今年滄州物資豐富，百姓也大多有些余錢，所以這個(gè)除夕，都是喜氣洋洋。
    自古中國(guó)百姓與世界上其他地方的人對(duì)于人生的基本追求是不一樣的，也是中國(guó)人的哲學(xué)思維獨(dú)立成另外一個(gè)體系。
    華夏人民，對(duì)于社會(huì)，或者是國(guó)家，講究家有余糧，路不拾遺，夜不閉戶。
    相比而言，往西去，追求所謂自由與民主。
    其實(shí)歸根結(jié)底，中國(guó)人對(duì)于生活，追求的是富裕，治安，還有道德。兩千多年，從未改變。這套哲學(xué)體系一直貫穿始終。
    所謂自由與民主，追求的結(jié)果與目的，大概也是這些。但是在社會(huì)學(xué)理論上，一個(gè)是對(duì)于過程的追求，一個(gè)是對(duì)于目的的追求。
    導(dǎo)致這種差異性的根本原因，就在于人口與宗教。中國(guó)從古至今，并非宗教性質(zhì)濃厚的國(guó)家，宗教從來(lái)沒有真正掌控人民。中國(guó)人信仰的是歷史傳承、血緣傳承、家庭傳承、獨(dú)特的哲學(xué)價(jià)值觀。
    往西去，只有神才是信仰，神支配著一切，神支配著歷史認(rèn)知，哲學(xué)認(rèn)知，社會(huì)結(jié)構(gòu)。文藝復(fù)興之前，神甚至支配著每個(gè)人的所有，包括國(guó)王與貴族。直到后世，神依舊發(fā)揮著重要的影響力，耶穌與安拉從來(lái)不是朋友。耶穌與安拉打了一千四百年。
    這個(gè)區(qū)別導(dǎo)致西方人在反抗掌控一切的宗教之時(shí)，也是在尋找一個(gè)實(shí)現(xiàn)對(duì)于自己向往的生活的辦法，或者是過程，也就誕生了所謂自由與民主。
    中國(guó)人用自己的哲學(xué)體系，對(duì)于道德的有達(dá)成共識(shí)的規(guī)定，對(duì)于治安的標(biāo)準(zhǔn)定義，對(duì)于生活需求有基本的定義。
    這就是為何中國(guó)自古有一句“王侯將相寧有種乎”的原因，這也是為何朝代會(huì)有周而復(fù)始分裂與統(tǒng)一。民犯罪，會(huì)遭到懲罰。國(guó)家達(dá)不到有共識(shí)的規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)被人推翻。
    這也是為何在神的指導(dǎo)之下，西方的貴族會(huì)一直是貴族，鮮少因?yàn)閮?nèi)部原因而被推翻，只會(huì)因?yàn)橥獠繎?zhàn)爭(zhēng)才有可能沒落。貴族的家族可以因?yàn)樽约旱纳矸荩驗(yàn)樯竦谋幼o(hù)或者加冕，世世代代是貴族，世世代代是國(guó)王大公。
    待得新的一年到來(lái)，士卒們重新擠滿了軍營(yíng)，操練也越發(fā)的嚴(yán)厲。過不得十來(lái)天，西北的校閱也要開始。
    鄭智拿著一封剛拆開的書信，面色微沉，一臉?biāo)妓鞯哪印４髱ぶ膺€傳來(lái)四處操練的呼喊聲。
    吳用連忙開口問道：“相公沉思，所謂何事？”
    鄭智從自己的虎皮大椅之上站了起來(lái)，把手中的書信遞給吳用，口中只道：“東京剛來(lái)的！”
    吳用接過書信，看得片刻，說(shuō)道：“相公，這位蔡攸是何許人也？莫不是與蔡太師有關(guān)系。”
    鄭智點(diǎn)點(diǎn)頭道：“蔡攸為蔡京長(zhǎng)子，而今也是圣寵正隆之人，王黼之輩爾。”
    鄭智用“王黼之輩”四個(gè)字，也就把蔡攸其人定義了下來(lái)，吳用自然聽得懂，思索片刻，又道：“相公，好在此人乃副，童太師該掌握大局。”
    鄭智搖了搖頭，只道：“怕是沒有這么簡(jiǎn)單，官家想要蔡攸立功，以便加官進(jìn)爵。蔡京大概也在此事上面出了不少力，興許是想制衡童太師與我等，想把手伸進(jìn)軍中來(lái)。蔡攸大概是樂得其成，只以為這一趟北上就是來(lái)出謀劃策，撿功勞的，順便也想在軍中培植一些黨羽。都是好打算啊。”
    鄭智的分析，自然一針見血，童貫大概也是知道蔡攸背后的這些事情，卻是無(wú)法反駁。如今蔡攸還未有資格與蔡京叫板，兩人的父子關(guān)系暫時(shí)還是比較牢靠的。還未到互相傾軋之時(shí)。蔡京顯然是要對(duì)童貫發(fā)難，既然童貫一身權(quán)柄全部來(lái)自軍功，那蔡京就要釜底抽薪，在戰(zhàn)陣之事上打壓童貫，分童貫的功勞，甚至奪童貫的功勞，如果有可能，也可以戰(zhàn)陣之事治童貫的罪過，甚至拉攏培植自己的禁軍勢(shì)力。
    吳用此時(shí)才知道事情不是那般簡(jiǎn)單，眉頭也是皺了起來(lái)，這是吳用第一次有機(jī)會(huì)為朝堂最高層次的斗爭(zhēng)給鄭智出謀劃策，吳用心中更是謹(jǐn)慎，也是知道這一回若是謀劃得當(dāng)，自己也就徹徹底底在鄭智面前站穩(wěn)了腳跟。
    鄭智會(huì)把這封書信給吳用看，還出言給吳用解釋其中的利害關(guān)系，也未嘗不是對(duì)吳用的一種認(rèn)可與信任。
    大帳之中忽然沉默起來(lái)。鄭智踱得幾步，又坐到了虎皮大椅之上。
    許久之后，吳用終于出言：“相公，蔡攸不比蔡太師，必然少了許多見識(shí)與高度，既然他此來(lái)是想要功勞，不妨就給他一些。給他功勞之前，多刁難與他，讓他每日吃癟受氣，待得功勞到手，他必然不愿再在軍中受氣，只想拿著功勞歡天喜地回東京。只要蔡攸一走，蔡太師的謀劃自然落空，官家見得蔡攸功勞在身，也不會(huì)計(jì)較，蔡攸自己也只想回去。便是一舉多得之事。”
    鄭智聞言看著吳用連連點(diǎn)頭，心中也是極為認(rèn)可，開口道：“學(xué)究好計(jì)策，看來(lái)是要好好拿捏一下這個(gè)蔡攸了。”
    吳用卻是還皺著眉頭道：“相公，此法雖然一舉多得，卻是也有后患，只怕蔡攸受了氣，到了東京官家面前，會(huì)出言攻訐相公，甚至童太師也會(huì)多受攻訐。萬(wàn)一官家聽信讒言，只怕會(huì)。。。”
    鄭智聞言，面色不屑一哂，輕蔑道：“此戰(zhàn)之后，我等必然是人人喊打，他蔡攸還算不得哪個(gè)蔥，多他一個(gè)不多，少他一個(gè)不少，不需理會(huì)。”
    吳用此時(shí)陡然想起了鄭智在東京城梁門之下的那句話語(yǔ)，那句“管他官家還是民家”。心頭忽然一驚，卻是又強(qiáng)制平復(fù)自己的心情，雖然還猜測(cè)不到鄭智具體是如何打算，但是吳用顯然知道一個(gè)大致方向。
    此時(shí)努力平復(fù)內(nèi)心的吳用，反而在心下反復(fù)做著自己的心理建設(shè)，事情雖然重大，重大到興許山河變色。吳用卻是也欣然接受，雖然震驚無(wú)比，卻還是調(diào)整自己的內(nèi)心，爭(zhēng)取不給鄭智拖了后腿。
    只見吳用壓制了一下緊張的心情，開口說(shuō)道：“相公已有定計(jì)，學(xué)生便不多言。學(xué)生一定為相公鞍前馬后，在所不辭。”
    鄭智看得表達(dá)忠心的吳用一眼，極為滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，只道：“某也必不會(huì)讓學(xué)究失望。”
    吳用聞言，忽然覺得心中大定，恭敬站在一旁，內(nèi)心中竟然升起了一些憧憬。
    鄭智擺了擺手，又道：“且下去準(zhǔn)備一下，童太師要來(lái)，合該好好接待一番。”
    吳用聞言，只覺得身上充滿了力量一般，一禮之后，出門的步伐都穩(wěn)健了不少。
    軍中之事，復(fù)雜卻又簡(jiǎn)單。只要安排妥當(dāng)，一切都是反復(fù)重復(fù)之事。
    契丹人本不過年，卻是漢化兩百年，而今也把春節(jié)除夕當(dāng)作了重大的節(jié)日。只是這個(gè)除夕，對(duì)于遼國(guó)來(lái)說(shuō)，當(dāng)真是年關(guān)，年關(guān)年關(guān)，自然就是過關(guān)一般。遼國(guó)國(guó)內(nèi)，積雪比河北不知大了多少，女真人的軍隊(duì)也越來(lái)越龐大，女真人生產(chǎn)力又低下，糧草全靠搶掠。
    嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，雖然女真人并沒有重大的攻勢(shì)，卻是也肆虐大遼之民，四處劫掠糧草，以待開春。
    遼人只余中京，西京與南京。只要天氣稍稍轉(zhuǎn)暖，女真大軍必然兵臨中京城下。
    官道之上，一隊(duì)人馬，幾輛豪華的車架。
    這回童貫倒是不再自己打馬，而是于蔡攸一起在車廂之內(nèi)。外面還是天寒地凍，車廂內(nèi)反而有暖爐，可以取暖。而今童貫?zāi)昙o(jì)也不小，近幾年來(lái)由于少動(dòng)，也越發(fā)的肥胖起來(lái)，再也不能像當(dāng)初那般縱馬馳騁了。
    頭前一個(gè)護(hù)衛(wèi)忽然打馬回頭，在車廂外稟告：“太師，已到岔路，是往河間，還是往滄州？”
    童貫本在與蔡攸閑聊，聽得稟報(bào)，開口答道：“去滄州！”
    護(hù)衛(wèi)打馬往前去引路。
    蔡攸聞言，疑惑問道：“童太師，為何去滄州啊？此時(shí)十萬(wàn)大軍都在河間集結(jié)，合該往河間府去。”
    童貫聞言有些不快，卻是也不顯露在臉上，只道：“此戰(zhàn)勝負(fù)，就在滄州鄭智。自然是先去滄州，滄州也有五萬(wàn)大軍備戰(zhàn)，先去看看再說(shuō)。”
    蔡攸聞言又道：“童太師，此法只怕不妥吧。與其如此，何不叫鄭智帶兵到河間府匯合，也免得我們舟車勞頓之苦，天寒地凍的，也該早早尋個(gè)安穩(wěn)地，這般趕路，實(shí)在叫人受不了。”
    童貫聞言也是不怒，只道：“此戰(zhàn)勝負(fù)關(guān)鍵就在滄州，去一趟又何妨？”
    “童太師此語(yǔ)，下官不敢茍同，河間大軍十萬(wàn)，軍將無(wú)數(shù)，為何單單就把勝負(fù)關(guān)鍵所在都押在鄭智一人身上？太師身為主帥，說(shuō)出這般話語(yǔ)，若是讓河間府的軍將聽了去，如此厚此薄彼，叫人心中作何感想？上陣只怕也會(huì)胸生私心，不得賣命。”蔡攸皺眉說(shuō)道。
    童貫已然忍無(wú)可忍，開口便道：“蔡學(xué)士何不往東京去信一封，讓你來(lái)做這個(gè)主帥如何？”
    童貫顯然也是不是好脾氣的人，童貫一個(gè)閹人，主要的好脾氣與耐心大概都給趙佶一個(gè)人了。
    蔡攸聞言，面色一沉，受了童貫這么一句，卻也不再答話。心中卻是反復(fù)思索，思索片刻，反而覺得童貫這般也好。童貫只看重鄭智，而輕慢了河朔其他軍將，對(duì)于蔡攸來(lái)說(shuō)，何嘗又不是可以鉆的空檔。
    既然童貫不在乎河朔軍將，蔡攸自然可以多在乎一下。收心之法，也就在蔡攸心中醞釀，鄭智掌兵五萬(wàn)。河朔有兵十萬(wàn)，若是能掌河朔軍將人心，童貫這個(gè)主帥倒是也不算什么了。
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