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    陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛，就在這一年之中最明媚的時(shí)節(jié)，蘇寧和杜如晦回到了大唐國(guó)都長(zhǎng)安城，蟄伏了一個(gè)冬天的牛鬼蛇神們繼續(xù)了許多力氣和壞心思，準(zhǔn)備在新的一年里面繼續(xù)上一年未完成的事業(yè)以及繼續(xù)開拓下一年應(yīng)該完成的目標(biāo)，將坑人害人的事業(yè)進(jìn)行到底。
    冬天回家休息的商人們重新開始了一年的貨物運(yùn)輸，一車又一車一包又一包的貨物在長(zhǎng)安城中進(jìn)進(jìn)出出，長(zhǎng)安城的商業(yè)屬性大增，幾乎在和平時(shí)期可以取代政治屬性占據(jù)第一位，至于軍事，沒有仗打的時(shí)候是不用考慮的。
    和吐蕃通商的事情已經(jīng)確定下來了，杜如晦一回到長(zhǎng)安城就要著手安排這些事情，首先將圍堵在縱橫司門口的商人們叫進(jìn)縱橫司，苦口婆心的將他在吐谷渾的所見所聞移花接木到吐蕃身上，添油加醋的講述吐蕃國(guó)內(nèi)吃活人的風(fēng)俗習(xí)慣，一下子就把十分之九的商人給嚇傻了，面色煞白的告退，理由也是各種各樣的。
    至于剩下十分之一沒有被嚇退的商人就是杜如晦的目標(biāo)了，雖然此次派往吐蕃通商的商人團(tuán)隊(duì)里面的主要人物和力量都是縱橫司的密探，但是總要有那么些普通的商人，有他們?cè)谒少澑刹己偷摉|贊那才不會(huì)太過懷疑，這些不知情的民間商人的存在，可以很好的為縱橫司密探們的工作打掩護(hù)。
    富貴險(xiǎn)中求，這是他們唯一的理由。
    吐蕃商團(tuán)的容量是二百家商戶。這里膽氣比較足的民間商戶有三十家，正好，不占據(jù)主要數(shù)量，卻也不會(huì)顯得太少，這個(gè)商團(tuán)的人物構(gòu)成也就這樣了，然后杜如晦就著手安排縱橫司密探開始準(zhǔn)備，挑選了一百七十名優(yōu)秀的探員，他親自給他們講解此次如吐蕃的重要性和危險(xiǎn)性，直接就那祿東贊和司馬懿相提并論，讓這些探員大為震驚。
    杜如晦一次又一次的提醒讓這些探員深深地感到忌憚。牢牢記住了杜如晦提出的一切要求。以及聯(lián)絡(luò)方式，還有一旦被發(fā)現(xiàn)之后的處理方式在吐蕃國(guó)內(nèi)，大唐會(huì)設(shè)立一個(gè)大使館，但是因?yàn)橥罗]有被大唐削弱的太狠。實(shí)力依然強(qiáng)大。駐兵人數(shù)太多會(huì)引發(fā)吐蕃人的注意。所以只有五百名駐扎士兵。
    這五百士兵雖然都是強(qiáng)悍的戰(zhàn)士，還有一部分出自陛下的親兵玄甲軍，可是萬一吐蕃軍隊(duì)人數(shù)太多也是無濟(jì)于事的。反正杜如晦給他們的建議就是一旦暴露，立刻北逃，往北走，只要進(jìn)入了谷州和渾州二州的轄區(qū)就安全了，大唐會(huì)在谷州和渾州二州駐扎重軍，隨時(shí)都可以提供支援。
    明白了這一次人物的特殊性之后，杜如晦又開始給他們講解此次任務(wù)的另外一個(gè)特殊性，那就是策應(yīng)大唐派過去的五百道士和和尚，在他們掀起了宗教爭(zhēng)議之后，要抓住時(shí)機(jī)暗中煽風(fēng)點(diǎn)火，不能直接出面，但是可以用錢收買一些人讓他們?nèi)プ觯匡L(fēng)點(diǎn)火，如果鬧出流血沖突那是最好不過的。
    密探們大為震驚，道教和佛教都是講究和平的宗教，哪里會(huì)引發(fā)流血事件？就算是在大唐也從來沒有聽說過道教和佛教相爭(zhēng)會(huì)引發(fā)流血事件的！
    他們不明白，所以杜如晦給他們講解，李二陛下也不明白，所以蘇寧給他講解，的確，聽到蘇寧要用宗教手段對(duì)付吐蕃的想法李二陛下相當(dāng)不了解，既然吐蕃國(guó)內(nèi)有一個(gè)吃人的邪教，那么就讓它繼續(xù)發(fā)展就好了，反正只要不到大唐來，隨他怎么發(fā)展，害得也不是大唐子民，我沒有必要管他們。
    但是把道教和佛教算進(jìn)去算什么？道家和佛教都是學(xué)術(shù)性質(zhì)的教派，學(xué)術(shù)性質(zhì)的教派能引發(fā)什么流血事件？倒是極有可能引發(fā)那些邪教教徒攻擊大唐道長(zhǎng)和高僧的事情，那樣的話豈不就是大唐的損失了嗎？那些老道和高僧還是頗有名望，而且很有價(jià)值的，在學(xué)術(shù)上的發(fā)展也很不錯(cuò)，大唐如今要崇文抑武，不應(yīng)該少了他們的。
    “這一招我不明白，道教與佛教無論哪一派都是主張仁義，沒有哪一派成天喊著要相互仇殺的，要是有這樣的教派我第一個(gè)不允許，既然如此，吐蕃邪教這樣兇狠，你把高僧與道長(zhǎng)們放到吐蕃去，豈不是要害死那些道長(zhǎng)和高僧？他們又不會(huì)打仗也不會(huì)殺人！
    不過你小子一向陰損，對(duì)付外族從來兇狠，而且找不到蹤跡，但是你要拿五百得道高僧和老道去送死，我還是不能答應(yīng)的，你給我說道說道，這里面有什么道理，還有，你拿什么保證高僧和道長(zhǎng)的安全？要是不能的話，就換一個(gè)法子。”李二陛下瞇著眼睛，相當(dāng)不解。
    蘇寧只好耐心的解釋道：“陛下，臣既然有這樣的建議，就一定會(huì)考慮好如何保護(hù)這些高僧和道長(zhǎng)，縱橫司也會(huì)派人暗中保護(hù)，但是臣卻要說，一旦到了他們傳播教義廣收信徒的時(shí)候，他們自然就會(huì)得到信徒的保護(hù)，不會(huì)有生命危險(xiǎn)，吐蕃人也會(huì)以為他們是在對(duì)抗邪教而施以援手，高僧和道長(zhǎng)們是安全的。”
    李二陛下皺著眉頭想了想，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“你這樣說倒也是這個(gè)道理，但是，你又如何讓佛教與道教在吐蕃造成混亂？佛教講述寬容，首先就要戒殺，道教也沒有主張殺戮的教義，都是引人向善的學(xué)術(shù)宗派，他們，能斗得過吐蕃邪教？”
    蘇寧說道：“佛教的確如此，但是，道教的話，陛下難道忘了漢末黃巾教眾起事？張角張梁等人其實(shí)就是道教信徒，不一樣策動(dòng)大量民眾造反？那其中就沒有殺戮？陛下，只要一個(gè)人一旦相信了什么東西，就會(huì)不遺余力地去保護(hù)這樣?xùn)|西，佛教教徒很有可能會(huì)堅(jiān)守心中底線不動(dòng)手。但是道教教眾可絕對(duì)不會(huì)坐以待斃。
    臣的想法就是，吐蕃民風(fēng)彪悍，殺戮盛行，佛教進(jìn)入傳教，可以緩和吐蕃民眾的殺戮心，引導(dǎo)他們向善，增加佛教的信徒可以間接地減少吐蕃人的戰(zhàn)斗力，而道教信徒更加強(qiáng)硬一些，一旦遇到了邪教的生命威脅，絕對(duì)不會(huì)坐以待斃。所以道教才是主要對(duì)抗邪教的力量。佛教軟化吐蕃民風(fēng)，充當(dāng)中間派，道教和邪教針鋒相對(duì)，相互斗爭(zhēng)。
    杜相會(huì)在吐蕃商團(tuán)中安插大量縱橫司密探。暗中和我等安插在佛教僧眾與道教教眾里面的內(nèi)應(yīng)相結(jié)合。等一段時(shí)間以后。道教和佛教都在吐蕃有了大量的信徒之后，邪教定然會(huì)動(dòng)手，到那個(gè)時(shí)候。縱橫司密探就會(huì)在其中煽風(fēng)點(diǎn)火，乃至于帶頭動(dòng)手，引發(fā)大規(guī)模混亂，到時(shí)候，一切就不是吐蕃人可以控制住的。”
    李二陛下越聽越感到驚嘆，雙目慢慢睜開，不無憂慮地說道：“這樣一來，當(dāng)真可以造成吐蕃內(nèi)亂？”
    蘇寧當(dāng)然知道李二陛下在擔(dān)憂什么：“陛下何須擔(dān)憂吐蕃內(nèi)亂波及大唐？吐蕃人之所以迷信邪教，乃是民智未開，交通閉塞，民眾不懂禮儀廉恥，這才容易被邪教蠱惑，也更加容易接受更加溫和的道教教義和佛教教義，但是換作大唐，大唐的全民普及教化已經(jīng)開始，民智一開，無論是何種宗教，若想依靠教義網(wǎng)羅信眾，再來一次黃巾大亂，那是癡人說夢(mèng)。
    當(dāng)所有民眾都識(shí)了字，讀了書，明白了做人的道理之后，自然就會(huì)明白，所謂宗教，只是一種美好向往而已，所謂教派神明，也只是一種向往的寄托，以往人們因?yàn)闊o法得到想要得到的，才會(huì)跟隨教派，溫和一些的可以麻痹自己，暴烈一些的直接就造反了，這才會(huì)造成黃巾之亂和前隋民變，皆是因?yàn)榘傩諅兊貌坏较胍模俦挥行闹艘恍M惑，水到渠成。
    可是如今，陛下廣施仁政，萬民敬服，減輕民眾負(fù)擔(dān)，為民眾謀取福利，如今大唐民眾的生活可以說是放眼天下最好的了，現(xiàn)在這時(shí)節(jié)，要是有人敢于蠱惑民眾造大唐的反，估計(jì)會(huì)被民眾直接扭送到官府，陛下以誠(chéng)心對(duì)待萬民，則萬民皆為陛下耳目爪牙，大唐江山穩(wěn)固，陛下何須擔(dān)憂？”
    一番話說的李二陛下恍然大悟，隨即笑逐顏開，頗為自戀的站起身子眺望遠(yuǎn)方，擺出一副長(zhǎng)身而立的挺拔模樣，說道：“朕以誠(chéng)心待天下百姓，天下百姓必不負(fù)朕，你說的不錯(cuò)，朕有些過度擔(dān)憂了，既然如此，你有如此把握，那么，該如何說動(dòng)高僧道長(zhǎng)入吐蕃傳教呢？又該以何種方式打開局面，站穩(wěn)腳跟呢？”
    蘇寧說道：“陛下，您也是熟讀臣所作之《三國(guó)》，您可還記得臣是如何講述黃巾教如何發(fā)展？張角等人如何網(wǎng)羅信徒？”
    李二陛下稍微一愣，而后說道：“漢末大疫，千里白骨，朝廷無道，百姓十死無生，張角等人則扮作濟(jì)世扶貧之人，光施符水食物救助貧苦民眾，趁機(jī)傳教，而后快速站穩(wěn)腳跟，擴(kuò)大信徒，三十六方遂成，蘇寧，你的意思是？”
    蘇寧點(diǎn)頭道：“仿張角例，吐蕃苦寒，糧食產(chǎn)量本就極低，邪教卻往往以大量食物祭司厲鬼，坐視民眾饑餓致死，此種現(xiàn)狀屢見不鮮，祿東贊不會(huì)欺騙我等，所以，高僧與道長(zhǎng)進(jìn)入吐蕃之后，就可從此處入手，先以濟(jì)世扶貧者自居，吐蕃人也是人，自然會(huì)感激救命之恩，就在此時(shí)傳教，效果最好。
    一傳十，十傳百，無論是佛教還是道教的教義都有濟(jì)世扶貧一說，佛教更是倡導(dǎo)割肉喂鷹之傳言，對(duì)于這些做法，自然不會(huì)抵觸，佛教高僧主濟(jì)世扶貧，道教道長(zhǎng)更多身懷醫(yī)術(shù)，可以以醫(yī)術(shù)立身，為吐蕃民眾醫(yī)治疾病，以此獲取名望，只需如此做，不出數(shù)月，必有相當(dāng)數(shù)量信徒。
    邪教在吐蕃日久，根基沉穩(wěn)，更有大量吐蕃高層人支持，僅僅只靠著佛教和道教的信徒是難以對(duì)抗的，邪教肯定會(huì)攻擊佛教和道教，到那個(gè)時(shí)候，就是縱橫司密探發(fā)揮作用的時(shí)候，吐蕃大亂，為時(shí)不遠(yuǎn)矣！”
    李二陛下點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨即看向了蘇寧，笑道：“若你生于前隋亂世，天下怕是不會(huì)像如今這番模樣。”
    蘇寧也沒有回避，看著李二陛下說道：“所以臣沒有生在前隋亂世，而是生在大唐盛世，既如此，誰(shuí)若亂盛世，臣必叫他生不如死。”
    李二陛下哈哈大笑起來，而后提筆寫下一道敕令，丟給蘇寧道：“你就去做吧，我到要看看，你是如何吐蕃生不如死！哈哈哈哈！”(未完待續(xù)。。)