第十四章文治武***
    張輔在三十一歲時(shí)遇到了一個(gè)機(jī)遇，而他也緊緊地抓住了這個(gè)機(jī)遇。如今，他已經(jīng)向世人證明了自己的軍事能力。明軍出師僅一年，在自身傷亡極小的前提下大獲全勝，消滅了篡位的胡氏政權(quán)。
    如果說(shuō)消滅了篡位的胡氏政權(quán)是武功的話，那么接下來(lái)對(duì)安南的治理工作自然是文治。
    按之前的約定，安南將升龍府以及五府縣城劃拔給明朝中央政府直轄。當(dāng)時(shí)安南有府州四十八、縣一百六十八，劃拔一府五縣給明朝中央政府直轄，陳天平根本就不在乎。不過(guò)，朱棣倒是蠻在乎的。
    升龍府是日后的河內(nèi)，其重要性和可發(fā)展性自然不言而喻。至于說(shuō)那五座縣城，倒也沒(méi)什么特殊之處，也就是位于海岸邊上并且有著天然良港罷了。其實(shí)安南有著不錯(cuò)的礦產(chǎn)資源，但朱棣對(duì)此卻沒(méi)怎么動(dòng)心。在古代，交通問(wèn)題不解決，再好的資源也沒(méi)辦法利用其實(shí)別說(shuō)是古代了，即便是二十一世紀(jì)，西伯利亞的自然資源不也同樣受到環(huán)境的限制因而沒(méi)能充分利用嗎？在沒(méi)有解決運(yùn)輸成本之前，朱棣對(duì)于金、銀、銅這三種可鑄幣金屬之外的礦產(chǎn)確實(shí)沒(méi)太大的興趣他可不是那種“吃著碗里、看著鍋里”的那種人。
    由于陳天平已經(jīng)加入了大明帝國(guó)的有邑貴族體系，因此在消滅偽胡政權(quán)后，為了保證人頭稅的正常征收，大明便對(duì)安南進(jìn)行了一次人口大普查。除大普查之外，由于安南沿海的五座縣城以及升龍城已劃拔給明朝中央政權(quán)直轄，因此又對(duì)這些地區(qū)采取了與內(nèi)地相同的黃冊(cè)制度來(lái)辦理。官府把這些地區(qū)百姓的姓名、年齡和籍貫，記載到簿冊(cè)，并按這些資料，制成證件，由人丁持有，以備官府查核。若發(fā)現(xiàn)某人的證件與簿冊(cè)所載不符，便貶為奴隸。
    為了方便管理，明朝將安南.境內(nèi)的直轄區(qū)域統(tǒng)一歸屬于升龍城管理，將之稱為升龍?zhí)貏e行政區(qū)，其最高行政長(zhǎng)官稱之為總督。升龍?zhí)貏e行政區(qū)內(nèi)共計(jì)一府五縣，升龍府境內(nèi)設(shè)一升龍衛(wèi)，另外五縣則分別設(shè)立一個(gè)千戶所。
    升龍?zhí)貏e行政區(qū)之上沒(méi)有省級(jí).機(jī)構(gòu)，而是直接歸中央管理。簿冊(cè)編制完畢后，即抄成一式三份，一份黃色封面的交到中央戶部，其余兩份封面為青色，分別交給總督府及各港保存。每十年更新田丁的數(shù)目。
    除去升龍?zhí)貏e行政區(qū)外，從法.理上講，安南其他的區(qū)域則由包括陳天平在內(nèi)的有邑貴族自行管理。不過(guò)，朱棣卻模仿了歐洲的模式，通過(guò)宗教手段來(lái)影響封建采邑制度下的百姓。
    現(xiàn)在是永樂(lè)五年，不信仰國(guó)教的無(wú)信者需繳納信.仰稅一貫。對(duì)于社會(huì)最底層的百姓來(lái)說(shuō)，一貫已經(jīng)是很大一筆錢了。在經(jīng)濟(jì)壓力下，底層百姓毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)非常樂(lè)意信仰國(guó)教。在安南，這種事自然是特事特辦。第一步自然是規(guī)定設(shè)立各種符合國(guó)教教義的神壇、廟、觀、寺，依時(shí)進(jìn)行拜祭。
    由于國(guó)教的核心基礎(chǔ)是祖先崇拜，想要成為信徒.說(shuō)難也難說(shuō)易也易只要信仰一個(gè)中國(guó)古代傳說(shuō)中的神靈或是古代的名人既可。對(duì)于這一點(diǎn)，安南人倒是不存在文化上的疏離感比如說(shuō)安南胡朝的締造者胡一元便自稱是帝舜的后裔。
    佛教對(duì)安南的影響較大，但安南人同樣也有著.深厚的祖先崇拜的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，只要某甲聲稱自己的祖先是某某名人，那么此人便可算作是信徒，于是可以免交每年至少一貫的信仰稅。
    當(dāng)然，這種情況.也不是沒(méi)有限制的。比如說(shuō)不能隨便自稱是帝舜的后裔；不能自稱是前朝某位皇帝的后裔；該先祖必須是中國(guó)人這條規(guī)定的限制在于：先祖要么生活在先秦至唐朝之間那段安南尚未獨(dú)立的時(shí)期，要么就是安南獨(dú)立時(shí)期從中國(guó)內(nèi)地遷移過(guò)去的。
    朱棣并不認(rèn)為“必須先祖是名人才能免除信仰稅”的規(guī)定太過(guò)嚴(yán)苛，因?yàn)榧僭熳遄V這種事情很容易，而且他也根本沒(méi)打算嚴(yán)格審查族譜的真假。只要安南人認(rèn)一位先秦至唐朝期間的名人為先祖，或者說(shuō)認(rèn)一位內(nèi)地的名人為先祖，管他是否屬實(shí)呢？謊話重復(fù)一百遍就會(huì)成為真話。而祭祀先祖是每年都需要做的事情。當(dāng)安南人每年祭祀時(shí)都將某位中國(guó)名人當(dāng)成自己的祖先來(lái)崇拜，在這種長(zhǎng)期的自我暗示下，將來(lái)他們便會(huì)自然而然地認(rèn)為自己確實(shí)是此人的子孫后代既然大家都是中國(guó)人的后代，那么獨(dú)立思想就會(huì)逐漸消失吧？
    除了信仰稅這個(gè)手段外，朱棣還在安南建立了若干烈士陵園。凡是在安南戰(zhàn)爭(zhēng)中為明軍作戰(zhàn)而犧牲的戰(zhàn)士均可入內(nèi)得到妥善安葬。而且，其烈士家屬無(wú)論是帝國(guó)本土人還是安南人，均可享受相應(yīng)的烈屬待遇當(dāng)然，兩者的烈屬待遇之間還是有差別的。支持這種差別的理論基礎(chǔ)并非什么本土人與安南人的區(qū)別，而是前者是正規(guī)軍，后者卻并非正規(guī)軍。
    升龍?zhí)貏e行政區(qū)的一府五縣一共設(shè)立了一個(gè)衛(wèi)和五個(gè)千戶衛(wèi)，在這些衛(wèi)所中，帝國(guó)本土人只擔(dān)任小旗以上的職務(wù)，而小旗以下的職務(wù)則由安南本地人充任。在加入了衛(wèi)所之后，那些安南人便同樣成了大明的正規(guī)官兵，將來(lái)所能享受的待遇與本土人沒(méi)有絲毫差別。
    在宗教手段外，朱棣還采取了另外幾種措施。
    首先便是在安南開(kāi)設(shè)學(xué)校，派遺國(guó)子監(jiān)的學(xué)生前去教授官話和儒學(xué)。在交址人的學(xué)習(xí)課程方面，明廷把中國(guó)儒家典籍中的《四書(shū)五經(jīng)》、《性理大全》等書(shū)頒發(fā)給各州縣的學(xué)校，供安南學(xué)子們學(xué)習(xí)。而且，朱棣更是制定了歲貢生進(jìn)入國(guó)子監(jiān)的措施。盡管除了升龍?zhí)貏e行政區(qū)外，安南其他地方都交給有邑貴族統(tǒng)治，但地理上的府、州、縣的劃分并未取消。朱棣規(guī)定：府學(xué)每年一名入選，州學(xué)每三年兩名入選，縣學(xué)每?jī)赡暌幻脒x。其歲貢生的選擇則由府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)的教諭負(fù)責(zé)，安排生員在入選后第二年的農(nóng)歷正月一日進(jìn)京朝覲。至于入選為歲貢生進(jìn)入國(guó)子監(jiān)的條件，則是“不拘入學(xué)年月淺深，擇有學(xué)行者”。
    同時(shí)，朱棣還訪求在儒學(xué)、醫(yī)術(shù)等各個(gè)方面有才能的安南人，量才使用并委以官職。在這個(gè)方面，胡元澄自然是代表性的人物。
    在衣冠服飾方面，規(guī)定男女必須穿戴與中國(guó)內(nèi)地相同的衣冠。
    在信息聯(lián)系方面，令苦役戶從安南境內(nèi)起朝中國(guó)修筑一條硬質(zhì)路面的驛道，建立起完善的驛站系統(tǒng)，并設(shè)置相應(yīng)的水驛以便公文傳遞。
    當(dāng)然，這些改革措施并不是一天兩天能夠完成了。在徹底消滅了篡位的胡朝之后，朱棣趕緊對(duì)安南實(shí)施了分封。和以前一樣，參與分封儀式的同樣是獲得朱棣授權(quán)的特使。
    在盛大而又華麗的儀式上，陳天平獲得了皇帝所賞賜的郡王儀仗，于是在法理上成為了安南國(guó)王。接下來(lái)，陳天平又向下開(kāi)始分封。
    在這次儀式上，獲得分封的有邑貴族們可大致劃分為三類。
    第一類是安南人。
    這類有邑貴族中有忠于陳朝的舊臣，比如說(shuō)裴伯耆之流。
    遠(yuǎn)征軍進(jìn)入安南后聞風(fēng)而降的安南將領(lǐng)也算作這一類。由于聞風(fēng)而降的安南將領(lǐng)頗多，因此由原安南將領(lǐng)身份而獲得分封的有邑貴族數(shù)量最大。他們所控制的領(lǐng)地再加上陳天平本人所直轄的領(lǐng)地，加起來(lái)已經(jīng)達(dá)到了安南全部領(lǐng)土的將近六成、全部人口的五成以上。這樣的分封結(jié)果，令安南地方上的實(shí)權(quán)勢(shì)力頗為滿意不滿意的當(dāng)然也有，可這些人在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)站錯(cuò)了隊(duì)，結(jié)果要么戰(zhàn)死了，要么被秋后算帳處死了，運(yùn)氣最好的也是被當(dāng)作苦役戶送往大明本土。這些人的反對(duì)意見(jiàn)，也沒(méi)誰(shuí)會(huì)在乎。
    另外，流落在民間的陳氏宗族也獲得了分封，比如說(shuō)歷史上后來(lái)起兵造反的陳頠、陳季擴(kuò)父子。只不過(guò)由于胡一元篡位后對(duì)舊于陳氏子孫進(jìn)行了殘酷的清洗，因此獲得分封的陳氏宗族并不多。
    最令人吃驚的則是胡朝偽世子胡芮也被冊(cè)封為安南的有邑貴族了。
    朱棣對(duì)胡氏父子的處理十分殘酷，他們受了千刀萬(wàn)剮之刑，直到第九天才斃命。但是除了胡一元和胡漢蒼之外，對(duì)其他人的處理卻不僅僅是輕的問(wèn)題，而是極為寬容。左相胡元澄、偽世子胡芮等人皆獲赦免不僅赦免，胡元澄還立即被任命為工部主事，負(fù)責(zé)改造火槍。而偽世子胡芮更是獲得了安南的有邑三等伯爵爵位。
    沒(méi)人想得通這是為什么朱棣私底下對(duì)太子朱高熾的解釋自然不可能傳到安南諸人的耳中。當(dāng)時(shí)朱棣面對(duì)滿臉疑惑的朱高熾笑著說(shuō)道：“反正中央對(duì)有邑貴族的控制力度有限。留一點(diǎn)蒂兒，讓他們將對(duì)方視為最大的仇敵互相監(jiān)視著，省我們多少心！”
    第二類獲得冊(cè)封的有邑貴族則是明軍的有功將士。在這一類封臣中，由于荊、湖、閩、浙、廣西、巴蜀、建昌、云貴等地的有邑貴族私兵在數(shù)量上占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，因此他們所獲得的封地總量竟然不比正規(guī)軍將士獲得的少。
    烈屬采邑也屬于這一類。烈屬采邑一般交給傷殘退伍官兵代為管理，然后每年將采邑收入烈士陵園，再由烈士陵園將之轉(zhuǎn)交給烈士家屬。
    值得一提的是，這次安南戰(zhàn)爭(zhēng)中正規(guī)軍將士所獲得的最高有邑爵位是三等伯爵，這個(gè)爵位自然非征夷將軍、總兵官?gòu)堓o莫屬了。而獲得有邑一等子爵爵位的有兩人，除了西平候、左副將軍沐晟外，另一個(gè)竟然是之前只不過(guò)是百戶的阿牛。當(dāng)然，安南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后評(píng)定功勛后，阿牛已經(jīng)由正五品的百戶連升四級(jí)成了正四品的衛(wèi)指揮僉事可即便是衛(wèi)指揮僉事，在安南遠(yuǎn)征大軍中也算不了什么。所以，阿牛被封為有邑一等子爵的事情對(duì)低級(jí)軍官們?cè)斐闪藰O大的激勵(lì)作用。
    根據(jù)規(guī)定，凡是獲得有邑爵位者，可以在三個(gè)月內(nèi)辭去軍職前往領(lǐng)地生活。若是不打算辭去軍職，那么過(guò)了三個(gè)月的期限后就不得擅自離開(kāi)軍伍了，否則以逃兵論處。獲得采邑的將士如果打算繼續(xù)服役，那就必須將采邑交給信任的人管理。
    第三類則是之前購(gòu)買了安南戰(zhàn)爭(zhēng)股票的百姓們。當(dāng)時(shí)心不甘情不愿地被迫購(gòu)買戰(zhàn)爭(zhēng)股票的人，如今卻驚喜地發(fā)現(xiàn)自己竟然真的只花了這么點(diǎn)錢便成為了有邑貴族。只不過(guò)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)股票這種東西是第一次出現(xiàn)，那時(shí)人們對(duì)此沒(méi)有太大的信心，所以購(gòu)買并不積極，最后還是朱棣通過(guò)行政手段強(qiáng)迫富戶認(rèn)購(gòu)的。所以，通過(guò)購(gòu)買戰(zhàn)爭(zhēng)股票而成為有邑貴族的人數(shù)雖然不算很少，但基本上都是爵位最低的有邑恩騎尉。到了兌現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)初沒(méi)敢購(gòu)買戰(zhàn)爭(zhēng)股票的人自然大嘆可惜，而只是象征性地購(gòu)買了一兩股的人同樣感到后悔不已。因?yàn)椋灏儇灡隳軌蛸?gòu)買一個(gè)有邑貴族的爵位實(shí)在是太便宜了！將來(lái)還不知道要等到什么時(shí)候才能再遇到這種便宜事呢！
    盡管富戶本人并不愿意離開(kāi)家鄉(xiāng)前往陌生的安南，但由于《長(zhǎng)子繼承法》的存在，因此這種有邑貴族爵位還是相當(dāng)有吸引力的。家中只有一個(gè)兒子的富戶似乎有些麻煩，因?yàn)樗救丝隙ú辉敢怆x開(kāi)家鄉(xiāng)，同時(shí)也不會(huì)舍得讓唯一的兒子離開(kāi)家鄉(xiāng)，因此這個(gè)有邑爵位似乎浪費(fèi)了。但事實(shí)上，這種麻煩卻根本不存在。因?yàn)椋粦艨梢匀蚊约核湃蔚挠H族或是管家前往采邑代為管理，也可以賣掉這個(gè)爵位。
    不過(guò)，選擇賣掉爵位的富戶卻極為罕見(jiàn)。因?yàn)椋呐录抑兄挥歇?dú)子的富戶大多會(huì)選擇將采邑交給信任的人去管理，因?yàn)檫@樣做，他便可以頂著一個(gè)貴族頭銜。除了可以滿足虛榮心之外，貴族爵位還對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的品級(jí)。有祿恩騎尉相當(dāng)于正七品，有祿云騎尉相當(dāng)于從六品，有祿騎都尉相當(dāng)于正六品，依次向上遞增。有邑爵位比有祿爵位低兩級(jí)，因此有邑恩騎尉只相當(dāng)于正九品。盡管有邑恩騎尉的品銜較低，而且這種品銜并沒(méi)有任何實(shí)權(quán)，但只要頂著一個(gè)有邑恩騎尉的貴族頭銜，在見(jiàn)到知縣時(shí)便不必下跪了這種好處誰(shuí)不喜歡？
    更妙的是，這種有邑爵位還是世襲的盡管繼承有邑爵位時(shí)必須繳納一筆不菲的費(fèi)用，但從理論上講，哪怕是最低一級(jí)的有邑恩騎尉也可以世世代代永遠(yuǎn)地傳下去。
    于是，在消滅了篡位的胡氏政權(quán)后，似乎是皆大歡喜了。
    </br>