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    閑扯幾句——從《太平記》到《幕府風(fēng)云》
    本書名字的由來，不少讀者看了本書的簡介之后，大呼上當(dāng)要求改書名，一看還以為這是講日本戰(zhàn)國時候的，卻不想是本北宋末年的爭霸故事。韋伯卻和過去一樣，保持著接受批評，堅決不改的態(tài)度。但是畢竟讀者才是衣食父母，才是真正大爺，這不能全然不理，韋伯就閑扯幾句，將本書的來由說個明白。
    其實(shí)讀者大爺們也沒有完全猜錯，本書雖然講的并非日本戰(zhàn)國故事，但是引頭卻是一本日本大河劇——1991的《太平記》，本來書名也打算使用這個名字，只不過已經(jīng)有了孔璋的珠玉在前，韋伯也就不好獻(xiàn)丑了，于是才用了《幕府風(fēng)云》這個名字。提到這部《太平記》，韋伯要非常正式的向大家推薦一下，這部《太平記》拍攝于1991年，改編自日本著名歷史作家吉川英治的《私本太平記》，以室町幕府的創(chuàng)立者足利尊氏為主人公，以日本南北朝時代為舞臺，描繪了從后醍醐天皇即位、鐮倉幕府滅亡、建武新政和崩壞后的南北朝分裂、觀應(yīng)之亂這一段漫長的歷史，其間英雄迭起，世事變遷。里面的演員也是明星匯集，實(shí)力派頗多，屢有出彩的地方，真田廣之、緒形拳、陣內(nèi)孝則、武田鐵矢都是日本著名的演員。實(shí)在是一時之選，韋伯覺得可以說是日本的《三國演義》，喜歡歷史劇的書友們可以去百度一下看看。
    話有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，想必有些讀者會問，日本是日本，中國是中國，有什么好比的。韋伯卻覺得它山之石可以攻玉，《太平記》描寫的是一個舊的秩序毀滅和新的秩序重生的過程，而《幕府風(fēng)云》所描繪的十二世紀(jì)初年的東亞大地也是舊的秩序毀滅，新的秩序艱難重建的過程，其間頗有相通之處。作為一個歷史寫手，自然看了之后就心有靈犀。
    前幾天在上傳的時候，偶爾看到起點(diǎn)有一本新書，名字叫《南宋缺個圣人》，我卻與這位同行見解相反，當(dāng)時的中國需要的不是圣人，而是梟雄，一個有能力取而代之的梟雄。正如耶穌說的，“不是讓世間太平，而是讓世間起刀兵”，當(dāng)時宋朝的問題已經(jīng)積重難返，不將舊有的利益格局打破，如何重新開始？既得利益集團(tuán)是最難搞的，指望在體制內(nèi)考政治斗爭和利益交換搞至上而下，成功的有幾個？也許一個都沒有，因?yàn)檫@個體制從建立一開始就是為了不讓某一個強(qiáng)者做出改變，將權(quán)力分解開來，相互制衡，如果你能夠生存下來，往往這意味著你已經(jīng)被這個制度同化了，成為了其中的一部分。很多讀者舍不得高度繁華的北宋文明，舍不得汴京的風(fēng)華絕代，卻沒有幾個人想想，這些文明、這些雍容華貴都是建立在什么基礎(chǔ)上？東京城里的繁華和江南的方臘、山東的宋江本就是一個硬幣的兩面，同一個物件罷了，只要一面而不要另外一面和只吃飯不拉屎又有什么區(qū)別呢？這種高度的文明就和《太平記》里的后醍醐天皇和他的那些公卿一樣，雖然有著高度的文化修養(yǎng)，但是面對著粗野但生機(jī)勃勃的武士們，只有節(jié)節(jié)敗退的份。要改變這一切，只有徹底的改變利益的格局，建立一個更加公平、能夠從底層汲取更多人才的體制。當(dāng)然，這個新的體制也會腐朽、在將來的一天也會滅亡，但那就是另外一回事了，每一代人都有每一代人的任務(wù)，不可能由一個穿越者把所有的事情都干完的。