王茂如問(wèn)這灤州煤礦督辦是誰(shuí)，怎么會(huì)想到此等福利，費(fèi)婉婷說(shuō)此人叫做唐孝正，是國(guó)防軍傷殘軍官。王茂如想了想，隱約中有記得這個(gè)人，但是國(guó)防軍百萬(wàn)人，他怎能全部記起，還是馮尹彬在一旁介紹說(shuō)此人是早年間浙江師范學(xué)院的學(xué)生，棄筆從戎來(lái)到國(guó)防軍，但是在戰(zhàn)斗中丟了一只胳膊。國(guó)防軍將其安排進(jìn)入地方政府工作，此人能力極強(qiáng)，被稱(chēng)之為斷臂宰相。兩年前國(guó)防軍占領(lǐng)灤州煤礦，將其委任為灤州煤礦總督辦。
王茂如笑道：“這人倒是有意思，嗯，有能力，要培養(yǎng)?！彼謫?wèn)費(fèi)婉婷此來(lái)何意，費(fèi)婉婷吃完了飯，擦了擦嘴，說(shuō)這次來(lái)是向您提問(wèn)關(guān)于《民九條約》的評(píng)價(jià)的，別無(wú)他想。王茂如摸著下巴說(shuō)我沒(méi)他想，倒是你別做他想。費(fèi)婉婷先是一愣，后臉一下子紅了起來(lái)，馮尹彬見(jiàn)狀趕緊收拾了慘劇碗筷離開(kāi)辦公室。馮尹彬一離開(kāi)，費(fèi)婉婷更加局促不安了，她結(jié)結(jié)巴巴地采訪(fǎng)，不過(guò)說(shuō)話(huà)前言不搭后語(yǔ)起來(lái)，這樣一對(duì)一的采訪(fǎng)反倒讓這個(gè)大記者不知如何進(jìn)行了。
王茂如笑說(shuō)費(fèi)大記者，不如改天晚上我請(qǐng)你去六國(guó)飯店吃西餐，我們邊吃邊聊，你好繼續(xù)采訪(fǎng)。費(fèi)婉婷趕緊點(diǎn)頭，飛也似地離開(kāi)，還差點(diǎn)絆到了門(mén)檻摔倒。馮尹彬進(jìn)來(lái)眼神乖乖的，fǎngfo在說(shuō)師傅，您老人家也不能強(qiáng)行亂來(lái)啊，這玩意講求你情我愿嘛……
“少胡思亂想！”王茂如見(jiàn)馮尹彬眼睛亂轉(zhuǎn)就是到他想的不知有多齷齪了，趕緊呵斥道。
“報(bào)告！李部長(zhǎng)來(lái)了?！瘪T尹彬趕緊說(shuō)道。
李子文來(lái)后。王茂如吩咐他主使媒體揭露日本歧視中國(guó)人的事實(shí)，并逐漸透露借以夸大日本對(duì)中國(guó)的侮辱，引起國(guó)民的排他反應(yīng)。調(diào)動(dòng)國(guó)民的神經(jīng)。激發(fā)國(guó)民的民族性和恥辱心。李子文有些擔(dān)憂(yōu)此舉是否會(huì)引起國(guó)民的過(guò)激反應(yīng)，民族性調(diào)動(dòng)之后，極有可能引發(fā)極左民族勢(shì)力出現(xiàn)。這些極左民族分子將怎么辦？
王茂如笑說(shuō)這怎么辦，好辦，極左民族分子我們讓他們來(lái)當(dāng)兵，軍隊(duì)就需要極左分子。隨后王茂如對(duì)他說(shuō)起文化部如今的作用，要求文化部宣揚(yáng)中國(guó)人的尚武jīngshén以及新儒法文化。
所謂尚武jīngshén即恢復(fù)中國(guó)人尤其是漢人的尚武jīngshén。漢人尚武jīngshén的消逝源于漢代儒家文化的起始，而廣大于宋代鞏固皇權(quán)的需要，又將儒家文化中僅有的尚武jīngshén也給去掉。儒家文化被董仲舒和朱熹兩次人為的改動(dòng)之后。甚至放棄了君子六藝禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)中的樂(lè)、射、御、數(shù)。傳統(tǒng)的儒家文化宣揚(yáng)的是禮樂(lè)教育，儒生應(yīng)文武雙全，而宋后尤其是明清的儒生，便完完全全成了手無(wú)縛雞之力的書(shū)呆子。
皇權(quán)需要什么。皇權(quán)需要這種書(shū)呆子。這種書(shū)呆子心中除了忠誠(chéng)于皇帝之外，便只能讀書(shū)寫(xiě)字吟詩(shī)作對(duì)。閹割之后的儒家文化成了限制中國(guó)人思想的一道枷鎖反過(guò)來(lái)，它也成為鏈接住中華文化的“鐵索連環(huán)”，因此儒家文化有利有弊，不能完全否定，但也不能不提出批評(píng)。而王茂如要求李子文就民國(guó)文化界提出改良，稱(chēng)之為中華新文化運(yùn)動(dòng)，而中華新文化運(yùn)動(dòng)的核心便是尚武jīngshén和儒法文化。
尚武jīngshén其實(shí)和儒家文化的修復(fù)息息相關(guān)。儒家文化，尤其是原始儒家文化而不是皇權(quán)需要的儒家文化。其實(shí)是對(duì)人生存于世界的思考，反而在經(jīng)過(guò)幾次修訂后，去掉了儒生的思考，只剩下讀書(shū)。
王茂如對(duì)李子文強(qiáng)調(diào)，文化部的作用就是引導(dǎo)國(guó)民思想，尤其是中國(guó)在經(jīng)過(guò)滿(mǎn)清統(tǒng)治近三百年后，人民對(duì)于國(guó)家認(rèn)同感極低，而近代中國(guó)屢戰(zhàn)屢敗，也讓國(guó)民的自信心受到嚴(yán)重的打擊。可以說(shuō)，此時(shí)的國(guó)民的jīngshén層面急需一道甘泉來(lái)滋養(yǎng)，來(lái)修復(fù)中國(guó)人的jīngshén信仰。因此修復(fù)儒家文化中關(guān)于武的要求，重新提倡真孔孟儒家文化，便成了迫切需要。
王茂如對(duì)李子文語(yǔ)重深長(zhǎng)道：“文化之重要，別人看不出來(lái)，但你我要明了，中國(guó)如今為何政體不明，為何人人都想做山大王？便是國(guó)人思想出現(xiàn)了問(wèn)題，從朱熹之后，國(guó)人思想已經(jīng)出現(xiàn)的重病。文化部便是治病救人，我們中華文化璀璨，古時(shí)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，何以宋朝之后越發(fā)被人不齒？那邊是朱熹這個(gè)王八蛋閹割了中國(guó)的文化，他讓我們中國(guó)人放下了反擊的刀，當(dāng)遇到侵略的時(shí)候用脖子去抗敵。你們文化部，一定要修復(fù)中華古文化，重現(xiàn)真正的儒家文化。與此同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)法的重要性，因此此舉才稱(chēng)之為儒法文化。”
所謂儒法文化即綜合了儒家文化和法家文化，儒家文化太強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，然而當(dāng)某一個(gè)人道德惡劣，儒家文化便對(duì)此無(wú)能為力了，只能以約定俗成的族規(guī)采取以暴制暴。而法家文化則對(duì)每一樣的行為準(zhǔn)則則提出的嚴(yán)苛要求，秦朝便是一個(gè)法家思想治國(guó)的國(guó)家，以嚴(yán)苛的刑罰治國(guó)。但法家們過(guò)于強(qiáng)調(diào)法治，過(guò)于強(qiáng)調(diào)刑罰，導(dǎo)致了民眾的反抗，在法家思想中，做錯(cuò)事便需要懲罰，連改錯(cuò)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。規(guī)則制度和執(zhí)行力，強(qiáng)國(guó)人，法家治下的國(guó)家，就是一個(gè)嚴(yán)絲合縫的機(jī)器，當(dāng)他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家機(jī)器便成為了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。秦強(qiáng)于法家，亡于法家。不過(guò)在秦代，官員確實(shí)不敢貪污受賄，例如亭長(zhǎng)劉邦，相當(dāng)于后世的派出所長(zhǎng)，甚至他都不得不蹭吃蹭喝，連在本地找老婆都找不到。
因此，當(dāng)王茂如提出儒法文化之后，李子文很是別扭，他不知道如何將儒法結(jié)合起來(lái)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)規(guī)則對(duì)人的要求。王茂如氣道：“你認(rèn)為我一個(gè)人就能把儒法文化搞定嗎？現(xiàn)在我把這個(gè)任務(wù)交給你，是讓你去找人，研究建立這個(gè)文化體系，以此來(lái)對(duì)抗西方文化的侵襲和對(duì)閹割的儒家文化的征討。我給你三十年的時(shí)間，只要我當(dāng)政，你就在文化總長(zhǎng)的wèizhì上給我待著，給我建立起一套屬于東方文明的儒法文化?！?br/>
李子文只好說(shuō)是，又道文化改良的程度到底是什么，王茂如道：“國(guó)家主義，道德秩序，法律秩序，以及重拾儒學(xué)中仁的jīngshén。看到同胞受難，國(guó)人能奮勇幫助，這即需要武，又需要仁。如果有人碰瓷敲詐，好心者遭受訛詐，我們就需要法來(lái)保護(hù)，那訛詐好心人者，不管他是老叟還是老嫗或者殘人，他破壞的不是國(guó)家法律，而是儒法文化jīngshén，這種人必須殺無(wú)赦。破壞法律者，由法律制裁懲罰，但是破壞國(guó)人jīngshén信仰者，必須殺無(wú)赦?！?br/>
李子文一個(gè)激靈，心想秀帥這種要求，簡(jiǎn)直就是一個(gè)全新的文化洗禮運(yùn)動(dòng)啊，能不能成，自己還真不好說(shuō)，可是如果一旦這個(gè)計(jì)劃在自己手中達(dá)成，那自己未來(lái)必定名垂青史啊，于是欣然領(lǐng)命而去。
李子文一走，王茂如倒是有些累了，做事比想事情輕松，做事費(fèi)體力，想事情費(fèi)腦力，而體力容易恢復(fù)，腦力卻不容易恢復(fù)。儒法文化的念頭，其實(shí)在王茂如穿越之前就曾經(jīng)擁有過(guò)，那個(gè)時(shí)候的環(huán)境比起民初來(lái)說(shuō)更加惡劣，國(guó)人毫無(wú)信仰，道德嚴(yán)重下跌，彼此之間缺乏尊重，毫無(wú)契約jīngshén，不尊重生命，絕對(duì)的利己主義者盡管不多，但是他們給社會(huì)帶來(lái)的危害，給國(guó)人道德帶來(lái)的沖擊卻非常之嚴(yán)重。權(quán)大于法，利大于益，官員想著斂財(cái)出國(guó)移民，商人想著賺錢(qián)出國(guó)移民，戲子賺了國(guó)人的錢(qián)后立即移民，然后回國(guó)以外國(guó)人的身份拍攝建國(guó)的影片，這些人對(duì)中國(guó)失去了信心。
在批判這些人的同時(shí)，王茂如也在思考為什么這些人會(huì)這樣做，大家都在罵一個(gè)由大家組成的組織，所有的中國(guó)人組成了中國(guó)，但是這些中國(guó)人中有些人在嘴里或心理罵中國(guó)，他們不知道，如果中國(guó)人都沒(méi)了，那這個(gè)地方便不是中國(guó)了嗎？是jīngshén信仰的消失，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的消失，后世有多少?lài)?guó)人懂得儒家文化呢，別說(shuō)懂儒家文化，便是儒家提倡的君子六藝，怕是也沒(méi)有幾個(gè)人知道。
后來(lái)某主義破四舊反倒讓國(guó)人沒(méi)了祖先的信仰，最終導(dǎo)致了國(guó)民素質(zhì)下降，對(duì)別人不信任，對(duì)父母不孝順，對(duì)朋友不義氣，對(duì)愛(ài)人不忠貞。祖先信仰就是我們國(guó)家五千年來(lái)慢慢養(yǎng)成的傳統(tǒng)文化，失去了傳統(tǒng)文化的中國(guó)人，便成了沒(méi)有靈魂的干尸，他們只是為了更多的吃穿住行樂(lè)在生活，而不會(huì)思考更多，甚至連讀書(shū)的習(xí)慣都給丟失了。
現(xiàn)在，王茂如有這種能力去影響，而且最重要的是，他來(lái)得及出手挽救中華文化，是的，他希望能夠發(fā)起一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)關(guān)于東方思想的洗禮。東方文化未必便比那西方的自由民主思想和布爾什維克主意差，為什么國(guó)人要自我否定呢？我要回復(fù)中華文化，王茂如暗暗下定了決心。
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