第178章邪惡之道，六道之四惡道
    風(fēng)水之道雖然不錯(cuò)，但還是不能和太始之道相比。
    而冥河雖然對(duì)太始之道有所領(lǐng)悟了，但又怎么比得上這大道本源呢？
    直接煉化太始本源，就可以一舉讓冥河對(duì)太始之道領(lǐng)悟到一個(gè)更深的程度。
    冥河有種預(yù)感，如果自己集齊了五太本源，全部煉化之后，自己的實(shí)力，也會(huì)有一個(gè)巨大的提升。
    隨著冥河做出選擇，很快，系統(tǒng)就將作為獎(jiǎng)勵(lì)的太始本源發(fā)放了下來(lái)。
    冥河心念一動(dòng)，太始本源取出，懸浮在面前。
    太始本源就好像是一團(tuán)有形無(wú)質(zhì)的能量，不斷翻滾，其中散發(fā)出來(lái)蒼茫深邃的氣息。
    冥河張口一吸，將這太始本源吞下，頓時(shí)之間，冥河身體一震，便陷入了對(duì)太始之道的領(lǐng)悟之中。
    有著大道本源的輔助，和沒(méi)有大道本源普通狀態(tài)下的領(lǐng)悟完全不一樣。
    冥河只感覺(jué)自己靈感不斷蜂擁而來(lái)，甚至是不僅對(duì)太始之道，還有對(duì)太初之道、太素之道、太極之道，乃至是太易之道。
    都有了許許多多的領(lǐng)悟，越發(fā)深刻。
    而且，這五種大道，就好像是五行之道一樣，五行之道是金木水火土五種大道相生相克。
    而五太之道，卻也有了類(lèi)似的變化，太易衍生太初，太初衍生太始，太始衍生太素，太素又衍生太極。
    甚至于逆推回來(lái)，太極化作太素，太素化作太始，太始化作太初，太初化作太易。
    不斷循環(huán)往復(fù)，變化不斷。冥河對(duì)于物質(zhì)、能量的變化，都有了更深的理解。
    甚至于，隨著冥河煉化太始本源，太始本源加入到冥河體內(nèi)之后，與其他的三太本源交匯。
    這四太本源，便相互感應(yīng)，漸漸地，一種新的本源，雖然很微弱，但卻是真實(shí)的，一點(diǎn)一點(diǎn)地出現(xiàn)在了冥河的體內(nèi)。
    這種本源，不用多說(shuō)，自然就是那先天五太的第一太，太易的本源了。
    冥河陷入到了一種蒼蒼茫茫、恍恍惚惚的狀態(tài)之中。
    在這種狀態(tài)下，冥河自身就好像是一團(tuán)能量，這團(tuán)能量在不斷地變幻著。
    時(shí)而是太易狀態(tài)，時(shí)而是太初狀態(tài)，時(shí)而是太始狀態(tài)，時(shí)而是太素狀態(tài)，時(shí)而是太極狀態(tài)。
    不過(guò)，因?yàn)槲逄校瑢?duì)于太易冥河的領(lǐng)悟是最低的，因此每當(dāng)變化到太易狀態(tài)的時(shí)候，可以明顯看到有一種遲滯的表現(xiàn)。
    很難完全演變下去，于是，每當(dāng)這時(shí)候，冥河只能變化到一定程度，就停止了變作太易狀態(tài)，而又是倒退回到太初狀態(tài)中，太初再逆轉(zhuǎn)到太始。
    當(dāng)然，太始狀態(tài)也無(wú)法演變成完全狀態(tài)，只是隨著冥河煉化太始本源，這種狀態(tài)能保持的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，而變化也越來(lái)越圓滿(mǎn)。
    至于太初、太素和太極三種狀態(tài)就不用說(shuō)了，冥河早就將這三種狀態(tài)吃透，變化起來(lái)毫不吃力。
    時(shí)間悄悄流逝，一晃之間，又過(guò)了好幾萬(wàn)年。
    這一天，冥河的腦海中，系統(tǒng)的提示聲再次響起。
    “叮，檢測(cè)到巫族祖巫空間祖巫帝江、時(shí)間祖巫燭九陰已經(jīng)成功聚集殘念意識(shí)，宿主可進(jìn)行以下選擇。”
    “選擇一：立刻前去復(fù)活空間祖巫帝江、時(shí)間祖巫燭九陰，可獲得獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)空本源一份。”
    “選擇二：暫不復(fù)活帝江、燭九陰，可獲得獎(jiǎng)勵(lì)邪惡本源一份。”
    聽(tīng)到系統(tǒng)的提示，冥河頓時(shí)分出一部分心神來(lái)。
    帝江、燭九陰的殘念意識(shí)也聚集完成了？加上之前的五個(gè)祖巫，這已經(jīng)有足足七個(gè)祖巫具備了復(fù)活的前提條件了。
    只剩下還有四個(gè)祖巫，金之祖巫蓐收、木之祖巫句芒、電之祖巫翕茲和雨之祖巫玄冥，還沒(méi)有聚集齊殘念意識(shí)。
    “系統(tǒng)，我選擇二。”冥河很快就做出了選擇。
    時(shí)空本源，時(shí)間之道和空間之道結(jié)合的大道本源，這種本源很是強(qiáng)大。
    但卻是冥河不需要的。因?yàn)橼ず右灿小?duì)于煉化了時(shí)間本源和空間本源的冥河來(lái)說(shuō)，領(lǐng)悟兩種大道，并且將兩種大道結(jié)合起來(lái)，簡(jiǎn)直不要太容易。
    因此，冥河只要是想，也是隨時(shí)可以讓時(shí)間本源和空間本源結(jié)合起來(lái)，然后化作時(shí)空本源。
    事實(shí)上，冥河也一直在嘗試，讓體內(nèi)的眾多本源相互融合。
    不過(guò)，這取決于冥河對(duì)各種大道的領(lǐng)悟程度，比如時(shí)間本源、空間本源，冥河領(lǐng)悟出時(shí)間之道和空間之道結(jié)合而成的時(shí)空之道后，自然可以控制兩種本源融合變成時(shí)空本源。
    但如果是佛之本源和魔之本源，冥河雖然也知道，佛魔一體。
    但冥河的領(lǐng)悟卻還沒(méi)到家，還沒(méi)掌握到可以讓兩種大道互相融合的程度。
    冥河卻是無(wú)法讓佛之本源和魔之本源結(jié)合在一起，而形成佛魔本源。
    因此，冥河體內(nèi)的數(shù)十種本源，其實(shí)大多的本源，目前都還是處于一種彼此分離的狀態(tài)，并沒(méi)有真正完全地融合在一起。
    想要讓這數(shù)十種大道本源，全部融合在一起，化為同一種本源，又可以隨時(shí)分離，又或者說(shuō)是轉(zhuǎn)化成任何各種的大道本源。
    那樣的程度，冥河還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到。
    話(huà)說(shuō)回來(lái)，在兩個(gè)選擇獎(jiǎng)勵(lì)的大道本源之中，冥河選擇了邪惡本源。
    這一來(lái)是邪惡本源比時(shí)空本源更吸引他。
    而二來(lái)卻也是冥河并不打算復(fù)活一個(gè)一個(gè)地復(fù)活祖巫。
    要復(fù)活，那肯定是湊夠了，全部一起復(fù)活更好。
    畢竟自己復(fù)活祖巫，肯定瞞不過(guò)天道。
    分開(kāi)來(lái)多次做，也不說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)，就是冥河不想節(jié)外生枝。
    還不如全部湊夠了，一起復(fù)活，到時(shí)候打天道一個(gè)出其不意。
    料想其也無(wú)可奈何。
    冥河現(xiàn)在對(duì)天道頗為厭惡，能讓其難受而又偏偏只能認(rèn)命，對(duì)自己無(wú)可奈何的話(huà)，冥河是很樂(lè)意的。
    隨著冥河做出選擇，很快，系統(tǒng)的獎(jiǎng)勵(lì)就發(fā)放了下來(lái)。
    邪惡本源一份。
    這邪惡本源，顧名思義，對(duì)應(yīng)的就是邪惡之道了。
    邪惡之道，也是天地大道之一。
    其實(shí)，對(duì)于邪惡之道，冥河多少也有些接觸過(guò)，也有所領(lǐng)悟。
    這是因?yàn)橼ず映錾难＃揪蛥R聚了天地間的種種血煞之氣、怨念之氣、生靈戾氣等等。
    這些負(fù)面的氣息，聚集于血海之中，久而久之，自然化為邪惡之氣。
    甚至于，不說(shuō)其他的，就連冥河，其實(shí)性格也多有偏向于邪惡的一面。
    只是冥河畢竟道行高、修為深，很多時(shí)候，都能將自己的邪惡之念壓制住。
    而更多的，由血海而滋生出的一些魔物，就不能控制了。
    這些魔物，往往會(huì)化作天地間最為邪惡的一些存在。
    除此之外，由冥河創(chuàng)造的阿修羅一族，好戰(zhàn)好殺，其實(shí)也是邪惡異常的一種生靈。
    因此，輪回六道之中，阿修羅道雖然一般都是作為三善道之一。
    但也有不少人認(rèn)為，其實(shí)阿修羅道，也應(yīng)該算入到惡道之中。
    三惡道，其實(shí)應(yīng)該是四惡道才對(duì)。