“師太你怎么來了？”李浩成有些驚訝的看著到來的妙音師太。Ｘ
    手持禪杖的妙音師太單手放在胸前微微躬身道：“昔日貧尼曾經(jīng)說過，只要你準(zhǔn)備對(duì)正法那妖僧動(dòng)手，我必然會(huì)前來相助，如今妙音只是來實(shí)現(xiàn)承諾的而已?！?br/>     “可水月靜齋怎么辦？”李浩成開口勸說，比起差不多被滅門的華山離火宮，水月靜齋的情況要好上不少。
    當(dāng)初正法和尚不知道是人手不夠，還是只是希望奪取觀音法蓮，派出去的人并不多，還是以偷襲為主，所以水月靜齋死去的高手并不多，加上妙音師太這位堪比鬼仙境三轉(zhuǎn)的存在，還保留著一流宗門的實(shí)力。
    可不管怎么說，水月靜齋這次損失都不小，若是妙音師太這次遭遇不幸，水月靜齋恐怕也要陷入數(shù)百年的低谷期，甚至一蹶不振，再無翻身的機(jī)會(huì)。
    “我已經(jīng)辭去了齋主的身份！師妹也是在幾位師兄的幫助下，依靠靜齋幾樣至寶之力，凝聚了水月觀音法相?！?br/>     李浩成皺了皺眉頭，水月觀音法相聽上去和很符合水月靜齋的名號(hào)，可稍微了解一些的人都知道，水月觀音代表的含義太過于特殊。水、月或水中月是佛典中常見的譬喻，乃是大乘十喻之一，如《大品般若經(jīng)》、《維摩詰所說經(jīng)》、《大智度論》皆有詳述。因?yàn)樗兄履嗽轮艾F(xiàn)，并無月之實(shí)體，而佛法亦然，五蘊(yùn)和合，諸法無自性，水月之喻正是佛法空行之教。
    但空行之道最是難求，強(qiáng)求而來的水月觀音法相，難免落入下乘，不僅無法幫助人領(lǐng)悟水、月喻萬法唯識(shí)，性空如影之意，反而有可能從空行之道墮入虛幻之道，由上乘佛果跌入辟支佛道。
    李浩成還想再勸，可妙音師太卻是一再堅(jiān)持，他也不好繼續(xù)拒絕對(duì)方的好意，就是拉著她同其余鐘浩南以及嶗山老道、離丙老祖商量起應(yīng)對(duì)方案。
    “根據(jù)我們現(xiàn)在收集到的資料，正法和尚坐下四大金剛的原型，應(yīng)該就是護(hù)世四天王，到時(shí)候你們攔住他們四個(gè)，由我親自動(dòng)手，破壞煉丹儀式?！崩詈瞥梢婚_口就是奪走了最危險(xiǎn)的任務(wù)。
    其余四人倒也沒有拒絕，畢竟在場眾人中，李浩成保命能力不弱，又最了解儀式，由他動(dòng)手破壞才是上上之選。
    定下主調(diào)后，鐘浩南四人又是開始劃分各自需要面對(duì)的對(duì)手。
    護(hù)世四天王是佛教著名的護(hù)法神，具體名號(hào)分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
    其中東方持國天王，意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國土，故名持國。其法器為琵琶，代表其行中道之法，又代表他是樂神，擅長用音樂來使眾生皈依佛教。
    根據(jù)妙音師太、離丙老祖和嶗山老道提供的信息，持國天王對(duì)應(yīng)的是四大金剛中的提多羅吒，此人手中琵琶應(yīng)有四弦，按照地火風(fēng)水排列，一經(jīng)撥動(dòng)，便有雷音震動(dòng)，地火風(fēng)水四溢。
    南方增長天王，意為能傳令眾生，增長善根，護(hù)持佛法，故名增長，手持寶劍，象征智慧，代表求佛當(dāng)以慧劍斬?zé)?，也有保護(hù)佛法，不受侵犯之意。
    對(duì)應(yīng)四大金剛當(dāng)中的毗流馱迦，手中寶劍半面漆黑半面明亮，若是先晃動(dòng)明面，有金光萬道，讓視之不見，再晃動(dòng)暗面，七情涌動(dòng)，六欲沸騰，難以自持；若是先晃動(dòng)暗面，天地昏暗，無法視物，再晃動(dòng)明面，道道金光宛如利刃，將人化為齏粉。
    西方廣目天王，意為以凈天眼觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目，一手纏一條龍蛇，表世間多變之意，也有其龍神首領(lǐng)的含義，另一手上拿著寶珠，表內(nèi)心不變之意。
    對(duì)應(yīng)四大金剛中的毗留博叉，一手持赤索，變化萬千，能捆有形無形之物，右手寶珠，光華璀璨，能照大千萬象變化。
    北方多聞天王，四大天王之首，也稱施財(cái)天，意為頗精通佛法，以福、德聞?dòng)谒姆剑笫峙P銀鼠吐寶，右手持寶幢，銀鼠代表財(cái)富，能吐出無數(shù)珍寶，給與信眾修行的資糧，傘蓋代表保護(hù)內(nèi)心不受外界環(huán)境染污，也有用于遮蔽世間佛法信眾，避免他們受到魔神危害的含義。
    對(duì)應(yīng)四大金剛中的毗沙門，手中寶幢金光燦燦，上面鑲嵌珍珠、翡翠、瑪瑙、琥珀、夜明珠、避塵珠、避火珠、避水珠、定風(fēng)珠、消涼珠、定顏珠、還有各色細(xì)碎寶石作為裝飾點(diǎn)綴其上，甚是絢麗。
    第一個(gè)做出選擇的是鐘浩南，雖然他在場四人中修為最低，但作為九洲之人，他修行的功法等級(jí)反而最高，加上劍心純粹，除去少數(shù)的變化外，大多數(shù)時(shí)候攻擊都是直來直往，最是克制毗留博叉的赤索和寶珠。
    其次是嶗山老道，他選擇了四大金剛中最強(qiáng)的毗沙門，這一選擇讓離丙老祖和妙音師太有些吃驚。
    “老道我壽元無多，來之前也是把嶗山道統(tǒng)傳了下去，這次就沒準(zhǔn)備回去，希望三位能夠在我拖住毗沙門的時(shí)候，將其余三位誅殺！”嶗山老道面色平淡的囑咐著，他也不知道自己拼死能夠阻攔毗沙門多少時(shí)間，只希望其余三人能夠在這段時(shí)間內(nèi)將其余三個(gè)金剛誅殺，起碼要弄死一個(gè)。
    畢竟這四大金剛，雖然號(hào)稱是金剛，但們的原型在佛經(jīng)中的記載，應(yīng)該是某些菩薩的護(hù)法身，其中多聞天王更是北方多寶佛的化現(xiàn)，單純按照權(quán)柄和地位上來講，甚至還要高過一些二流的菩薩，加上他們四個(gè)作為正法和尚弟子的身份，合在一起能夠調(diào)動(dòng)的凈土之力，甚至還要高過當(dāng)初的三曼多跋陀羅和曼殊室利，要是讓他們待在一起，鐘浩南四人還真不一定，是他們的對(duì)手。
    “阿彌陀佛！”
    “應(yīng)有之意！”
    看出嶗山老道死志的妙音師太和離丙老祖點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后離丙老祖選了提多羅吒，原本他的南明雀紋旗很克制毗流馱迦光暗之道，但他現(xiàn)在心態(tài)不對(duì)，對(duì)上毗流馱迦，也會(huì)受到他手中慧劍的克制，想了想就是將毗流馱迦留給妙音師太對(duì)付。
    五人定好計(jì)策之后，又是互相配合了一段時(shí)間，
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