梁昭煌特意調(diào)看了一番梁祥彬的資料、信息，對(duì)這位家族新冒起來(lái)的天才稍作關(guān)注。
    隨后，他將目光定在了家族幾位筑基后期修士身上。
    對(duì)于如今的梁家來(lái)說(shuō)，筑基修士是中堅(jiān)力量，自然是多多益善。
    但是，梁家如今更為需要的卻是金丹期修士。
    對(duì)于郡望門(mén)閥來(lái)說(shuō)，金丹期修士才是家族真正的根基、保障。
    而想要突破到金丹期，自然要從家族的筑基后期修士之中去找，這些才是金丹種子。
    梁家目前的筑基后期修士有五位，分別是大哥梁昭鈞、二姐梁昭鈺、侄兒梁瑞欽，以及梁昭煌身在五行宗的父親梁學(xué)炎、后母梁劉氏。
    父親和后母身在五行島，因?yàn)橹跋沙c東海之戰(zhàn)，雙方的聯(lián)系時(shí)斷時(shí)續(xù)，對(duì)于他們的具體情況，梁昭煌倒是沒(méi)有準(zhǔn)確消息，只是根據(jù)族譜中的聯(lián)系、以及了解的大體情況，知道他們兩人如今應(yīng)該都在筑基后期的修為。
    但是，他們具體的情況，在三關(guān)圓滿(mǎn)上的修行進(jìn)度等等，甚至有沒(méi)有希望進(jìn)階金丹期等，梁昭煌都沒(méi)有具體消息。
    而且，父親與后母，修行的是五行宗的傳承，與梁家的傳承還有些不同，其中情況就更為復(fù)雜，難以明了了。
    不過(guò)，如今瀛州之戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，仙朝與東海之間也暫時(shí)恢復(fù)和平，梁昭煌已經(jīng)重新發(fā)信到五行島，打算邀請(qǐng)父親帶上后母、妹妹，前來(lái)新?？ぃ纯醇易逍碌鸟v地情況，并參與家族在新?？ち⒆愕募漓氲涠Y。
    同時(shí)，梁昭煌還想要和父親聊聊，家族在東海的發(fā)展問(wèn)題。
    畢竟，相比于梁家，來(lái)到東海已經(jīng)數(shù)十年，并且成家立業(yè)、背靠五行宗的父親，想來(lái)在這東海之中應(yīng)該是更為了解，人脈、關(guān)系更廣。
    而這些都是梁家初來(lái)東海，想要發(fā)展起來(lái)，所正需要的。
    除了父親、后母兩位筑基后期，家族這邊筑基后期三人，大哥梁昭鈞、二姐梁昭鈺，都是在梁昭煌之后，家族這邊首批筑基的修士，在這數(shù)十年家族發(fā)展過(guò)程中，他們出力很多，也同時(shí)享受著家族發(fā)展帶來(lái)的資源、利益，所以修為增長(zhǎng)也都不曾停止過(guò)。
    甚至，在梁昭煌進(jìn)階金丹期，家族開(kāi)始在東海開(kāi)拓、發(fā)展的十多年來(lái)，家族資源、靈物等次再度提升之后，他們修為增長(zhǎng)的速度也再次加快。
    早在數(shù)年前大哥、二姐兩人就都已經(jīng)達(dá)到了筑基后期，并且也都陸續(xù)修成了氣關(guān)圓滿(mǎn)和神關(guān)圓滿(mǎn)。
    但是，在最后的精關(guān)圓滿(mǎn)上，兩人都碰上了問(wèn)題。
    他們同樣是修行梁昭煌所創(chuàng)的‘五行造化身’，并且都已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)四次肉身蛻變。
    但是，大哥、二姐兩人，不知道為什么，總是無(wú)法完成最后一次第五次肉身蛻變，從而修成五行靈體。
    梁昭煌也不知道，是大哥、二姐的修行資質(zhì)問(wèn)題，而是他創(chuàng)造的‘五行造化身’有問(wèn)題。
    在過(guò)去半年，瀛州之戰(zhàn)結(jié)束，大哥二姐將家族搬遷到新?？?lái)之后，梁昭煌也曾抽出時(shí)間，和大哥、二姐研究了一番他們對(duì)于‘五行造化身’的修行，卻始終沒(méi)有找到問(wèn)題所在。
    梁昭煌創(chuàng)出這‘五行造化身’，到現(xiàn)在也只有他自己修行有成，算是個(gè)例，沒(méi)有更多的成功案例以分析其中的經(jīng)驗(yàn)、利弊，這是最大的問(wèn)題、關(guān)鍵所在。
    所以，如今大哥、二姐兩人，還在努力修行‘五行造化身’，想要修成五行靈體，但具體什么時(shí)候能夠修成，還是未知數(shù)。
    按照梁昭煌的建議，他們?cè)谛扌小逍性旎怼?，已?jīng)在研究他從‘百寶閣’購(gòu)買(mǎi)的傳承‘五行天經(jīng)（上篇）’。
    雖然這部傳承只有半部，但是其中內(nèi)容也已經(jīng)涉及到金丹層次，其中筑基傳承部分，關(guān)于氣關(guān)、神關(guān)、精關(guān)的修行都有著完整、詳實(shí)的傳承。
    并且，這部傳承據(jù)說(shuō)全篇是能夠達(dá)到元嬰層次的，其在筑基、金丹層次的傳承，事實(shí)上比梁昭煌自己創(chuàng)出的‘五行造化身’，無(wú)疑還要更為安全、全面、穩(wěn)定。
    如是最后大哥、二姐真的無(wú)法靠著‘五行造化身’修成五行靈體，那么說(shuō)不得就要嘗試從‘五行天經(jīng)（上篇）’之中入手，完成精關(guān)圓滿(mǎn)的修行了。
    這也是家族如今傳承底蘊(yùn)漸漸補(bǔ)足，方才能夠讓家族子弟有著更多、更全面的選擇，從而有著更為廣闊的道路，邁進(jìn)下一層次。
    然后，最后一位筑基后期修士、金丹種子梁瑞欽，則是明顯靠著天賦、天資后來(lái)居上的。
    梁瑞欽是在兩年前修為達(dá)到筑基后期，如今氣關(guān)圓滿(mǎn)，神關(guān)與、精關(guān)都還沒(méi)有圓滿(mǎn)，比之大哥、二姐還要差上一點(diǎn)。
    不過(guò)，不同于大哥、二姐，對(duì)于梁瑞欽的修行，梁昭煌并沒(méi)有給與多少指引、安排，而是大部分都由他自己選擇與進(jìn)行。
    對(duì)于梁瑞欽的天資、才情，梁昭煌是有著足夠信心的，希望他能夠走出一條自己的帶路，也能為家族后續(xù)子弟的修行、發(fā)展，開(kāi)拓出更多的道路來(lái)。
    而至少到目前為止，梁瑞欽做的都還不錯(cuò)。
    雖然目前，他的修為還低于大哥、二姐，但是梁昭煌有信心，估計(jì)用不了多長(zhǎng)時(shí)間，梁瑞欽就能超過(guò)大哥、二姐，甚至成為梁家第二位進(jìn)階金丹期的存在。
    這一次，開(kāi)拓東海、建立瀛州的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，梁家收獲頗豐，且不說(shuō)大量的靈物、資源，能夠?yàn)榧易遄拥芴峁┳銐虻男扌兴琛?br/>     便是各類(lèi)傳承，從覺(jué)醒性靈之光的經(jīng)典，到各種修行功法，再到法術(shù)、靈術(shù)、神通傳承，然后還有各類(lèi)煉器、煉丹、布陣、制符、靈膳、靈釀等等傳承，大大增加了家族傳承底蘊(yùn)。
    而對(duì)于梁瑞欽這樣有著足夠天資、才情的修士來(lái)說(shuō)，適合的傳承，往往能夠激發(fā)他們更多的才情與潛力，使得修行增長(zhǎng)更快。
    當(dāng)初，梁瑞欽進(jìn)階筑基期，就是在研究符陣之中，有所突破而成就的。
    而如今，這半年來(lái)，梁瑞欽也都在研究梁昭煌在開(kāi)拓東海過(guò)程中，得到的諸多陣道傳承，尤其是從‘百寶閣’購(gòu)買(mǎi)的兩個(gè)三階五行寶陣傳承。
    更是讓他幾乎沉迷其中。
    梁昭煌也曾和梁瑞欽一起研究那些三階寶陣，畢竟他雖然在陣道上的天資、才情不及對(duì)方，但是修為足夠，就是最大的依仗。
    梁瑞欽在研究這些三階寶陣之時(shí)，常常就需要他的修為來(lái)幫助布陣，以及做一些陣法研究。
    對(duì)于這樣的研究，只要有時(shí)間，梁昭煌是都愿意參加的。
    他在陣法上沒(méi)有多少天資，只能按部就班的學(xué)習(xí)、布陣，但是梁瑞欽卻有足夠的天資、才情，在研究這些陣法時(shí)，常有些天才的想法、靈光。
    這些對(duì)于梁昭煌也是多有用處的，讓他在三階寶陣的研究、布置之上，常常能夠有所進(jìn)步。
    而梁瑞欽，通過(guò)他的布陣、研究，從而驗(yàn)證自己的想法、靈感，往往所得更多。
    如此，兩人各有成長(zhǎng)，梁昭煌自然是十分歡迎的。
    所以，對(duì)于梁瑞欽的情況，梁昭煌反倒是更了解一些。
    按照他的估計(jì)，梁瑞欽說(shuō)不得會(huì)超過(guò)大哥、二姐，成為梁家第二個(gè)進(jìn)階金丹期的修士。
    梁家如今作為郡望門(mén)閥，始終只是靠著梁昭煌一個(gè)金丹修士坐鎮(zhèn)，是肯定不行的。
    且不說(shuō)其他，只說(shuō)家族一直都在建造的海船，十幾年下來(lái)，也將要完成了。
    而一旦海船完成，自然不可能一直停在家族港口中，而是要使用起來(lái)，作為家族商隊(duì)的重要組成部分，航行于瀛州、以及東海各島，以及往來(lái)于東海與仙朝內(nèi)陸之間。
    到時(shí)候，家族肯定需要至少一名金丹修士坐鎮(zhèn)海船之上，才能保障最為基本的安全。
    畢竟，東海之中，如今的安全性，比之仙朝內(nèi)陸還是差的有些遠(yuǎn)。
    海盜、魔修、兇獸、妖獸、乃至八方閣余孽等等，威脅太多了，海船沒(méi)有金丹修士坐鎮(zhèn)，根本無(wú)法遠(yuǎn)航。
    而到時(shí)候，梁昭煌也不可能去親自坐鎮(zhèn)家族海船之上，畢竟，新?？ひ约凹易暹@邊，更需要他的坐鎮(zhèn)，最多是將青鵬或者鼉蛇派出去一個(gè)，跟隨海船行動(dòng)，以作保障。
    但是，海船之上，無(wú)疑還是需要一個(gè)屬于梁家的金丹修士坐鎮(zhèn)，否則光靠御獸是肯定不行的。
    御獸能夠作為打手，卻不能去與修士交流、做生意。
    家族商隊(duì)，想要在同階的郡望門(mén)閥之中展開(kāi)生意，到時(shí)候肯定需要一位金丹層次的家族成員出面的。
    這還只是商業(yè)方面，家族發(fā)展方方面面，往往都需要金丹修士坐鎮(zhèn)。
    沒(méi)有足夠的金丹修士，一個(gè)郡望門(mén)閥家族想要全面發(fā)展起來(lái)，根本不可能了。
    靈物、資源、傳承，都只是基礎(chǔ)、底蘊(yùn)，唯有足夠的、合適的修士、人，才是一個(gè)家族真正的根本。
    查看過(guò)家族子弟的修行情況，確認(rèn)了家族金丹種子情況，梁昭煌將族譜放下，拿起另一份資料玉簡(jiǎn)。
    這枚玉簡(jiǎn)成紫色，上面雕刻這五色蓮花印記，閃爍著五色靈光。
    梁昭煌目光落在那五色蓮花印記上，這是一個(gè)十分巧妙地禁制設(shè)計(jì)，是梁瑞欽這些年研究‘五色蓮花陣’開(kāi)發(fā)出來(lái)的一個(gè)應(yīng)用手段，如今作為家族最主要使用的封禁手段，不是修行‘五氣蓮華經(jīng)’、沒(méi)有掌握梁家獨(dú)特解禁手段的，都無(wú)法打開(kāi)這五色蓮花禁制印記。
    梁家用這禁制印記，用來(lái)封存許多家族機(jī)密信息與傳承資料。