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    ……
    黃柯再次詢問(wèn)之際，趙俊臣正盯著黃柯若有所思。
    趙俊臣沒(méi)想到，聽(tīng)到自己對(duì)于既得利益者們的貶低言論之后，黃柯竟然會(huì)面現(xiàn)暢快與安心之色。
    很顯然，黃柯乃是發(fā)自本能的厭惡著那些食利階層的既得利益者。
    其實(shí), 不論古今中外，對(duì)于食利階層的既得利益者，也就是所謂的“特權(quán)階級(jí)”，絕大多數(shù)人都會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的厭惡情緒。
    但細(xì)究起來(lái)，這種厭惡心理的源頭，卻不是人們真的厭惡既得利益者所擁有的種種特權(quán)，也不是因?yàn)榧鹊美嬲咚鶕碛械姆N種特權(quán)，乃是建立在剝削勞苦大眾之上，而更多是出于一種不甘心。
    “憑什么自己不是既得利益者？”
    “憑什么自己沒(méi)有特權(quán)？”
    “憑什么自己不能食利肥己？”
    一個(gè)很殘酷的事實(shí)是，若是把一個(gè)成為特權(quán)階級(jí)的機(jī)會(huì)擺在世人面前，恐怕絕大多數(shù)人都會(huì)毫不猶豫的背叛自己曾經(jīng)的階級(jí)立場(chǎng)，幸喜若狂的成為特權(quán)階級(jí)的一員，然后也會(huì)成為李世杰所講那些觀點(diǎn)的堅(jiān)定擁護(hù)者。
    從這方面而言，李世杰所言其實(shí)沒(méi)錯(cuò)，絕大多數(shù)人的“忠誠(chéng)”，只是源于沒(méi)有背叛機(jī)會(huì)罷了。
    人性本能就是趨利避害，但“趨利避害”這四個(gè)字，許多時(shí)候就是“忠誠(chéng)堅(jiān)定”的反義。
    所以，黃柯會(huì)發(fā)自內(nèi)心深處的厭惡食利階層的既得利益者，乃是趙俊臣萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的。
    身為遼東按察使，黃柯哪怕是不受各方勢(shì)力的待見(jiàn)，被排擠到遼東這種軍鎮(zhèn)勢(shì)力占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的苦寒之地任職，但勉強(qiáng)也算是朝廷高層官員了, 自然是有機(jī)會(huì)讓自己、讓自己的家族，同樣成為掌握既得利益的食利階層。
    所以，黃柯理應(yīng)是天然親近食利階層的。
    但偏偏, 黃柯就是對(duì)食利階層的既得利益者們深感厭惡, 還會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)既得利益者的局限性而感到高興與安心，這種厭惡似乎是發(fā)自本能。
    “難道說(shuō)……這個(gè)黃柯，竟是天生擁有革命者傾向？”
    趙俊臣不由是暗暗想到，也是暗暗稱奇。
    古今中外，有些人天生就是與眾不同的，譬如漢時(shí)王莽、譬如新中國(guó)的許多先烈、譬如后世大名鼎鼎的卡斯特羅……等等等等，不一而足。
    這些人曾經(jīng)都是特權(quán)階層的一員，完全可以舒舒服服的享受特權(quán)，但他們就是可以一舉躍出自身階級(jí)的局限，從更高維度看待與改造這個(gè)世界。
    就以古巴的卡斯特羅為例，此人乃是古巴國(guó)內(nèi)的頂層大地主出身，但他天生就同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)、厭惡特權(quán)階層，在尚未接觸到革命理論之前、還只有十三歲的時(shí)候，就開(kāi)始組織家里的雇農(nóng)們進(jìn)行大罷工了，第一個(gè)革命對(duì)象就是自己的家族。
    還有許多新中國(guó)先烈的事跡，則是更加令人動(dòng)容。
    所以，一個(gè)人天生擁有革命者傾向, 就是發(fā)自本能的厭惡食利階層, 這種情況雖然罕見(jiàn), 但也不算是特別出奇。
    只不過(guò), 在目前的中華文化氛圍之中，一個(gè)人若是天生擁有這種傾向，則無(wú)疑是極為痛苦的。
    就像是一朵白蓮，卻生長(zhǎng)在荒漠之中。
    目前的明朝大環(huán)境，根本不適合這種人生存，后世國(guó)人所熟知的那些偉大理論，在這個(gè)時(shí)代也根本沒(méi)有出現(xiàn)。
    “若是這樣的話，也難怪此人會(huì)屢次的改換門(mén)庭了！
    因?yàn)樗鲇谔煨裕厝皇怯X(jué)得這個(gè)世界所發(fā)生的一切都不合理，但又受到時(shí)代限制、以及儒家三綱五常觀念的束縛與洗腦，也就無(wú)力探究答案、自然是深感迷茫。
    于是，他先是投靠周尚景，然后又背叛了周尚景投靠了朱和堉，最后又背叛了朱和堉投靠了沈常茂……這種看似三姓家奴的做法，實(shí)際上就是源于這種迷茫，他出于本能的想要尋找答案，但不論是周尚景、還是朱和堉、又或是沈常茂，都無(wú)法給他一個(gè)滿意答案，所以他為了繼續(xù)尋找答案，背叛之際也是毫無(wú)猶豫……他會(huì)輕易受到李世杰那些觀念的沖擊，也正是源于這種迷茫……”
    想到這里，趙俊臣看向黃柯的眼神有些復(fù)雜，忍不住輕輕搖頭。
    *
    另一邊，看著趙俊臣的表情動(dòng)作，似乎是走神了，黃柯有些疑惑，提醒道：“趙閣臣，難道下官的詢問(wèn)有什么問(wèn)題？”
    但下一刻，黃柯似乎想到了什么，表情間也浮現(xiàn)出了自嘲之意，苦笑道：“是了，下官被許多人稱作為三姓家奴，屢次的改換門(mén)庭，名聲早就臭了……所以在趙閣臣看來(lái)，下官這種人竟然也會(huì)這般在意‘忠誠(chéng)’二字，必然是十分可笑了。”
    說(shuō)到這里，黃柯有些黯然，就打算告辭離開(kāi)。
    但趙俊臣則是輕輕一揮手，道：“黃大人你多想了，本閣從未認(rèn)為你的態(tài)度可笑……你的過(guò)往經(jīng)歷，本閣也有了解！但本閣認(rèn)為，若是你與周首輔、太子殿下他們理念不合，那也只是道不同不相為謀罷了，又豈能算是背叛？事實(shí)上，你只要忠于江山社稷的立場(chǎng)沒(méi)有改變，本閣就不會(huì)懷疑你的忠心與堅(jiān)定！”
    聽(tīng)到趙俊臣的這般說(shuō)法，黃柯頓時(shí)是雙眼發(fā)亮，表情激動(dòng)的愣愣看著趙俊臣，好似尋到了知己，想要說(shuō)些什么，卻又說(shuō)不出來(lái)。
    這個(gè)時(shí)候，若是趙俊臣愿意與黃柯交心，順便拋出一些未來(lái)高論，很有可能就會(huì)徹底折服黃柯，讓黃柯今后心甘情愿的追隨自己。
    但趙俊臣稍稍猶豫了一下，卻沒(méi)有選擇這般做法，而是話鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始回答黃柯的此前提問(wèn)。
    “我剛才若有所思，乃是因?yàn)檎谒妓鲬?yīng)該如何回答你的問(wèn)題……這個(gè)問(wèn)題稍有些復(fù)雜。”
    見(jiàn)趙俊臣言歸正傳，黃柯也連忙是收斂心神、專心聽(tīng)講，卻不知道趙俊臣剛才已是放棄了趁機(jī)拉攏于他的大好機(jī)會(huì)。
    趙俊臣頓了頓后，繼續(xù)講道：“首先，要明確一點(diǎn)，李世杰所講訴的那些觀點(diǎn)，皆是源于利益角度，而‘忠誠(chéng)’這兩個(gè)字，則是源于信仰，但利益與信仰這兩者則是截然不同的東西，存在本質(zhì)上的區(qū)別！
    所以，從利益角度去解析‘忠誠(chéng)’二字，本身就是一件很荒謬的事情，自然就會(huì)得出一些似是而非的荒謬結(jié)論！
    就像是用法家理論去解析儒家觀點(diǎn)，最終結(jié)果自然是儒家觀念被證偽，反之若是用儒家理論去解析法家觀念，最終結(jié)果也會(huì)是法家觀念一無(wú)是處！
    類(lèi)似的例子，還有很多，用佛家理論去解析道家，用道家理論去解析佛家，用游牧民族的觀念去解析農(nóng)耕民族，用農(nóng)耕民族的觀點(diǎn)去解析游牧民族，結(jié)論也都會(huì)顯得很荒謬，因?yàn)檫@種情況從一開(kāi)始就不合理！
    你若是與偏遠(yuǎn)農(nóng)戶討論皇帝的生活，那些農(nóng)戶說(shuō)不定還會(huì)認(rèn)為皇帝會(huì)用金鋤頭耕地呢！
    說(shuō)根到底，這些理論就像是一顆蛋，它若是一顆雞蛋的話，再是如何孵化，也只會(huì)孵化出一只雞崽，絕不會(huì)孵化出一只鴨崽，更不會(huì)孵化出一只老虎出來(lái)！因?yàn)檫@些理論已是自成邏輯，通過(guò)這些理論所分析得出的結(jié)論，也只會(huì)符合理論本身所宣揚(yáng)的觀念！”
    聽(tīng)到趙俊臣的解答，黃柯再次恍然，只覺(jué)得心中疑惑消散了許多。
    但與此同時(shí)，黃柯依然是心存不安。
    就像是趙俊臣所言一般，忠誠(chéng)的合理性源于信仰，背叛的合理性源于利益，那么……信仰是否能勝過(guò)利益？
    黃柯本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)際主義者，所以他當(dāng)初才會(huì)背棄“太.子黨”，也正是因?yàn)檫@種實(shí)際主意思維，所以黃柯也就隱隱覺(jué)得，信仰想要戰(zhàn)勝利益恐怕是很不容易，所以忠誠(chéng)的合理性，恐怕也很難強(qiáng)于背叛的合理性。
    趙俊臣也是一個(gè)實(shí)際主義者，看到黃柯的表情變化之后，也很快就猜到了黃柯的想法。
    于是，不待黃柯再次開(kāi)口詢問(wèn)，趙俊臣又說(shuō)道：“其實(shí)，本閣本身也更傾向于李世杰對(duì)‘忠誠(chéng)’二字的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這世界上的絕大多數(shù)忠誠(chéng)，都是因?yàn)楸撑训睦娌粔颍只蚴菑囊婚_(kāi)始就沒(méi)有背叛的機(jī)會(huì)！”
    最明顯的例子就是后世的資本家，后世之人都說(shuō)資本家根本沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，說(shuō)根到底也是因?yàn)橘Y本家的選擇更多，去任何國(guó)家都可以享受奢華生活，沒(méi)必要把自己綁在任何一個(gè)國(guó)家的船上——趙俊臣在心中暗暗補(bǔ)充了一句。
    然后，趙俊臣也沒(méi)有理會(huì)黃柯的驚訝表情，又說(shuō)道：“其實(shí)，一旦是深入分析，這世上任何事情的深層原因都很殘酷！
    忠孝仁義這些美德，李世杰已經(jīng)談了‘忠’，那你覺(jué)得‘孝’是什么？說(shuō)到底也就是養(yǎng)育與養(yǎng)老之間的利益交換罷了！‘仁’是什么？‘義’又是什么？人們提倡這些觀點(diǎn)，就是因?yàn)閾?dān)心自身利益受損罷了！提倡這些美德，對(duì)所有人都有好處，所以才會(huì)受到推崇！
    呵！若是沒(méi)有這些利益交換與代價(jià)考量，或許世人也根本不會(huì)提倡忠孝仁義這些美德！就譬如是茹毛飲血的遠(yuǎn)古年代，養(yǎng)老送終沒(méi)有任何好處，就根本不會(huì)有人提倡孝道。
    但這些東西，直接講出來(lái)就過(guò)于殘酷了，所以才必須要用忠孝仁義這些美好詞匯進(jìn)行裝點(diǎn)，讓世人更容易接受，也更利于宣揚(yáng)，僅此而已！”
    眼見(jiàn)到黃柯三觀又要受到?jīng)_擊，趙俊臣卻又說(shuō)道：“但這些事情，并不意味著我們就要舍棄這些看似流于表層的美好品德，更不意味著這些美德就是虛偽無(wú)用之物！
    黃大人，本閣再問(wèn)你一句，你認(rèn)為這個(gè)世界上，最根本的正義是什么？”
    黃柯一愣，他總是認(rèn)為自己應(yīng)該站在正義一方，因?yàn)橹苌芯啊⒅旌蛨值热说淖龇ú环纤哪恐械恼x，也不惜是連續(xù)背叛、徹底毀了名聲，但他也一直是心存迷茫，沒(méi)有尋到正義的答案，再加上此時(shí)的思想混亂，也就更加無(wú)法回答趙俊臣的詢問(wèn)了。
    幸好，趙俊臣也沒(méi)有追問(wèn)，而是直接給出了答案，道：“本閣認(rèn)為，是人心所向，說(shuō)直白一點(diǎn)，就是任何事情都不能違背一個(gè)人的本性與本能！
    食色性也，你不能讓所有人都不吃飯，也不能讓所有人都當(dāng)太監(jiān)，這就是人之本性！一旦是違背了人之本性，那么不論這個(gè)理論再是如何天花亂墜、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，也一定是錯(cuò)的！
    所以，不論是李世杰對(duì)于‘忠’的評(píng)價(jià)，還是本閣剛才對(duì)于‘孝’、‘仁’、‘義’的評(píng)價(jià)，再怎樣講也全是錯(cuò)的！
    因?yàn)槿藗兂鲇诒拘裕耆珶o(wú)法接受這些殘酷與冰冷的觀念，也需要忠孝仁義這些美德保護(hù)自己，人們?cè)敢饨邮苓@些美德、提倡這些美德、遵循這些美德，所以這些美德就是這個(gè)世界上最根本的正義，無(wú)論如何也不會(huì)錯(cuò)，伱若說(shuō)它們虛偽無(wú)用，就相當(dāng)于違背了人性……
    呵，一旦是違背了人性，也就不算是一個(gè)真正的‘人’了，既然連人都不是了，又有何資格評(píng)價(jià)忠孝仁義這些獨(dú)屬于人的東西？”
    聽(tīng)到這里，黃柯面現(xiàn)頓悟之狀，因?yàn)槔钍澜苣切┭哉撍斐闪怂季S混亂，終于是一掃而空。
    “聽(tīng)閣臣一席話，勝讀十年書(shū)！下官豈止是受益匪淺？簡(jiǎn)直是朝聞道夕死可矣！還請(qǐng)趙閣臣受下官一拜！
    說(shuō)完，黃柯就要向趙俊臣行大禮，卻被趙俊臣及時(shí)起身阻止了。
    然后，趙俊臣拍了拍黃柯的臂膀之后，就負(fù)手漫步道：“其實(shí)，本閣向黃大人講了這般多道理，但歸根結(jié)底之后，依然有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解答，那就是……這世上的道理與觀念實(shí)在是太多了，這些道理與觀點(diǎn)皆有可取之處，也都是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，卻又彼此矛盾、相互沖突……這般情況下，我們究竟應(yīng)該選擇遵循哪個(gè)道理與觀念？”
    黃柯又是一愣，他從未考慮過(guò)這些事情，卻又覺(jué)得趙俊臣的這個(gè)問(wèn)題直指他內(nèi)心深處的最大迷茫。
    于是，黃柯沉思良久，最終還是搖頭苦笑道：“下官不知！”
    趙俊臣則是說(shuō)道：“其實(shí)，我也不知！但本閣這里有兩種方法可以稍減這種迷惑。
    其一，是先想好自己的屁股坐在哪里，然后讓屁股決定腦袋！
    嘿，屁股決定腦袋這句話，一向是被視作貶義，但就像我此前所言，這個(gè)世界上的道理實(shí)在太多，但又往往是相互矛盾，若是拋開(kāi)立場(chǎng)談問(wèn)題，那就是各種道理公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，也就是沒(méi)有立場(chǎng)就沒(méi)有結(jié)果，所以屁股決定腦袋并不是錯(cuò)的，重點(diǎn)是你的屁股有沒(méi)有坐在正確的位置上。”
    黃柯若有所思，然后問(wèn)道：“那么……趙閣臣您的屁股、我是說(shuō)您的立場(chǎng)是什么？又根據(jù)自身立場(chǎng)選用了哪些觀念為己所用？”
    趙俊臣搖了搖頭。坦然道：“本閣沒(méi)有立場(chǎng)，本閣也沒(méi)有使用這種辦法為自己尋求方向，本閣的做法是另一種辦法……那就是所有觀念皆可為我所用，若是一種觀點(diǎn)對(duì)我有利，我就宣揚(yáng)這種觀念，若是一種觀點(diǎn)對(duì)我不利，我就排斥這種觀點(diǎn)，僅此而已！
    若真要選一個(gè)立場(chǎng)的話，那就是俯窺全局的立場(chǎng)吧！”
    或者，是只忠于自己的立場(chǎng)——趙俊臣再次在心中暗暗補(bǔ)充。
    聽(tīng)到趙俊臣的這般說(shuō)法，黃柯不由是有些失望。
    他還是希望趙俊臣能有明確立場(chǎng)，讓自己有所參考的。
    畢竟，不論是儒家所代表的士族立場(chǎng)、還是法家所代表的統(tǒng)治者立場(chǎng)，又或是李世杰那種唯利論所代表的既得利益者立場(chǎng)，黃柯都有些不喜歡。
    至于“俯窺全局”的立場(chǎng)，黃柯則認(rèn)為自己還沒(méi)有資格。
    不過(guò)，趙俊臣的種種說(shuō)法，依然是讓黃柯受益匪淺，也讓黃柯極為欽佩、好感大增。
    尤其是趙俊臣在洞察問(wèn)題之際所展現(xiàn)的魄力，黃柯從前只在周尚景身上見(jiàn)識(shí)過(guò)。
    黃柯甚至還隱隱覺(jué)得，趙俊臣思考問(wèn)題之際的深刻與遠(yuǎn)見(jiàn)，還要更強(qiáng)于周尚景——這也是理所當(dāng)然的事情，趙俊臣的權(quán)謀心術(shù)雖然不及周尚景，但畢竟是站在了無(wú)數(shù)巨人的肩膀上。
    無(wú)論如何，黃柯都認(rèn)為趙俊臣是一個(gè)自己暫時(shí)還無(wú)法望其項(xiàng)背的大智者。
    黃柯目前還沒(méi)有尋到自己的立場(chǎng)，所以就在心中涌現(xiàn)出了投靠之意。
    在黃柯看來(lái)，不論從任何角度來(lái)看，投靠趙俊臣對(duì)自己而言都是一件好事——趙俊臣有實(shí)力、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有抱負(fù)，而且還對(duì)他沒(méi)有任何偏見(jiàn)，更何況趙俊臣的名聲評(píng)價(jià)也被逐漸扭轉(zhuǎn)了，不似從前一般狼藉，進(jìn)入了毀譽(yù)參半的階段。
    于是，黃柯偷偷觀察了趙俊臣一眼之后，道：“古人有云，一字為師，也就是哪怕傳授一個(gè)字也是老師！而趙閣臣您今日對(duì)下官的解惑排異，足以是勝過(guò)萬(wàn)字！可謂是恩情極隆！
    趙閣臣的年歲雖輕，但有了這番教誨，在下官眼里也是授業(yè)恩師！所以，從今日開(kāi)始，下官愿意全力追隨、效犬馬之勞！”
    黃柯所言，頗有投靠之意，但經(jīng)過(guò)這場(chǎng)談話之后，趙俊臣雖然也對(duì)黃柯增加了不少好感，但也更加不敢接納黃柯了。
    至少，不能是納為真正的心腹。
    因?yàn)椋w俊臣心中很清楚，不論黃柯所最終選擇的立場(chǎng)究竟是什么，也不論黃柯究竟是不是天生擁有革命者傾向，但絕對(duì)是與自己道不同不相為謀的。
    黃柯此人很矛盾，既是迷茫、又很堅(jiān)定，他不清楚自己的道路是什么，所以可以輕易投靠任何一家勢(shì)力進(jìn)行嘗試，也會(huì)輕易受到新觀念的沖擊，但他很清楚自己的道路不是什么，所以一旦是發(fā)現(xiàn)自己所依附的勢(shì)力與自己心目中的道路不同，就會(huì)毅然選擇離開(kāi)。
    所以，一旦是兩人之間合作越來(lái)越多，黃柯遲早都會(huì)無(wú)法忍受趙俊臣的某些做法，進(jìn)而是像是他曾經(jīng)選擇背棄周尚景、朱和堉一般，毅然決然的選擇背棄趙俊臣。
    這也是趙俊臣剛才沒(méi)有趁機(jī)拉攏黃柯的真正原因，因?yàn)橼w俊臣不愿意做無(wú)用功，他很清楚哪怕是自己用某個(gè)大道理一時(shí)蒙蔽了黃柯，讓黃柯在短時(shí)間內(nèi)死心塌地，但黃柯該背叛的時(shí)候還是會(huì)背叛！
    甚至，趙俊臣若是用某種大道理蒙蔽黃柯的話，這個(gè)大道理聽(tīng)起來(lái)越是漂亮，黃柯今后見(jiàn)到趙俊臣屢屢違背了自己所講的大道理之后，反而會(huì)更快、更堅(jiān)定的背叛趙俊臣。
    不過(guò)，黃柯畢竟是一個(gè)人才，更有一種偏向虎山行的堅(jiān)定意志，所以趙俊臣雖然不敢把黃柯納為心腹，但也愿意接受黃柯的投靠，更愿意重用與提拔黃柯。
    畢竟，趙俊臣門(mén)下絕大多數(shù)人都是深諳趨利避害之道的奸猾之輩，對(duì)于那些吃力不討好的事情皆是避之不及，正好可以交由黃柯去做！
    想到這里，趙俊臣握住了黃柯的雙手，表情間滿是歡喜與信任，道：“那太好了，我對(duì)黃大人也是向往已久，若是能有黃大人的全力支持，必將是如虎添翼！”
    說(shuō)話間，趙俊臣已經(jīng)構(gòu)想好了一切，包括自己今后要把哪些吃力不討好的困難任務(wù)交給黃柯，應(yīng)該要如何盡量拖延黃柯背棄自己的時(shí)間，以及黃柯一旦背棄自己之際的止損預(yù)案了。
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