另外一邊，孤身一人的宋輔臣雖然同樣心急，但不慌亂，他知道自己身負(fù)圣君所托，地師派人擺出這樣大的陣仗，可見(jiàn)勢(shì)在必得。他自己身死事小，壞了圣君的托付事大，半點(diǎn)也不敢馬虎。
正當(dāng)他剛剛脫離風(fēng)沙席卷的范圍時(shí)，一道極淡的紅線(xiàn)在宋輔臣身后詭異閃現(xiàn)，細(xì)如毫發(fā)，若不凝神細(xì)看，根本讓人無(wú)從覺(jué)察。在接近宋輔臣后腦的時(shí)候，那絲血線(xiàn)剎那間凝實(shí)，化作一柄血紅色的三尺長(zhǎng)劍，劍身上波光粼粼，似是血光涌動(dòng)，卻不見(jiàn)持劍之人。
在千鈞一發(fā)之際，宋輔臣堪堪偏開(kāi)頭顱，險(xiǎn)之又險(xiǎn)地躲開(kāi)了這奪命一劍。不過(guò)還是被劍氣在脖子上留下了一道劍痕。
宋輔臣迅猛轉(zhuǎn)身，朝著自己身周八方出拳，不留絲毫間隙，一陣氣機(jī)漣漪之后，終于逼得出劍之人從虛空中顯出身來(lái)，只見(jiàn)來(lái)人是個(gè)中年男子的模樣，臉色蒼白而無(wú)血色，如同剛從棺材中爬出來(lái)一般，身著一身紅黑如墨的長(zhǎng)袍，僅僅在袖口、領(lǐng)口上以紅線(xiàn)滾邊，如古時(shí)帝王的冕服，頭戴紫金冠，腰束玉帶，腳上是鑲金邊長(zhǎng)靴，翹頭和鞋跟上還嵌有寶玉，真如王孫公子一般。
宋輔臣望著這個(gè)男人：“沒(méi)想到連七殺王也做了地師的走狗。”
男子并不答話(huà)，只是出劍而已。
來(lái)人正是無(wú)道宗四大護(hù)宗法王之一的七殺王。七殺王起初并非是無(wú)道宗之人，而是一名非正非邪的江湖散人，憑借著一份不大不小的機(jī)緣，竟是修煉到了歸真境界，后來(lái)在一次江湖仇殺中，被仇家打成重傷，狼狽逃竄。
若是宗門(mén)弟子，遇到這種事情，只要逃回宗門(mén)便是，自有宗門(mén)庇護(hù)，而且各種后續(xù)，從治傷養(yǎng)傷到討回公道，都有宗門(mén)包辦，當(dāng)年李玄都便是如此。可江湖散人就比較慘了，孤家寡人，什么事情都要親力親為，當(dāng)時(shí)的七殺王就是這樣，根本無(wú)處可去，只能四處逃竄，最終被一個(gè)普通農(nóng)戶(hù)人家所救，在養(yǎng)傷的那段時(shí)間，他也與那戶(hù)人家的女兒產(chǎn)生情愫，誰(shuí)曾想仇家緊隨而至，雖然他僥幸逃走，但那戶(hù)人家卻被仇家滿(mǎn)門(mén)屠盡。
未報(bào)舊仇，又添新恨。逃走的七殺王立誓復(fù)仇，也是合該他時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，被宋政所救，帶回?zé)o道宗，不但幫他治好了傷勢(shì)，還傳授他無(wú)道宗秘傳的“七殺劍訣”，使他踏足天人境界，后來(lái)宋政篡位奪權(quán)，成為無(wú)道宗的宗主，宋政一系的人馬自然水漲船高，他也成為無(wú)道宗的五大護(hù)宗法王之一，然后順理成章地報(bào)仇雪恨，又在陷空王身死之后，成為四王之中僅次于極天王的第二人，尚要高出百蠻王和貪狼王。
按照道理來(lái)說(shuō)，宋輔臣乃是第五位法王的候補(bǔ)人選，所以境界修為與七殺王不會(huì)相差太大，此時(shí)宋輔臣與七殺王剛一交手，頓時(shí)陷入纏斗的狀態(tài)之中，只見(jiàn)得七殺王劍出如龍，血光閃爍，掠出一道道久久不能消散的軌跡，劍氣蜿蜒縱橫，猶如無(wú)孔不入的綿綿春雨，散布宋輔臣的周?chē)瑹o(wú)孔不入，無(wú)所不在，結(jié)絲成網(wǎng)，疏而不漏，若是宋輔臣不敢正面硬拼或者稍為猶豫，立即就要被千萬(wàn)劍氣形成絞殺之勢(shì)，所以即使不想拼也非拼不可了。
如果僅僅如此，“七殺劍訣”與那些尋常劍招也無(wú)甚區(qū)別，宋輔臣出拳應(yīng)對(duì)就是，遠(yuǎn)不能算是僅次于“北斗三十六劍訣”、“太陰十三劍”、“慈航普度劍典”的第四大劍訣，關(guān)鍵在于全力催動(dòng)“七殺劍訣”的時(shí)候，宋輔臣體內(nèi)的鮮血也隨之涌動(dòng)，竟是生出一股要破體而出的感覺(jué)，若非宋輔臣是純粹武夫，體魄凝練，近乎于不漏之身，可以自如掌控自身氣血，換成其他人，早已經(jīng)是七竅流血。可就算如此，宋輔臣的幾處皮膚也向上凸起，其下仿佛有活物一般不斷游走各處，似是有什么事物想要破體而出。
這還僅僅是“七殺劍訣”的一種變化，還有另外六種變化，這才是“七殺劍訣”的玄妙所在，可見(jiàn)“七殺劍訣”對(duì)于天道的領(lǐng)悟演繹，并非一味的兇厲殺伐之道，更加難以防備。
這一路上，除了面對(duì)人公將軍唐漢，宋輔臣鮮少出手，到了此時(shí)，卻是不能再留手了。
純粹武夫以自身體魄為武器，堅(jiān)韌無(wú)比，大致可以分為四個(gè)階段、第一個(gè)階段就是最為基礎(chǔ)的練體，練皮膜、練血肉、練筋骨、繼而煉精化氣，溫養(yǎng)五臟六腑。與尋常武夫的不同之處在于，尋常武夫是由內(nèi)而外或是雙管齊下，蓄養(yǎng)氣機(jī)和凝練體魄各不耽誤，而純粹武夫則是由外而內(nèi)，憑借外功極致，使自身精血化作一口真氣，這口真氣極為純粹，血?dú)馔ⅲ钍强酥品绞康男g(shù)法和陰物之流。
第二個(gè)階段是煉經(jīng)脈和煉穴竅，在由外而內(nèi)之后，就不能是外練之法，而是內(nèi)煉之法，先以真氣行于經(jīng)脈之中，使得經(jīng)脈堅(jiān)韌，然后感應(yīng)掌控體內(nèi)深處密如繁星的諸般穴竅，以求達(dá)到對(duì)自身控制極為細(xì)微的地步，精華內(nèi)藏，沒(méi)有半分外泄，是為不漏。
第三個(gè)階段就是在穴竅中凝練出一尊“身神”，尋常武夫煉氣皆是以上、中、下三大丹田為核心，純粹武夫則是一心一意專(zhuān)注于體內(nèi)密如繁星的穴竅，搬運(yùn)氣血，洗滌凝練發(fā)掘的穴竅，上應(yīng)諸天星辰，可見(jiàn)神靈，非是那種香火神靈，而是真神，此即為“見(jiàn)神不壞”。顧名思義，只要凝練出身神之后，此處穴竅便萬(wàn)劫難壞，若是有人能將全身上下數(shù)千穴竅全部凝練出身神，那此人便是不死不壞之身。此即是第四個(gè)階段，人仙。
世上有五仙，天、地、人神、鬼，且不說(shuō)縹緲難測(cè)的神仙和天仙，只說(shuō)在世三仙。尋常人煉氣煉體并行，在踏足上三境之后，方士和武夫的界限愈發(fā)混淆不清，最終踏足長(zhǎng)生境界，是為地仙，飛升為天仙。若是以純粹方士入道，拋去體魄，陰神出竅，歷經(jīng)雷劫，陰去陽(yáng)生，踏足長(zhǎng)生境界，是為鬼仙，歷經(jīng)九重雷劫飛升，陰極化陽(yáng)，是為陽(yáng)神。純粹武夫見(jiàn)神不壞，踏足長(zhǎng)生境界，是為人仙，飛升可證神道，鑄就神軀，是為神仙。
此時(shí)的宋輔臣便在第三個(gè)階段凝練身神，只見(jiàn)他一拳打出，拳頭變得通明透徹，在其中顯現(xiàn)出一尊小小的身影，若是細(xì)觀其面容，竟是個(gè)縮小版的宋輔臣。
如今的宋輔臣乃是天人境，也就是初入見(jiàn)神不壞的修為，凝聚的身神并不算多，遠(yuǎn)比不了人仙凝聚三百六十五尊身神的恐怖戰(zhàn)力，但七殺王也不是長(zhǎng)生地仙，兩人算是半斤八兩。
只見(jiàn)宋輔臣拳頭中的身神擺出一個(gè)與他本尊一模一樣的拳架，然后宋輔臣出拳，那尊身神也隨之揮拳。
這一拳融匯了身神之力，拳意比之方才大了何止一倍。
拳發(fā)無(wú)聲，但卻帶動(dòng)方圓十丈之內(nèi)的一方小天地隨之震蕩，滾滾天地元?dú)庠谡鹗幹谐霈F(xiàn)肉眼可見(jiàn)的劇烈扭曲，同時(shí)伴隨著一連串的氣爆聲響。
一時(shí)只聽(tīng)得劍器錚鳴之聲，無(wú)數(shù)血光紛紛炸落，無(wú)數(shù)劍氣滾滾散開(kāi)，好似血海蕩漾，又似血落如雨。
這一番氣機(jī)漣漪，就連宋輔臣也受到波及，身上罡氣搖晃不止，六識(shí)被滾滾血?dú)庥辛似痰淖璧K，就在這片刻之間，宋輔臣忽覺(jué)后心位置一點(diǎn)刺痛，然后周身的護(hù)體罡氣開(kāi)始急速潰散。
這一刻，天地寂靜。
宋輔臣低頭看了眼胸口露出的一截血紅劍尖，咳了口血：“你竟然把‘七殺劍訣’練到了第五層，厲害。”
出現(xiàn)在他身后的七殺王淡然道：“可惜你的此處穴竅沒(méi)有凝練身神。”