劉備聽到這兒，簡(jiǎn)直眼睛都直了：臥槽！原來歷史該是什么樣的、背后是這么個(gè)邏輯！
朕這些年的歷史書都是在用膝蓋讀的么！博士們給朕講了這么多遍，朕一直覺得《五帝本紀(jì)》是個(gè)無聊的家譜和籍貫戶口簿！
里面居然還有那么多詭詐的設(shè)計(jì)！
讀書人跟讀書人的段位真的是不一樣啊！那些太學(xué)博士的水平，跟太傅一比，簡(jiǎn)直……
劉備血壓飆升，坐立不安地來回踱了幾步：“為今之計(jì)，如之奈何？”
蔡邕捻須淡定說道：“考據(jù)國(guó)故、尋找新的依據(jù)，指出太史公修《史記》時(shí)，所借鑒的史料有所殘缺。
然后，我朝便可補(bǔ)遺《史記索隱》，在《五帝本紀(jì)》之前，再加《三皇本紀(jì)》。炎黃之父少典，在《國(guó)語(yǔ)》上還有什么別的兒子，陛下想加就加。
可以讓他們?nèi)纭{東夷女所生’、‘納蜀山氏女所生’一樣，陛下想要把漢統(tǒng)拓展到哪里，就讓他們是少典與哪些蠻夷戎狄女所生。又或者是如夫差編造《吳太伯世家》那樣，說夏商周某一代人君有幼子/庶子/旁支，開枝散葉流傳到哪兒。
如太史公認(rèn)為匈奴先祖為夏后氏之苗裔、曰淳維、居北蠻一個(gè)道理。占城人中的黃膚黑發(fā)者也可以是華夏子孫，鮮卑、扶余，只要陛下滅得掉，老臣總會(huì)想到他們是少典的哪個(gè)支系或者夏商周哪一代圣王分支出去的。
不過，此法也要小心，畢竟那些蠻夷被認(rèn)為是少典之子、炎黃的兄弟之后以后，他們也能以華夏自居。春秋末期時(shí)，吳越入中華便是典型，而當(dāng)時(shí)如果吳越成功統(tǒng)一天下，那周人的天下觀就成了為他們打造的了。
同理，若是大漢武運(yùn)不隆，暫時(shí)無法擊滅那些蠻夷，卻又編造了那些蠻夷的譜系分叉源流，也容易被那些蠻夷找到‘夷狄之有君弗若諸夏之無也’的證據(jù)。所以最好還是循序漸進(jìn)，滅一個(gè)，編一個(gè)。
反正老臣這里隨時(shí)都可以出土新證據(jù)，不用急。今日之言，便是朝堂上也不能提的，陛下應(yīng)該清楚。今日再無六耳，老臣自知垂朽，才敢如此直言不諱。”
劉備改容正色、正襟危坐：“朕當(dāng)然知道其中輕重，除了朕、太傅、伯雅知道其中奧妙，嗯，或許還有令嬡，當(dāng)今世上，不該有第五人掌握。
太子年幼，還未到學(xué)齡，朕也不會(huì)告訴他的，哪天確定要把皇位傳給他了，才會(huì)面授機(jī)宜，口耳相傳，讓他傳之后世子孫。其他不能繼承大統(tǒng)的皇子，也不能與聞。
不過，太傅剛才警示朕制造擴(kuò)張借口不宜過速，還提到‘吳人編造太伯世家’為教訓(xùn)。《史記卷三十一.吳太伯世家第一》朕倒也略讀過，一開始覺得跟《五帝本紀(jì)》一樣，只是個(gè)籍貫家譜流水賬，沒有興替教訓(xùn)，按太傅所言，這竟是后人編造……”
蔡邕見劉備確實(shí)基礎(chǔ)差，雖然道理講清楚了，似乎還得做道練習(xí)題鞏固一下，反正時(shí)間也多，就再點(diǎn)撥劉備兩句：
“太史公著《史記》，本紀(jì)的第一篇和世家的第一篇，往往為讀史以求鑒者所忽略鄙棄，覺得人名譜系地名遷徙累贅。
但太史公把他們放在第一篇，不是沒有道理的。這些人名家譜和地名遷徙，都是在證明這些地方是華夏。
按吳太伯世家所說，吳太伯及其弟仲雍，皆周太王古公亶父之子，所以是周王季歷的兄長(zhǎng)，是周文王的伯父、周武王的伯祖父。
這說明什么？說明吳王的世系，比周文王周武王一系還要尊貴！他們的祖先是文王的伯父，是本該繼承天下的，卻跟伯夷叔齊一樣是至德圣賢，推位讓國(guó)。
所以，到了春秋末年，闔閭、夫差的時(shí)候，假如吳人真的是滅楚吞齊成功，甚至覬覦天下九鼎，那時(shí)候，他們說‘我們是曾經(jīng)推位讓國(guó)的嫡房長(zhǎng)孫、取代周天子那是以兄代弟，名正言順’，衰落的周天子還能抵抗么？
只是吳人編造得早了一些，他們武力最終不濟(jì)，又樹敵過多，為勾踐所滅。而齊楚等國(guó)當(dāng)時(shí)見吳人捏造吳太伯世家過于囂張，也樂于聯(lián)合越人，坐視其成。
吳人沒有取代周天子，而只是把自己從原本的蠻夷體系擠入了華夏體系，最后反而沒有奪權(quán)而和平融合了。
《吳太伯世家》篇末之處，太史公曰：孔子言‘太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉’。余讀春秋古文，乃知中國(guó)之虞與荊蠻句吳兄弟也。
太史公這句話翻譯一下，隱含的深意是什么：第一，吳太伯事跡的來源，太史公名言他是從孔子的《春秋》上看來的。這說明什么？
善見微知著者，就不僅要從這句話上看出‘出自《春秋》’，更要看出‘沒出自《尚書》’。
《尚書》為孔子所集，春秋為孔子所編，一字之易，說明孔子對(duì)尚書只是選擇其可信的古篇，集結(jié)百篇而成，孔子沒敢改。《春秋》是魯史官所記，孔子編寫，是有所改易的。
而《尚書》中既有《周書》，《尚書》的《周書》對(duì)文王的伯父“太伯”記載不甚詳，到了《春秋》中卻忽然詳細(xì)了，還寫了“太伯”遷居吳地。
這說明什么？成書越晚的史料，卻多出了成書更早的原始史料里沒有的東西。而且這段產(chǎn)生新史料的時(shí)間，恰恰是在《尚書》與《春秋》成書的時(shí)間間隔之中。
對(duì)應(yīng)看一下這段時(shí)間差具體是什么時(shí)候，可知正是吳王闔閭在位的前后幾十年間——所以，太史公這是隱晦地在告訴我們，吳太伯是周文王之伯父，是吳人得勢(shì)后自己造勢(shì)宣揚(yáng)的。
但孔子為了‘華夏’范圍的穩(wěn)定和擴(kuò)大，采納進(jìn)了春秋，讓吳人也成了華夏的一部分。
要是孔子不認(rèn)，太史公也不發(fā)掘，那說不定就會(huì)再遇到老臣前面說的‘如果蜀山氏和東夷氏女沒有嫁給黃帝之子，說不定東萊和益州的人也不會(huì)自認(rèn)炎黃子孫’的情況，無非這次被分離的是吳越。
所以，自古以來，‘華夏’和‘夷狄’的界限其實(shí)一直是在模糊變動(dòng)的，帝王有需求，華夏的定義便會(huì)擴(kuò)張。具體怎么擴(kuò)張、讓后人潛移默化信服，需要的正是孔子、左丘明、太史公之類的人。”
劉備聽完，再次覺得自己的膝蓋都不夠拍了，今天一天之內(nèi)，他的歷史觀被連續(xù)拔高了好幾次境界和格局。
蔡邕乘勝追擊，在說完吳太伯的編造史之后，又說了越國(guó)人的措施：“同樣，尚書的《夏書》里面，也沒提夏第七代王少康中興之后，少康諸子詳情。
但是到了《國(guó)語(yǔ)》里面，提到了少康庶子無余遷居越地，為越王后裔。顯然，這個(gè)傳說的形成，比吳太伯更晚，因?yàn)椤秶?guó)語(yǔ)》比《春秋》更略晚一些，太史公最后從《國(guó)語(yǔ)》里采信的這則材料。
說明這是越人滅吳之后，為了壓過吳人編的吳太伯，要找個(gè)比吳太伯更早更正統(tǒng)的祖宗。吳太伯是周祖，要再早就只能是夏商了，商為周所滅，不是繼承關(guān)系，所以越人越商尋夏，成了少康之后。”
蔡邕說的這種情況，其實(shí)在華夏正統(tǒng)史發(fā)展上，多次重演過，而且越是亂世越需要這么編。
比如后世最有名的就是五代十國(guó)時(shí)期，連續(xù)六次朝代更替，梁唐晉漢周，看國(guó)號(hào)字面都看得出，他們要繼承的古代王朝一個(gè)比一個(gè)古。
你認(rèn)唐為祖，替代你的就認(rèn)晉為祖，再替代晉的認(rèn)漢，替代漢的認(rèn)周——連最后替代周的宋，其實(shí)是追認(rèn)的商，因?yàn)樯掏鲇谥苤螅痰倪z民被周改封為宋國(guó)。
要正統(tǒng)融合，就要后打進(jìn)來的政權(quán)，說自己比前一個(gè)政權(quán)的血統(tǒng)，高貴分支節(jié)點(diǎn)更早。
也可惜李素今天不在場(chǎng)，他要是在的話，聽了老丈人這番話，肯定也會(huì)瞠目結(jié)舌：
臥槽！這不是《歐陸風(fēng)云4》上面的“先打下領(lǐng)土，再拼命花外交點(diǎn)數(shù)造核心”么！
要不說P社四萌才是最真實(shí)謀略的戰(zhàn)略游戲——打下領(lǐng)地不難，但穩(wěn)定擴(kuò)張帝國(guó)版圖很難，不造宣稱則厭戰(zhàn)爆表，不造核心則反叛爆表。
造核心領(lǐng)土怎么造？就是讓外交家和歷史學(xué)家合謀醞釀“怎么樣的自古以來證據(jù)最好用”，而且要配合考古出土來證明。
所以，最高級(jí)的同化和融合，是要慢慢潛移默化到當(dāng)?shù)厝硕枷嘈潘麄冊(cè)醋酝粋€(gè)祖宗，分離傾向也就弱多了。
最優(yōu)秀的狀態(tài)，就是可以把其他西南夷，跟“蜀山氏之后”的益州本地人一樣，都洗成覺得自己真是炎黃子孫，也就沒人想搞事情了。
劉備這時(shí)代，你去問一個(gè)成都人或者江州人，他們會(huì)覺得“因?yàn)槲覀儾皇菆蛩粗螅圆皇侨A夏”么？
同理你去問一個(gè)吳郡、會(huì)稽郡的人，他們會(huì)覺得自己不是中國(guó)人么？
不可能。
這就是孔子左丘明司馬遷造核造得成功的鐵證！潤(rùn)物無聲，當(dāng)?shù)厝硕疾挥X得他們歷史上千百年前曾經(jīng)被造核過。
只不過，這種事情越隱蔽越好，所以哪怕這些人建立了對(duì)民族有百世之功的殊勛，但這方面不好細(xì)說，只能是變著法兒吹吹他們別的領(lǐng)域的成就。
同時(shí)，也很可惜，歷史上沒有幾個(gè)頂級(jí)的外交家兼文學(xué)家兼歷史學(xué)家的人，能夠走上政治舞臺(tái)的巔峰，產(chǎn)生這個(gè)級(jí)別的貢獻(xiàn)。
所以司馬遷之后兩千年，華夏外交家史學(xué)家成功的“學(xué)術(shù)理論界大規(guī)模造核心”運(yùn)動(dòng)，非常稀少，新造的核心也不多，也找不到合適的借口。
后世李世民、朱棣雖然也算武功不錯(cuò)的君主，但是確實(shí)“略輸文采、稍遜風(fēng)騷”，武力打下來后不知如何細(xì)致地搞教育造核，否則后世還哪來的越南朝鮮？
文事佳者，必以武略濟(jì)之。
武略強(qiáng)者，何嘗不需要以文事繼之、以建立對(duì)新增領(lǐng)地的穩(wěn)固統(tǒng)治！
以蔡邕原本的實(shí)力，他其實(shí)未必能對(duì)造核這事兒理解得那么透徹。
但主要是他招了個(gè)女婿，前世專門修正統(tǒng)論，連大學(xué)里修的歷史課地理課、一切“自古以來”的伎倆，都是為了服務(wù)于“領(lǐng)土造核”。
蔡邕跟李素交流學(xué)問多了之后，這方面也就更加學(xué)壞、融會(huì)貫通了。
蔡邕的文史底子畢竟比李素強(qiáng)多了，把思路一吸收，立刻如同一個(gè)原本就內(nèi)力爆表的高手，借鑒了李素“獨(dú)孤九劍”的招式一般，威力暴漲。
而且，蔡邕今天跟劉備提到的事兒，其實(shí)也是水到渠成，外部形勢(shì)到了這個(gè)份上了，需要有人去做這個(gè)事情。
歷史上，蔡邕被王允搞死了，他只是沒時(shí)間，馬日磾惋惜蔡邕之死時(shí)那幾句話，普通人或許看不懂。
但如果細(xì)細(xì)挖掘深意，馬日磾說“如此恐不長(zhǎng)久”，怕不是在說“不知造核造天命造正統(tǒng)，則僅靠武力怕是也不長(zhǎng)久”。
如果大漢重新統(tǒng)一，成為一個(gè)擴(kuò)張的長(zhǎng)期帝國(guó)，新一波的造領(lǐng)土核心幾乎是必然發(fā)生的事情。
蔡邕今天提的在《史記》的第一篇前面再加《史記索隱》、加《三皇本紀(jì)》，其實(shí)后世原本歷史上，到了唐朝初年就有人干過。
唐人為什么要這么干？那是因?yàn)闈h到唐之間，幾乎沒有長(zhǎng)時(shí)間的大統(tǒng)一王朝，分裂的南北朝自己的固有領(lǐng)土都收復(fù)不完，不需要新造核心。晉、隋都太短命，也來不及造核心。
而唐跟漢一樣重新實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)擴(kuò)張了，所以要造核心，也來得及造。
唐人的《史記索隱》加戲的部分，從動(dòng)機(jī)角度翻譯一下哦，其實(shí)就是解決了隋唐統(tǒng)治階層的鮮卑化血統(tǒng)混血問題——
漢朝人寫的造核心歷史書，不需要面對(duì)鮮卑人的問題，當(dāng)時(shí)他們才剛出現(xiàn)，還是蠻夷呢。
唐朝人不能不解決這個(gè)問題，不然北朝統(tǒng)一南朝后的正統(tǒng)性危急就始終會(huì)有隱患，因?yàn)楫吘鼓铣攀恰扒貪h第一帝國(guó)”法統(tǒng)一直傳承有序繼承下來的。
所以唐人重修三皇之后，就發(fā)現(xiàn)不論是鮮卑人還是高句麗人，都成了也是三皇以來某個(gè)犄角旮旯分出去的，這樣大家就都是華夏，沒有心理負(fù)擔(dān)了。
當(dāng)然，唐人這么修了之后，高句麗問題倒是沒有徹底解決，也留下了后來的一個(gè)歷史隱患——因?yàn)槟愣颊f了高句麗也是華夏的一部分，是很古早分離出去的，然后到了現(xiàn)代，韓國(guó)人就說一切都是他們的。
這是造核過促、文事佳而武略不濟(jì)的典型了。書寫早了，武力征服沒跟上。唐太宗的時(shí)候覺得自己征伐高句麗成功了，可以一勞永逸吞并，結(jié)果后來沒造完還是吐出來了。
不過，這也跟唐朝人再來補(bǔ)史記造核、公信力有所下降有關(guān)。
畢竟距離司馬遷都七百多年了，你說你出土了新的證明司馬遷當(dāng)年缺漏了的竹簡(jiǎn)，世人也不信啊，這教育效果就差了。
但現(xiàn)在不一樣，蔡邕和李素，距離司馬遷還不到三百年，都還是漢朝。而且有李素參與的話，這個(gè)“竹簡(jiǎn)出土”的過程肯定會(huì)更縝密，不容易被人看出漏洞。
更關(guān)鍵的是，李素和蔡邕有這方面的操作經(jīng)驗(yàn)——遠(yuǎn)的不說，這樣的事情，李素和蔡邕其實(shí)已經(jīng)干過一次了。
那就是蔡琰縮編《漢書》為《漢紀(jì)》，并且新修《后漢書》。
在《漢紀(jì)》和《后漢書》里，《西南夷列傳》這篇就是蔡琰按照老爹和丈夫的暗示，調(diào)整過的，那些滇黔南中地區(qū)的民族，出身血統(tǒng)已經(jīng)比一開始《史記.西南夷列傳》里更高貴一些、也更融入華夏了。
前些年，劉備還只是權(quán)攝漢中王、益州牧的時(shí)候，就已經(jīng)讓歷任建寧太守、滇州布政使的顧雍，負(fù)責(zé)教那些蠻夷部落酋長(zhǎng)家的小孩讀書時(shí)，讀的蔡琰寫的新版《漢紀(jì).西南夷列傳》。
效果非常不錯(cuò)，所以顧雍當(dāng)上布政使之后，南中地區(qū)從未反叛過，也沒武裝抗稅抗服役過。
孟嘗孟信這些老一代的酋長(zhǎng)不識(shí)字、錯(cuò)過了讀書的黃金年紀(jì)。
但他們的子侄孟獲等人，就是跟著顧雍學(xué)的蔡琰編的西南夷歷史書。
目前來看，同化效果拔群。
蔡邕蔡琰李素顧雍既然操作過一次這事兒，再想模式復(fù)制、形成一套制度，就容易多了，總結(jié)之前的試點(diǎn)成功經(jīng)驗(yàn)就行。
……
“原來太傅和令嬡以及伯雅、元嘆，你們之前已經(jīng)潛移默化干過這事兒了！只是沒有總結(jié)出成體系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，現(xiàn)在只是總結(jié)一下就能推廣到各個(gè)異族身上了！”
劉備聽完蔡邕暗示的“歷史記錄操作經(jīng)驗(yàn)”，這才愈發(fā)振奮，對(duì)這事兒充滿了信心。
他摩拳擦掌越想越興奮，還推開車窗吩咐護(hù)衛(wèi)隊(duì)加速前進(jìn)。
“加速前進(jìn)！爭(zhēng)取車隊(duì)日行二百里，不要擔(dān)心顛簸，朕要早點(diǎn)到雒陽(yáng)，跟伯雅商討如何具體實(shí)施此萬年大計(jì)！”
吩咐完之后，劉備依然閑不住地在車廂里來回踱步：“沒想到元嘆這人說話不多，教化蠻夷倒是潛移默化，每每切中要害。他在太傅諸弟子中、在伯雅到來之前，位列第一，也不是沒有道理的。
為大漢武力開疆拓土當(dāng)封賞，讓武力開拓的疆土上的人民，相信他們自古就該臣服于漢，這心治之功，也該封賞。
太傅，到了雒陽(yáng)之后，朕會(huì)勸伯雅與令嬡再多多努力耕耘的。令嬡若是再能誕下一子，就讓他隨母姓，繼祧你們蔡家血統(tǒng)吧。
《史記索隱》完善之日，若是果真能把朕這一生能征服的蠻夷全部納入華夏體系，你們蔡家自當(dāng)為陳留郡公。
如今郡公五縣起封，就以太傅故鄉(xiāng)的陳留、汴梁、外黃、管城、雍丘為封地。”
劉備這是把從陳留到后世開封、鄭州這些地方都許諾封給蔡邕了。
考慮到大漢的雒陽(yáng)新城會(huì)東遷，經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)到了虎牢關(guān)內(nèi)的成皋。而從成皋再往東、在滎陽(yáng)出了虎牢關(guān)后，基本就是蔡邕這個(gè)陳留郡公的封地了，也算是非常靠近中樞的肥沃富裕之地。