林楊村雖然看上去像是一座北方普通的農(nóng)村，村里人大都務(wù)農(nóng)為生，并沒有什么出奇之處。
    但是自從八十年代村子恢復(fù)了林氏祭祖儀式之后，林華生拖著老邁的身體走南闖北，大肆聯(lián)系散落在祖國各地的林氏族人們，使得每年都有好幾百人回林楊村參加祭祖活動。
    這些能參加祭祖活動的林氏族人們自然不是泛泛之輩，大部分都是有權(quán)有勢的富貴人家，甚至還有來自海外的豪商巨富。
    這些豪商巨富們權(quán)勢、財富、地位都不缺，可對于葉落歸根的執(zhí)念卻無比堅固，他們渴盼能找到自己出身的根源，更渴盼著祖宗對他們的認同。
    而這，就是中國人對于祖宗的信仰。
    西方人經(jīng)常妖魔化中國人，說中國人都是無神論者，沒有信仰。
    在西方人的認知中，沒有信仰是非常可怕的，應(yīng)該都是被燒死的異端，因此大部分西方人都非常敵視中國。
    然而西方人并不了解中國人，中國人不信神不信命，就連古代高高在上的天子皇帝，中國人也不相信，他們只相信自己，堅信人定勝天。
    中西方大相徑庭的神話故事完美的說明了這一點，西方的神話故事里，遇到天災(zāi)、困難時，總會以一種“逃避”的思路來回應(yīng)。而在中國神話里，我們遇到困難，第一想到的就是怎么去解決。
    比如同樣是遠古神話中的大洪水，西方人的解決辦法是造出諾亞方舟逃跑，而中國人呢？大禹帶領(lǐng)人民治水。
    中國人發(fā)現(xiàn)天上有10個太陽，太熱了，后羿就射掉9個；中國人發(fā)現(xiàn)門前有座山，出門很不方便，愚公就帶領(lǐng)家人把山鑿出一條路來；天破了個窟窿，女媧就用五彩石把它補上。諸如此類的中國神話大多說的都是一種“人定勝天”的思維。
    我們的祖先鉆木取火、倉頡造字、神農(nóng)嘗百草。反正，我們需要什么，就自己去創(chuàng)造，遇到什么困難，就自己去克服。
    西方神話中，最后都要借助神的力量，而中國神話大多都是人去完成的。所以在西方的神仙體系中，神是天生的，而且還可以祖?zhèn)飨氯サ摹５侵袊纳裣桑际侨俗龀隽藗ゴ笫论E由百姓祭祀而升華為神仙。
    在現(xiàn)代社會，宗教在西方為什么流行？因為在他們的思想里，就從來不相信人的能力，所謂的信仰寄托就是給自己的無能找一個虛無縹緲的借口而已。
    再看我們中國人幾千年來信什么？我們信仰的就是自己的祖先宗族。
    那些在海外入了教的華人，其實已經(jīng)不能稱為中國人了，真正的中國人是從來不屑于信教的，他們信奉的就是自己的祖先。
    對于林楊村的村民來說，每年的祭祖活動都是他們一年之中最重大的日子，而對于那些不遠萬里前來參加祭祖活動的林氏族人來說，祭祖儀式同樣是一項意義無比重大的活動。
    ……
    林福榮和林華生已經(jīng)對照了族譜，林福榮、林誠這一支脈正式納入林氏宗族的主脈中，林華生當即為林誠一家支持認祖歸宗儀式。
    林誠在村民的引領(lǐng)下走出祖宅大廳，發(fā)現(xiàn)大院里已經(jīng)擺滿了桌椅，自發(fā)過來幫忙的村民們正在安排酒席，許多農(nóng)婦在大院里洗菜擇菜，遠處還有屠夫們在殺豬宰羊。
    林氏祖宅是海內(nèi)外前來祭祖的豪商巨富們捐建的，是一座大雜院，面積有好十幾畝地那么廣闊，足以容納下林楊村所有村民。
    林誠一家被族長之子也就是林誠的族兄林振華帶到祖祠里來，按古訓女子是不能進入祖祠的，可新中國成立后，政府一直倡導(dǎo)男女平等，林楊村順應(yīng)時勢，如今連林族的女人也可以進入祖祠祭拜祖宗了。
    林誠一家包括小希希在內(nèi)也都進入了祖祠，祖祠已經(jīng)擺好了香案，三牲供品燒豬、烤羊、熟牛頭在香案上散發(fā)著誘人的香味，引得年紀幼小的小希希、巧娟、巧鳳三個小不點不停的吞咽口水，一副小饞貓的模樣。
    正中是林氏宗族祖宗們的牌位，還有從古至今流傳下來的人物畫像，這些祖宗都是在歷史上取得一定地位的大人物，林誠甚至在其中發(fā)現(xiàn)了林則徐的畫像。
    祖祠外面站滿了人，大家都跑過來觀看認祖歸宗儀式，為何如此呢？怪只怪林誠一家進入林楊村的時候太高調(diào)了，整整十輛外國洋車一水的停在曬谷場里，凡是經(jīng)過曬谷場的村民無不駐足觀看，為林誠一家的豪富感到震驚。
    如今聽聞又一林氏宗族的豪商巨富前來認祖歸宗，感到無比自豪的村民們都紛紛感到祖祠來觀看。
    其實經(jīng)過現(xiàn)代社會價值觀的沖擊后，認祖歸宗儀式已經(jīng)去蕪存菁，變得非常簡單了，不需要像古代那樣動輒燒黃紙、斬雞頭、喝雞血。
    中午十二點一到，族長林華生在幾個子侄的攙扶下，當先站在正前方，面對這林誠一家人，開始主持認祖歸宗儀式。
    林華生的子侄們?nèi)际瞧甙耸畾q的老頭拐，臉上皺紋橫生滿頭白發(fā)，可這幫老朽遇到林福榮、林福源、林誠時，卻不得不以叔爺、叔叔相稱，倒是委屈他們了。
    在林華生略帶古語的聲音中，林誠一家十口人正兒八經(jīng)的給祖宗牌位跪下，三磕九叩。林誠這廝此時倒是虔誠得很，在骨子里林誠其實是個很傳統(tǒng)的人，對于祖宗從來都是抱著最大敬意的。
    身為一個中國人，對于宗族的重視從來都是排在第一位的，自古以來，國人一直強調(diào)的都是“家國天下”，請注意，家是排在祖國、天下之前的，對于國人來說，家族的存續(xù)要比祖國、天下的興亡還要重要。
    然而正是“家國天下”的信念讓國人幾次淪為外族的奴隸，直到近代瀕臨亡國之時，國家的理念才第一次壓倒了家族，為了挽救祖國的命運，無數(shù)有志之士破家為國，終于建立起了新中國。
    建國之后，政府更是一直致力于打破宗族對農(nóng)村的統(tǒng)治，在大運動期間，宗族勢力在紅色小將的沖擊下幾乎奄奄一息。
    可中國人骨子里的宗族觀念卻是根深蒂固的，改革開放后，為了吸引海外僑胞投資，政府又不得不抬出宗族的大旗來吸引外資，如今宗族觀念又有抬頭的趨勢了。
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