何家庭院中，余真意發(fā)現(xiàn)李禪心消失不見了。
    徐仰止看了看余真意，笑道：“讓他去閉關(guān)醒悟一會。”
    余真意感嘆道：“自我修行以來，身邊碰到的，都是厲害的修士。也不知道為什么會如此，我只是一個小修士，為何都能碰到這么厲害的人。除了我，恐怕沒有人有如此經(jīng)歷了吧。”
    徐仰止撇了他一眼，嘲諷道：“剛說完別人，你就開始坐井觀天了？那陳墨羽是殤陽真人的弟子，見識過的高手，不比你多？我還聽說殤陽真人，經(jīng)常讓高手給他當(dāng)陪練呢。”
    余真意哈哈一笑，確實(shí)是自己想多了。
    不說陳墨羽，那些在大宗們的弟子，見識過的高手，肯定也比他多。
    他轉(zhuǎn)移話題道：“這雙修之法，到底是什么樣子？”
    徐仰止看了他一眼，反正無聊，不妨說說。
    道門兩派中，清修派認(rèn)為，人之一身，自具陰陽，一己獨(dú)修即可結(jié)丹，故須絕對禁欲。雙修派認(rèn)為，一陰一陽之謂道，孤陰獨(dú)陽不成丹。陰陽，在人表現(xiàn)為男、女，人由陰陽結(jié)合而。
    雙修是相對于清修而言的一種修煉方式，也有人把自體陰陽的結(jié)合也稱作是雙修，這是一種理論意義上的區(qū)分，與通常意義的雙修是不同的。
    首先，雙修是由男女雙方共同參予的，即所謂的“雙”，這是它最顯著的外在特點(diǎn)。表明“修”與“補(bǔ)”、“煉”是有著差異的，是有著自己明確內(nèi)涵的，那么什么才能稱做“修”呢？
    從其目的性來看，以煉元神為目標(biāo)，修煉活動才可稱為是修，很明顯房中本的目的是養(yǎng)生不能稱為“修”，稱做“補(bǔ)”尚可。
    氣功則是以煉氣為目標(biāo)的雖然比房中術(shù)前進(jìn)了一步，但仍不能算是“修”，而雙修是以明神、煉神為目際的，其標(biāo)志就是煉元神，也有人稱此為“神修”，所以以煉神為目標(biāo)的修煉活動才可稱為“修”。
    徐仰止說，有一句話，可以說明雙修。
    “對景無心是大還”。
    問題的關(guān)鍵是“景”，這個“景”并非指自然的風(fēng)景，它指的是人生至關(guān)重要的一關(guān)，即“美色”，任何人在自然狀態(tài)下都會執(zhí)著于某樣?xùn)|西，特別是對著“美色”。
    如果能夠有此定力不為“美色”所動，則“練已調(diào)神，收心求靜”，功夫已練成，只有掌握了這種真功夫，才能實(shí)行“陰陽雙修”。
    像李禪心那這種，見色起義之人，和明顯，是修行不到位。
    雙修要用到用神，也有稱作識神。
    記憶、想象、意識等，它支配人的語言、行為動作，是后天形成的，它的特點(diǎn)是局部的，動態(tài)的。很多練功人都有一個苦惱就是雜念紛飛，無法入靜，這就是用神發(fā)揮作用。氣功中的許多意念也是指用神在發(fā)揮作用，在雙補(bǔ)或雙煉的階段，用神發(fā)揮的主導(dǎo)作用還是可以完成任務(wù)的，而在雙修階段用神就顯得無能為力了這是
    由它本身的局限性造成的。
    本神，是人與生俱來的生命的原始狀態(tài)，統(tǒng)領(lǐng)人的生命。
    一般的修士往往只注意用神，被用神所迷惑而忽視了本神的存在，或者總以為本神深藏不露很難認(rèn)識。
    道門有一句話“識神不斷元神不出”。
    識神就是用神，而這里講的元神實(shí)際上是指本神，意思是說斷除用神后才能使本神顯露。所講的元神不是通常說的元神，一般人是沒有元神的，修煉元神也正是雙修的目標(biāo)，也是結(jié)果、一般人的生命存在本神、用神，而元神是本神與元結(jié)合的產(chǎn)物，修煉元神是人對自己生命第一次有所做為，是人主宰自己生命的開始，它的意義是深遠(yuǎn)的。
    雙修的目標(biāo)就是要煉元神，煉出元神之后的修煉也就不在需要雙修這種形式了。
    雙修并非是煉元神的唯一方法，它只是一種方法，雖然有著其獨(dú)特地方和優(yōu)勢，但它也有著許多不足之處種階段性，并非完善之法，考察雙修的目標(biāo)是否達(dá)到，以是否結(jié)命胎為標(biāo)準(zhǔn)，命胎就是本種與元的最初的、最簡單的、最原始的結(jié)合。
    狹義的雙修目標(biāo)只是人生歷程中的一個片段，是微不足道的。
    廣義的雙修目標(biāo)要求我們要性命同修，立志修行，立志主宰自己的人生。
    徐仰止一口氣，說出了這么多話。
    余真意在一旁，聽的不時的點(diǎn)頭。等到徐仰止講完之后，余真意遞了一壺酒上去，他笑著說道：“你覺得我聽懂了沒有？”
    徐仰止喝了一口酒：“自然是聽懂了，我講的這么簡單，沒聽懂你還點(diǎn)頭干什么？”
    余真意呵呵一笑：“聽得懂就有鬼了，你這說的什么亂七八糟的，一點(diǎn)都不簡單粗暴。”
    徐仰止有些無語，自己講的，可都是道門的經(jīng)典。如果是有點(diǎn)道門的信徒在此，說不定就要叩首跪拜，羽化登仙了。他這才是真正的講經(jīng)傳道，剛才那個李禪心點(diǎn)化普閑，根本就不算什么。
    余真意心里暗自好笑，要是李殤在這里，肯定要罵這個老道士裝神弄鬼了。
    在家鄉(xiāng)的時候，李殤最不信鬼神，他只相信手里的錢，自己的拳頭，以及余真意。每次碰到道士，和尚路過鎮(zhèn)魔城的時候，李殤看他們不爽，就會拿石頭丟他們。
    因為聽說，當(dāng)初就是一僧一道，去李殤家里，給他取的這個名字。
    因為名字，李殤不知道受了多少委屈。
    大唐國姓姓李，他叫李殤，不是自己找不痛快么。
    想到這里，余真意看了一眼徐仰止，問道：“老徐啊，你覺得李殤這個名字，到底如何？”
    徐仰止看到余真意認(rèn)真的表情，不知道他為什么轉(zhuǎn)移話題，當(dāng)即掐指一算。片刻之后，徐仰止哇的一聲，吐出一口鮮血，神色萎靡。
    余真意連忙上前，順手倒了一杯熱水。
    徐仰止喝過熱水，好了不少，他找了
    張凳子坐下，緩緩說道：“這李殤，是你的朋友？不得了啊不得了。以我的道行，只是算了算他的命運(yùn)，竟然會吐血。”
    余真意有些擔(dān)心：“沒事吧你。”
    徐仰止看著余真意，心中還是很滿意的。
    世間之人，多負(fù)心之輩。余真意沒有著急問卦象，而是詢問他的傷勢，說明這孩子心中，還是有善念的。徐仰止有些感慨，雖然他不知道，自己的徒弟地缺在逃離武當(dāng)山之后，經(jīng)歷了什么。
    但是一個覆地境界的修士，竟然下定決心，棄道修劍，而且還突破到了更高的境界。這種事情，古往今來，又有幾人？
    地缺在這期間，肯定發(fā)生了什么事情，才讓他的性格，變化如此之大。
    天殘地缺，好兄弟兩，最后選擇的路，為什么會完全不一樣？而且地缺還教導(dǎo)出余真意這樣的好苗子。難道真的是在生命的最終時刻，頓悟了？
    徐仰止很是不解，他的兩個弟子，他都沒有好好教導(dǎo)。
    天殘地缺喜歡殺人，是他的錯。這次下山，他就是為了找到余真意，要好好教他，給予一些補(bǔ)償。讓余真意為這世間，多做一些事情。
    可是當(dāng)他找到余真意之后，他就發(fā)現(xiàn)，這孩子，其實(shí)已經(jīng)很不錯。
    算的上是真人。
    這些天，徐仰止對余真意，其實(shí)也有一種考驗的成分在里面。如果余真意表現(xiàn)不好，那么他只會好好教導(dǎo)。如果余真意表現(xiàn)一般，那么他會把余真意帶回武當(dāng)山，給他一份機(jī)緣。
    如果他表現(xiàn)好，徐仰止也有自己的打算。
    徐仰止看著余真意，笑道：“小事，只是那李殤的命運(yùn)，實(shí)在是琢磨不透。”
    余真意擺擺手：“捉摸不透算了，你這大把年紀(jì)，別把自己搞傷了。”
    徐仰止點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“剛才說的還沒說完呢，既然你聽不懂教典。那我說個簡單的，雙修，要是靈魂上的結(jié)合，才是真正的美妙。你想想，春來樓的那些姑娘，能跟自己的媳婦比嗎？”
    余真意愣了愣：“我沒去過春來樓，也沒有媳婦。”
    不說還好，一說出來，余真意心中是感慨萬千，自己長這么大，還沒牽過女子的手呢。
    徐仰止搖搖頭：“總之，雙修這種事情，只有跟自己靈魂相融合，才是最快樂的事情。遠(yuǎn)古雙修之術(shù)，兩人快活，才是真快活。那李禪心只顧自己一人修行，算什么雙修大道。”
    這么一說，余真意可就懂了。
    真正的雙修，對兩人，都有好處。
    李禪心這種，只是一味的汲取，算不得大道。
    徐仰止說道：“不是沒人敢治他，而是有些人不愿意出手。那李禪心，若是你看著不爽，我可以將他殺了。反正老道士我這一輩子，也沒任性過。就是把他殺了，那老禿驢還敢找我償命不成？”
    余真意伸出大拇指：“這話說的霸氣。”