謗，你死是天經(jīng)地義，憑什么說我是天災(zāi)。”
    衛(wèi)鏗最終形成的死杠心態(tài)：你們（生命群落的意識）不交流，不相互尊重，一味地單方面強調(diào)自己的正義，并且對我使用殘忍手段時沒有任何道德觀！那么我干嘛要對爾等這些對象，遵守道德觀？
    如此心態(tài)下的衛(wèi)鏗，現(xiàn)在對北方整個生態(tài)界的處理完全是沒有感情的。
    這種破壞在四月份的時候達到了高峰，衛(wèi)鏗確定了粵地東北區(qū)域存在三個基因群落，當即在四個方向同時封住，然后在上風(fēng)口進行放火。這場火焰，放在主世界那不是牢底坐穿的問題，而是要在靶場上遭機槍掃射。
    因為那時候放火是破壞集體財產(chǎn)和威脅大眾生命安全，那必須得判刑。但是這個時代！自然環(huán)境不屬于自己所在的集體，那么自然也就沒有什么神圣性。
    燒！
    八米高的火墻，在大風(fēng)作用下，以每秒三十米的速度席卷。而在山頭上的衛(wèi)鏗瞭望自己點起的這堵火墻前方滾滾濃煙構(gòu)成的遮天帳幕，在這帳幕陰影下，大小怪異生物倉皇北逃。
    如此場景，構(gòu)成了一幅“世界名畫！”
    當衛(wèi)鏗開始用殺耗子的態(tài)度面對這個世界，也不再對自己過去的傷亡產(chǎn)生‘怨憤’情緒。而是客觀的反思自己先前的思考準備不足，對目標“非人、不可交流，不可情感化影響”的本質(zhì)，認知不充分。
    如此，在這潘多拉場中，衛(wèi)鏗的基因似乎什么東西被打開了！
    作為四十億年地球上頂級進化物種的一支，人類的特色是擁有智慧思維，但是智慧是什么？
    智慧思維不是善良，也不是邪惡，更不是相對于所有生命憑空出現(xiàn)的。
    智慧思維是在獸性的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的高端生命特征，能夠?qū)ΩL遠復(fù)雜的事情進行權(quán)衡利弊。
    而在寒武紀時代依靠著一代代基因記錄選擇的利弊發(fā)展方向，
    在侏羅紀時代的物種，懵懂大腦神經(jīng)元系統(tǒng)可能已經(jīng)參與到進化選擇，但選擇依舊是憑著基因構(gòu)建蛋白質(zhì)增強肌肉的效果來決定。
    而到了第四紀，一票頂級哺乳類的大腦功能走向了更強！靈長類在此道上一騎絕塵脫穎而出。獸性也在此發(fā)生了蛻變。
    當大腦皮層專門演化出判斷同類，理解同類的行為并且假設(shè)對方思考的功能時，
    人類中出現(xiàn)了善良、邪惡等標簽概念，自此復(fù)雜的獸性，開始不斷的包裝，被人類這種具有欺騙天賦的思維體相互解釋，闡述了人性。
    人性本質(zhì)上就是獸性在更長遠視角下的權(quán)衡。
    這是地球生命進化中本來就具備的方向，而現(xiàn)在這個方向隨著潘多拉場的到來弄混了，甚至人類文明自己都沒來得及弄清楚，沒有拿起自己作為生命最具有優(yōu)勢的那部分。
    作為生命，如果不能在某個有助于自己生存的方向上放開手段，不惜一切的去做，那就是要被淘汰的。
    現(xiàn)在衛(wèi)鏗開始不遺余力的競爭！作為一種霸主物種如此的徹底。這對其他物種來說本來就不是什么好事。
    在整個東亞大陸上，以及西太平洋上，諸多的生命群落從人類那兒掠奪了能承載高等思維的基因，剛剛有意識不到一百年的它們，突然感覺到了！
    東經(jīng)113度，北緯22度這個區(qū)域，該地區(qū)的衛(wèi)鏗群落的生命放射，越來越自私，排斥。
    從生命輻射的總量上，衛(wèi)鏗沒有顯著的增強，沒有如其他基因群落那樣：為了增大自己覆蓋的區(qū)域規(guī)模，如同漫威里的窮人一樣不斷融合各種各樣的新基因。
    但！衛(wèi)鏗集群對大片區(qū)域生物基因影響程度上，逐漸靠攏這個世界的“使徒級”。