澹臺(tái)云摘去頭上的帷帽，露出本來(lái)面容。
    身上衣衫在大風(fēng)中獵獵作響。
    僧人雖然對(duì)澹臺(tái)云忌憚非常，但在兩軍陣前卻也不好畏懼退縮，先是宣了一聲佛號(hào)，隨即用不算十分熟練的中原官話說(shuō)道：“沒(méi)想到堂堂圣君竟然是一位女子。”
    僧人聲音好似洪鐘大呂，振聾發(fā)聵，滾滾聲浪猶如實(shí)質(zhì)一般，他身后的眾多僧兵都不得不四散退開(kāi)。
    此乃佛門(mén)神通“獅子吼”，修煉到極致之后，不僅能震懾心神，甚至僅憑一吼之威便能傷人魂魄，輕則魂魄不穩(wěn)，神智失常，變?yōu)榀傋由底樱貏t直接魂飛魄散，只剩下一具臭皮囊。
    不過(guò)對(duì)于澹臺(tái)云來(lái)說(shuō)，不過(guò)是清風(fēng)拂面。
    正所謂瘦死的駱駝比馬大，哪怕澹臺(tái)云在大荒北宮被李玄都和秦清重創(chuàng)，哪怕澹臺(tái)云因?yàn)檗D(zhuǎn)走人仙途徑而跌落了一個(gè)境界，仍舊不是隨便什么人就可以隨意挑釁的。
    那日在帝京城頭，李玄都為了招待澹臺(tái)云，可是派出了雙手之?dāng)?shù)的天人境大宗師，這才擋住了澹臺(tái)云的腳步。
    澹臺(tái)云開(kāi)口道：“女子……女子怎么了？”
    話音落下，澹臺(tái)云向前一步踏出，縮地成寸一般出現(xiàn)在僧人的面前，一個(gè)潔白如玉的拳頭瞬間占據(jù)了僧人的視野，再無(wú)他物。
    僧人雙掌合十，肌膚上縈繞的金光驟然濃郁，化為實(shí)質(zhì)，他整個(gè)人只剩下純粹的金色，仿佛是一座純金佛像。
    澹臺(tái)云一拳落在僧人的金身之上，看似輕描淡寫(xiě)，號(hào)稱不退不動(dòng)的金身轟然倒退，原本合十的雙掌裂開(kāi)一道縫隙，其中迸射出道道金光，金身上下更是出現(xiàn)一道道如同蛛網(wǎng)的裂痕，裂痕下有金光四溢，片刻之后，更是有金色血液從中流淌開(kāi)來(lái)。
    長(zhǎng)生人仙的一拳，又豈是那么好接的。
    僧人堪堪止住退勢(shì)，再次雙掌合十，勉強(qiáng)壓下傷勢(shì)。
    就在此時(shí)，天上驟然傳來(lái)滾滾佛音，語(yǔ)言與中原佛門(mén)截然不同，可偏偏又能讓人聽(tīng)懂，似乎蘊(yùn)含有“他心通”的玄妙，天地間佛光大盛，甚至一舉蓋過(guò)了日光。
    緊接著一隊(duì)西域佛門(mén)的僧人飛天而至，或是手執(zhí)轉(zhuǎn)經(jīng)輪、或是手持金剛杵、或是手持白骨法器，或是幡旗、寶幢，寶相莊嚴(yán)，口中齊聲念誦真言，頃刻之間滿天上下俱是金光璀璨，仿佛來(lái)到了佛國(guó)之境。
    在這隊(duì)僧人正中位置有一張通體金色的巨大床榻，以實(shí)心的鑲金黃銅鑄就，四面刻以相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案，周?chē)性茪庾陨舱沁@張床榻，才能使得眾多未到天人境的僧人可以浮空飛行，仿佛騰云駕霧。
    在床榻上端坐著一名體型如小山的僧人，只是穿了一件單薄的土黃色僧衣，袒胸露腹，笑口常開(kāi)，竟是與東來(lái)佛祖有幾分相似。
    此人本身境界未必如何，可在諸多弟子、法器、真言、愿力的加持之下，同樣堪比一位天人造化境的大宗師。
    這便是真言宗稱雄西域多年的
    底蘊(yùn)了，并不遜色于無(wú)道宗、補(bǔ)天宗、清微宗這些當(dāng)世大宗，這也是真言宗敢于插手大真人府之變的底氣所在，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，李玄都事后沒(méi)有追究真言宗的過(guò)錯(cuò)，只是處置了直接參與此事的法空一人，而且還將“七寶菩提”歸還給了真言宗。當(dāng)然，這其中也有李玄都想要通過(guò)真言宗牽制無(wú)道宗使其不能干涉中原的意圖。
    再有就是，真言宗弟子本土作戰(zhàn)和異地作戰(zhàn)截然不同，在西域本土，家家戶戶都有轉(zhuǎn)經(jīng)輪，都供奉有佛祖，虔誠(chéng)信徒遍地都是，所能調(diào)用的香火愿力極為龐大，幾乎是取之不竭，也正因?yàn)檎嫜宰谔^(guò)依賴香火愿力，真言宗的勢(shì)力很少離開(kāi)西域，非不愿也，實(shí)不能也。
    至于西域佛門(mén)中為何沒(méi)有神仙人物，是因?yàn)橄慊鹪噶Ω嗍菤w于佛祖和漫天諸佛、菩薩所在的佛國(guó)，西域佛門(mén)的僧人可以借用，卻不能在沒(méi)有佛祖恩賜的前提下以此私自成就佛陀、菩薩果位。若是能夠成就佛陀、菩薩果位，也就是道門(mén)的神仙，則離開(kāi)人間進(jìn)入佛國(guó)，也不會(huì)參與世間爭(zhēng)斗了。
    澹臺(tái)云抬頭望向龐大僧人，并不如何驚訝。
    兩軍交戰(zhàn)，自然要知己知彼。西域佛門(mén)有四大傳承，分別是大圓滿、大手印、大道果、大威德，類似于道門(mén)五仙，各有獨(dú)到之處。過(guò)去時(shí)候，四脈之間或多或少有些明爭(zhēng)暗斗，如今大敵當(dāng)前，已經(jīng)撼動(dòng)了西域佛門(mén)的根基，卻是聯(lián)合到了一處。
    當(dāng)初直接參與了大真人府之變的法空便是大威德一脈，被澹臺(tái)云一拳重創(chuàng)的金剛上師同樣是大威德一脈，至于這位后來(lái)出現(xiàn)的胖大僧人，則是大手印一脈。
    大手印又被稱作大心印，這也是“他心通”的由來(lái)。
    胖大僧人高坐金床之上，聲音同樣宏大無(wú)比，卻沒(méi)有咄咄逼人之感：“圣君親臨西域，不勝惶恐。只是圣君當(dāng)真覺(jué)得能夠憑借一己之力滅去我西域佛門(mén)的傳承道統(tǒng)嗎？就是道門(mén)、儒門(mén)，也不敢作如此之想。”
    澹臺(tái)云知道這僧人說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，西域佛門(mén)扎根西域上千年，底蘊(yùn)何其深厚，不說(shuō)遍地信徒和取之不竭的香火愿力，便是弟子僧兵，也不可小覷，尤其是中原佛道合流之后，西域佛門(mén)大有以旁支入繼正統(tǒng)的架勢(shì)，如果無(wú)道宗有滅去西域佛門(mén)的勢(shì)力，那也不必來(lái)此西域了，大可以繼續(xù)逐鹿中原。
    澹臺(tái)云沉聲說(shuō)道：“西域足夠廣闊，容得下真言宗和無(wú)道宗。”
    胖大僧人臉上的笑意漸漸淡去，只剩下寶相莊嚴(yán)。
    澹臺(tái)云看了兩人一眼，淡然道：“僅憑你們二人，不是我的對(duì)手。”
    無(wú)論是大手印一脈的胖大僧人，還是大威德一脈的金剛上師，都沒(méi)有開(kāi)口否認(rèn)，因?yàn)殄Ｅ_(tái)云只是在陳述一個(gè)客觀事實(shí)上。
    便在這時(shí)，又有一道光華疾馳而來(lái)，在胖大僧人的不遠(yuǎn)處停下，顯出身形。來(lái)人臉龐柔美，肌膚呈現(xiàn)玉白之色，卻是男生女相，頭戴寶冠，身著長(zhǎng)長(zhǎng)下擺好似孔雀尾羽的碧綠長(zhǎng)裙，上身纏繞綾羅，無(wú)風(fēng)自動(dòng)，好似仙女、飛天的飄帶
    ，腳下踩踏蓮座，謂之為“孔雀座”。
    在他身后同樣是眾多手持各色法器的弟子，凈瓶、花罐、魚(yú)腸、白羅傘蓋、金弓、銀戟、寶幢等等，這些弟子將法器中蘊(yùn)含的香火愿力匯聚于此人身上，使其同樣有了天人造化境的修為。
    孔雀翎有圓花紋，分單眼、雙眼、三眼，一個(gè)圓圈就算做一眼。此時(shí)他衣擺上的每個(gè)圓花紋都好似一個(gè)佛窟，每個(gè)佛窟中都有一尊孔雀大明王。
    孔雀明王又被稱為佛母金剛、護(hù)世金剛。在佛門(mén)修法中，以孔雀明王為本尊而修者，稱為孔雀明王經(jīng)法，又稱孔雀經(jīng)法。為西域佛門(mén)四大法之一。
    澹臺(tái)云望向此人：“大道果一脈也到了。”
    只剩下最為勢(shì)大的大圓滿一脈未到。
    澹臺(tái)云不再壓制自己的氣息，以她立足之處為圓心，浩蕩血?dú)馊缈耧L(fēng)一般向四周層層擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，漫天浮云被一沖而散。
    先前硬接了澹臺(tái)云一拳的金剛上師也帶著部分僧兵緩緩升空，與另外兩人合并一處，當(dāng)真是黑云壓城的氣勢(shì)。
    不管怎么說(shuō)，此時(shí)三人已經(jīng)湊足三三之?dāng)?shù)，聯(lián)手不敢妄言取勝，與澹臺(tái)云周旋一二卻是不難。
    男生女相的大道果上師緩緩開(kāi)口道：“圣君已然動(dòng)了嗔念，今日只怕無(wú)法善了。”
    話音落下，在他背后出現(xiàn)一尊巨大的佛母法相，通體白色，穿白繒輕衣，有頭冠、瓔珞、耳珰、臂釧等裝飾，乘坐金色孔雀，結(jié)跏趺坐青白二色的蓮座之上，顯慈悲相。有四臂，右邊第一手執(zhí)開(kāi)敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當(dāng)心掌持吉祥果，第二手執(zhí)三、五莖孔雀尾。四種持物中，蓮華表敬愛(ài)，俱緣果表調(diào)伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災(zāi)。白蓮座表攝取慈悲的本誓，青蓮座表降伏之意。
    僅以法相威勢(shì)而言，已經(jīng)不遜色于白繡裳的觀音法相和蘭玄霜的白骨觀法相。若在中原，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有此等修為，可在西域，占據(jù)地利人和優(yōu)勢(shì)，諸法加持，甚至還有余力。
    與此同時(shí)，大威德一脈的金剛上師也顯化法相，一尊金身大佛帶著宏大威嚴(yán)的氣勢(shì)緩緩立起，周身有金光環(huán)繞，四周有天女伽藍(lán)相隨，梵音陣陣，腦后有一輪背光，其中不斷浮現(xiàn)面露嗔怒之色的明王、金剛，又有寶相莊嚴(yán)的佛陀、菩薩、羅漢、諸天，讓人望之便要生出敬畏之心，若是有凡夫俗子在此，恐怕就會(huì)將眼前之佛當(dāng)做是佛祖現(xiàn)世。
    最后的胖大僧人仍舊高坐金床之上，并未喚出法相，而是雙手結(jié)成法印。
    佛門(mén)以左手為常靜，故名為慈悲之手，渡頑愚眾生；右手為常動(dòng)，故名為智慧之手，渡上根利器，雙手并稱為“悲智雙運(yùn)”渡盡無(wú)余凡夫。合此雙手即表示斷除“貪嗔癡疑慢”之煩惱障惑，是遠(yuǎn)離身語(yǔ)意之無(wú)始無(wú)明，其合掌的姿勢(shì)名為“印”。
    澹臺(tái)云面對(duì)西域佛門(mén)的三大金剛上師，不見(jiàn)絲毫驚慌，輕輕一跺腳，整個(gè)人沖天而起，瞬間來(lái)到金色大佛面前，扭腰送肩，一拳將出。