小廟中，那個書生，再次提起自己的筆。
    以血為顏料，開始作畫。
    其實，他所講的那個故事結局，就是這個樣子。他懇求武當山的那位真人，送女鬼去投個好人家。而自己則是留在這煉獄洞天中，每日作畫。
    為什么要用自己的血呢？
    這是那位真人要求的。
    因為他的血，太過霸道，如果不是每天都用的話，這煉獄洞天，他可能會輕易就出去了。
    書生一邊畫，一邊笑道：“自古以來，書生在世人眼中，都是百無一用。看來還真是這樣呢，先生，你曾告誡過我，不要意氣用事，看來我還是中道了。”
    書生知道，當初自己去那個小廟，是有人在背后搞鬼的。
    但是他不介意。
    畢竟認識了她。
    說來也巧，書生從明月國來到大唐國之后，發現了很多不一樣的地方。比如說書生的地位，在明月國，那可是高大無比，貴如皇族。
    可是在大唐國，好像有點不一樣了。
    在明月國，書生猶如達官貴人。
    俸祿名目繁多，大體上可以分為請受和添給兩類。前者又稱請給、本俸，包括料錢和衣糧。后者是本俸之外的補貼，有職錢、祿粟、廚食錢、添支錢、茶湯錢、職田、公使錢等。
    明月國政府“重文輕武”，本著優待士大夫的精神，發給書生們的各種收入那是相當得豐厚。
    當然，大部分官員，其實就是書生為之。
    如正一品宰相的俸祿，每月有料錢三百貫，每年春冬有綾四十匹、絹六十匹、冬綿一百兩、春羅一匹，每月祿粟一百石，人衣糧七十人，每月薪柴一千二百束、炭一百秤，每年鹽七石。
    除此之外，明月國的書生腰纏萬貫，非富即貴，社會地位令人艷羨。
    商業繁榮導致城市宵禁管制的瓦解，城市之中，商賈云集，廣告滿街，酒樓茶館，勾欄瓦舍隨處可見。開封城內有五六處“瓦子”，集中著各種雜技、茶樓、游藝、酒館、青樓。
    孟元老在記載皇城東南“界身巷”的金銀采帛交易稱：“屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見”。
    明月國的商業之所以創造出比前朝后代都要多得多的巨大財富，完全是取消禁夜令，將夜晚還給百姓，還給商業的結果。
    孟元老曾在《東京夢華錄》中感慨：“夜市直至三更盡，才五更又復開張，耍鬧去處，通宵不絕。““冬月雖大風雪陰雨，亦有夜市。”
    一到晚間，十里長街燈火通明，宛如人間天堂。上流官員、富商大賈多出入其間。吃過晚飯，各色人等在夜色斑斕中傾巢出動，興沖沖來到勾欄瓦舍，來看各種戲曲、相撲、雜耍的表演，真是人山人海，熱鬧非凡。
    書生現在想起來，還是很想念明月國京都的熱鬧。
    可是他這一輩子，回不去了。
    大唐的書生，怎么說呢，給他一種完全不一樣的感受。感覺大唐的書院中，人人可以讀書。這在明月國，是絕對不可能的。
    明月國，不是貴族，根本就成不了書生。
    而在大唐，普通百姓，也可以讀書。
    總之，給他一種很好的感覺。
    還有就是，書生來到大唐國之后，碰到好好幾撥土匪。
    土匪作為大唐的新興職業，就仗著自己人多，在路上靠著打家劫舍來過好日子。在現在人眼
    中，他們就是一群好吃懶做，獨占山頭的惡棍罷了。
    但這幫惡棍也有自己的規矩，那就是從來不會去打劫進京趕考的書生，為什么會這樣么？
    這些土匪大多都是窮苦百姓出身，大多都是因為莊稼收成不好，又加上天災**，才會加入到土匪的行列里。一開始只是打劫一些路過的人，隨后出現了耕種的時候種地，不做農活的時候來打劫。
    于是在時間不斷發展中，土匪也有了做事的規則。就出現了喜車喪車不搶，書生郵差不搶；擺渡的不搶；行醫的不搶；耍錢、賭博的不搶；挑八股繩的不搶；車店不搶；僧侶、道人、尼姑不搶；鰥寡孤獨的不搶；單身的夜行人不搶。就是靠著這些行規，土匪們才過的越來越滋潤。
    而書生一般都是很窮的，根本就沒有什么錢。
    再加上，書院對書生十分重視，大多數人住的都比較遠，地方上的官府就會給他們，發一面刻有奉旨會試的旗子，一旦考生在路上發生了事情，官府會去嚴格調查的。在利益和生命的多重衡量下，土匪是不會去打劫書生的。
    還有一點就是，這些書生很有可能，會考中做官。
    假如你搶劫了讀書人，等哪一天他真的做了官，說不定就會帶兵前來把你剿滅，而這些土匪一般都是當地的老百姓，逃跑都不知道該去哪里，于是想的長遠的土匪們，是不會去搶劫書生的。
    小廟中，書生的境界其實也很高，只不過失血過多，境界無用而已。
    他雖然是明月國的人，但是對余真意，沒有什么惡意。
    送余真意禮物，主要是余真意講的故事都不錯。
    書生覺得有些好笑，書生遇見女鬼的故事，在明月國沒幾件，為什么在大唐國就這么多？他一路走來，還是想了不少的。書生和女鬼，真是絕配。
    因為這是在世人看來的。
    其實這些故事，原本就出自書生之口。
    窮書生考不上功名利祿的時候，就幻想一個漂亮知書達禮的女妖女鬼倒貼自己，幫自己科舉成功。考中狀元之后，書生再被宰相女兒看上，女妖女鬼最好事了拂衣去，深藏功與名。
    這都是窮書生想的。
    就像有修士，想著跳崖撿寶貝一樣。
    并非是女鬼有意，而是書生多情。
    縱觀中大唐的鬼怪史，不管是聊齋志異也好，民間傳說也罷。只要是提到鬼，必然和女子脫不了關系。這不禁讓人們產生了一個疑問，為什么鬼都是女的，難道沒有男鬼嗎？
    還是說女子的體質適合變成鬼？
    鬼給人留下的印象是女鬼比較多，傳統戲劇中的鬼往往也是女鬼為多。這些傳統戲經過數代甚至幾十代相傳，在人們的心目中留下深刻的記憶，更變成大家口耳相傳的內容，這樣也使女性的鬼魂顯得很多。
    書生發現，大唐的女鬼具有美麗、賢惠、正直、善良等性格特點，還有敢怒敢言，愛憎分明，不達到目的誓不罷休的決心和勇氣，這在女鬼性格中占據很大地位，與男鬼截然不同。
    其實中大唐的男鬼也不少，但總的來說，沒有女鬼那么強烈的、幾乎是共同的東西。這是因為男鬼形象過于豐富，以至很難用一句話來概括。比起女性鬼，男鬼顯得更蒼白。
    書生覺得，如此的大唐，難怪可以力壓明月國。
    最后的最后，他還是在墻上，畫出了那個平平無奇的女鬼。
    他看著墻上的那人，笑著倒地了。
    余真意離開了古寺，來到煉獄洞天第四層。
    他到現在還有些莫名其妙，第一層和第三層，都是戰斗。那第二層和第四層，要考驗的是什么？他好像沒有動手，也沒有磨練，就這么過去了？
    真武劍在他背后，有些憤憤不平。
    余真意一直以來，都是在用拳頭戰斗，進來之后還沒拔過劍。
    好歹是個劍修，怎么能不用劍呢？
    余真意伸出手，按住劍柄，笑道：“為什么不用你呢，因為只有厲害的時候，我才出劍。一般時候，我就是用拳頭，隨便玩玩。”
    真武劍聽到這句話，才算是安息下來。
    余真意覺得，真武劍是有靈的。
    而且隨著自己實力越來越強，真武劍的靈性，也越來越足。
    劍靈，光看這個名字就知道高大上，其實“靈”就是物品附靈或者啟靈，或者用的久了出現的靈，最狠的是兵器上殺出來的靈！
    劍靈與別的靈其實差不多，只不過劍靈作為兵器靈，更適合殺戮和驅邪應用。
    簡單來說，很多寶貝常年累月吸收日精月華，慢慢會積攢出靈性，而有些則是一些靈附著在上面，成因有很多種。
    劍里蹲個小人，一般都是小姑娘，然后用起來就特別鋒利，殺意強弱直接與威力掛鉤！并非看起來只要是劍型的能量團就都是劍靈，有些人慣用刀劍，也可以以自身氣或者能量放出劍氣，這個也并非劍靈。
    歷史上有很多的人都喜歡寶劍，有的人甚至認為寶劍嗜血有靈性，是以活人的血肉之軀溶于所鑄的劍中，劍有靈而殺氣重，因此很多的名劍就傳說是用活人祭劍鑄成的。
    很有名氣的就是干將莫邪這兩把劍了，干將，是春秋時期的吳國人，也是楚國最有名的鐵匠，就是專門給人打造鐵劍的，當時他的名聲遠震，傳到了楚王的耳朵里，楚王就命他打造兩把寶劍。
    在楚王的命令下他鑄出了雌雄兩把劍，但是卻花費了三年的時間，于是楚王生氣了，要處死干將，當時干將鑄出的兩把劍用他和他妻子的名字命名的，一把為干將，一把為莫邪，他將雄劍偷偷藏了起來，帶著雌劍去參加楚王。
    走的時候，他的妻子正懷孕，他告訴妻子如果生下的是男孩，就告訴他雄劍所在的位置，后來干將的兒子赤長大后，想要為父親報仇，感動了一個俠客，許諾為他報仇，赤就自刎了，俠客帶著赤的頭去拜見楚王，用雄劍將楚王殺死了，自己也自殺了。
    但是這是一個神話改編的故事，其實傳說的故事是吳王知道了干將能夠鍛造出絕世的神兵，于是就命令干將在三個月之內鑄出一把上好的兵器給自己。
    當時干將領命之后，就取五山**的玄鐵融于鐵爐之中，但是這塊玄鐵不是凡世之物，是天上的隕石落下來的，在火爐中很久都沒有融化，三個月的工期漸漸臨近了。
    干將和他的妻子莫邪都十分著急，莫邪知道想要鑄出一把好劍的話，是要用活人的血肉才能祭煉出來的，莫邪想要為丈夫鑄劍跳進熔爐中，但是干將并不同意，可是莫邪卻在干將沒注意的時候跳進了火爐之中。
    火爐之中的火焰隨之旺盛了起來，將玄鐵融化了，莫邪含淚將兩把劍從火爐中取出來，并用自己和妻子的名字來命名。
    人體內的靈氣進入寶劍，可以鑄造出仙劍。
    但是這種鑄造方法，現在直接被唐皇給禁止了。