丹陽(yáng)郡公府，占地六十畝。
    它坐落于昆明池畔，后院連接昆明池，可一眼看到浩渺煙波的湖面。
    李大勇帶著蘇大為抵達(dá)郡公府的時(shí)候，已近酉時(shí)。
    不知不覺，這么一通折騰下來，天色將晚。
    “你現(xiàn)在回去，怕也進(jìn)不得城，今晚就住在這里吧。”
    “這個(gè)，我怕我娘會(huì)擔(dān)心。”
    “沒事的，你不是說了，你要來找我嗎？”
    “那，好吧。”
    李大勇說的是事實(shí)，蘇大為無法反駁。
    長(zhǎng)安夜禁森嚴(yán)，城門關(guān)閉之后，莫說他一個(gè)小小的不良人，就算是皇親國(guó)戚，也休想再令城門打開。晚唐時(shí)期，律法敗壞，以至于即便夜禁，城門也能叫開。
    可現(xiàn)在，還是初唐。
    李世民雖然駕崩了，可是長(zhǎng)孫無忌、褚遂良這些重臣猶在。
    特別是長(zhǎng)孫無忌，最重律法。他即將開啟編修《唐律疏議》的浩瀚工程，又豈能容忍律法遭到破壞？
    “叔父，到底什么是開靈？”
    “先吃飯，家父已經(jīng)準(zhǔn)備了晚飯，咱們吃完再說。”
    再次見到老人，他已經(jīng)換了一身寬大的白袍。
    李府的晚宴，并不是特別豐盛。
    當(dāng)然比之尋常家庭，絕對(duì)算得上是美酒佳肴。
    晚上是全羊宴，蒸的、煮的、烤的、炸的等等，烹飪手法多種多樣，菜色也十分豐富。
    在蘇大為前生，曾以為古人不擅烹飪。
    可是重生后他才發(fā)現(xiàn)，古人的烹飪技術(shù)并不比后世來的差。
    只是限于條件，烹飪的手段不是那么多。但是單以食材而言，同樣的食材，古人會(huì)想出千奇百怪的方法來制作，而且味道極其鮮美。色、香、味、意、形。自美食出現(xiàn)之后，華夏就出現(xiàn)了一套非常完善的理論，也推動(dòng)了烹飪手段不斷創(chuàng)新。
    日本料理，不過是取了色和形兩個(gè)特點(diǎn)，就風(fēng)靡全球。
    蘇大為記得很清楚，日本料理也叫做‘眼睛的料理’，所以它首先追求的就是其造型和色彩，令眼睛感到舒適。不好說日料的味道，但有一點(diǎn)它做的非常巧妙。人類是一種首先靠眼睛來進(jìn)行判斷的生物，所以就有了‘人靠衣裝馬靠鞍’的說法。
    一身高檔合體的穿著，陌生人相遇時(shí)，很容易產(chǎn)生好感。
    美食也一樣，讓眼睛舒服了，就會(huì)產(chǎn)生出美味的感覺。這也是后世為什么日料可以風(fēng)靡的重要原因。它的包裝和它的造型，會(huì)給人一種逼格很高的感覺。相比之下，中餐往往會(huì)忽視這一點(diǎn)，以至于無論在價(jià)格還是其他方面，都處于下風(fēng)。
    可實(shí)際上，日料的產(chǎn)生，不過是從唐代偷師的產(chǎn)物罷了。
    李客師白發(fā)童顏，精神矍鑠。
    他食量驚人，一點(diǎn)都不必年輕人差，甚至李大勇都無法與之相比。
    一頓飯，差不多半只羊就進(jìn)了肚子，還有兩壇惠陽(yáng)春。
    就這樣，他還拍著肚子說：“年紀(jì)大了，晚上不敢多吃了，只能吃個(gè)六分飽而已。”
    您，果然是個(gè)飯桶！
    蘇大為心里嘀咕，手上的速度也不慢。
    李客師笑道：“能吃好，能吃就說明身體沒毛病，你這年紀(jì)，正是吃東西的時(shí)候。”
    人常說，半大小子吃窮老子。
    蘇大為也不客氣，狼吞虎咽一般。
    不僅他不客氣，黑三郎也不客氣，趴在他的身后，抱著一條羊腿，吃的津津有味。
    “我今天有點(diǎn)累了，就不陪你了。
    小子，在這里不必拘束，隨便一點(diǎn)。讓你五叔陪你，明天起來，咱們爺倆再聊。”
    說著，他就起身離開。
    在路過黑三郎的時(shí)候，他突然停下腳步。
    “好狗，真是好狗……小子，你家這條狗，配種嗎？”
    “啊？”
    蘇大為被嗆到了，抬頭看著李客師。
    隨后，他發(fā)現(xiàn)黑三郎抱著羊腿往后挪，挪到了他的身邊，夾著尾巴一動(dòng)不動(dòng)。
    “哦，它倒是沒有配過，主要要看它喜歡。”
    李客師不說，蘇大為也不覺得。
    現(xiàn)在正是春時(shí)，萬物萌動(dòng)，正是動(dòng)物發(fā)情的季節(jié)。
    他有好幾次看到在街頭交配的狗，但是卻從未見到，黑三郎有什么異常。亦或者說，它性冷淡？反正沒見它發(fā)情，更沒見它出去找母狗，一派很淡泊的模樣。
    難道說，它……
    扭頭看了黑三郎一眼，黑三郎翻了個(gè)白眼，抱著羊腿繼續(xù)啃。
    “也是，這種事要看緣分的。”
    李客師一副深以為然的樣子，背著手溜溜達(dá)達(dá)的出去了。
    李大勇早就停止了進(jìn)食，見李客師出去，他也跟著就站起身來。
    “吃飽了嗎？”
    蘇大為看了一下面前的狼藉，有點(diǎn)不好意思道：“八分飽。”
    “還要嗎？”
    你都站起來了，還問我要不要吃？我不要面子啊！就算是想吃，也不好意思吃了。
    這家伙，真虛偽。
    李大勇絕對(duì)不想不到，他隨口一句話，就被掛上了虛偽的標(biāo)簽。
    蘇大為道：“不吃了。”
    “那跟我來。”
    李大勇往外走，蘇大為忙跟了上去。
    黑三郎也站起來，猶豫的看了看羊腿，又看了看蘇大為的背影，最后叼著羊腿，就跟了過去。
    兩人一犬，沿著回廊行走。
    很快的，他們就到了后院，來到位于昆明池畔。
    明月，皎潔。
    滿天星辰匯聚成一條銀河，橫跨于天際。
    “你叫阿彌，對(duì)嗎？”
    “我娘都是這么叫我。”
    “那好，我也叫你阿彌吧。”
    你倒是打蛇隨桿上啊……但是，蘇大為并不抗拒李大勇這么叫他，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)蘇釗。
    其實(shí)，蘇大為對(duì)蘇釗很好奇。
    他以前很少聽人提及蘇釗，在前身的記憶里，蘇釗也大多是以慈父的形象出現(xiàn)。
    柳娘子呢，也不怎么談起他。
    以至于到最近一段時(shí)間，他才知道蘇釗也曾殺過詭異。
    能殺詭異？且擁有左領(lǐng)左右府專用的刀弩，還跟隨王玄策出使過天竺。
    這一切，無疑給蘇釗蒙上了一層神秘面紗，讓蘇大為對(duì)這個(gè)便宜老子，非常好奇。
    王玄策啊，狠人啊，一人滅一國(guó)的主啊！
    他出使天竺，竟然會(huì)征召一個(gè)不良帥做隨從，而且是兩次征召。
    由此也可以看出，蘇釗絕非等閑之輩。否則的話，王玄策也不可能看得上他。
    蘇大為曾試圖調(diào)閱蘇釗的檔案。
    可是，整個(gè)長(zhǎng)安縣衙，都沒有他的記錄。
    周良曾私下對(duì)他說過：你爹的檔案，不知道被什么人拿走了。而相關(guān)人員，也都在后來被調(diào)走了。
    是王玄策嗎？
    蘇大為非常懷疑。
    但是，他想不明白，王玄策為什么要調(diào)走蘇釗的檔案。
    “阿彌，讀過道德經(jīng)嗎？”
    “叔父說的，可是老子？”
    “正是。”
    “讀過一些。”
    蘇大為的確讀過《老子》，不過是他讀過，而非他前身讀過。
    李大勇也懶得去問他是跟誰學(xué)的《老子》，背對(duì)著他，負(fù)手而立，眺望星空。
    “那你，可記得‘一生二二生三三生萬物’這句話嗎？”
    “有印象。”
    “那你知道，何為‘一’？”
    “這個(gè)……”
    蘇大為感覺暈乎乎的，這大晚上的，剛吃飽，你就問我這么高深的哲學(xué)問題嗎？
    這個(gè)‘一’，從老子寫下五千言后，就眾說紛紜。
    各家見解，各種注釋……就這么一個(gè)‘一’字，關(guān)于它的解釋，一千萬字都打不住。
    “‘一’是根本？”
    “那根本又是什么？”
    “根本是……”
    老子曰道，孔子曰仁。
    說法不一樣，但實(shí)際上其內(nèi)核相同。
    但這個(gè)‘道’，這個(gè)‘仁’，又豈是蘇大為能夠解釋清楚？
    怕是這世上最有學(xué)問的人，也不敢輕易對(duì)這個(gè)問題作出回答。
    “我不知道。”
    老子道德經(jīng)的原文是這樣子的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
    如果從字面上來解釋的話，很簡(jiǎn)單，那就是道。
    但是，道又是什么？
    道是一，而一非是道。
    蘇大為只能用’根本‘二字代替，說實(shí)話，他是真不知道。
    “萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)相克卻又相生，而維持陰陽(yáng)平衡者，就是’一‘。”
    “我……”
    蘇大為用力撓了撓頭，露出苦笑。
    這玩意兒太深?yuàn)W，就算他是穿越眾，要和古人談?wù)撽庩?yáng)，討論‘一’，還真沒有那個(gè)道行。
    好在，李大勇沒有就這個(gè)問題繼續(xù)下去。
    “你剛才不是問我，什么是開靈？”
    蘇大為立刻來了興致，連連點(diǎn)頭道：“還請(qǐng)叔父賜教。”
    “《關(guān)尹子·六必篇》曰：一炁生萬物。
    而這個(gè)‘一炁’，就是維持陰陽(yáng)平衡，創(chuàng)生萬物的根本。它，或許是最近乎于‘道’的存在，也可以稱之為你說的根本。一炁，又喚作元炁，是東漢時(shí)期術(shù)士王允在《論衡》中提到。元炁充斥天地，也是維護(hù)天地的根本。老子說，萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，有陰必有陽(yáng)，有人，也就有詭異。當(dāng)元炁失調(diào)，則陰陽(yáng)紊亂，必有大禍。
    所以，自古以來，我們都在小心翼翼的維護(hù)著這種平衡。
    上古時(shí)期，黃帝和蚩尤逐鹿之戰(zhàn)，說到底其實(shí)就是一次陰陽(yáng)紊亂后的沖突……當(dāng)時(shí)有真人廣成子，創(chuàng)造出調(diào)用元炁克制詭異的方法。元炁，存在于天地之中，他無形，無色，無法捕捉。廣成子創(chuàng)造的這種方法，也就是感應(yīng)元炁存在的方法，謂之開靈。
    感應(yīng)他，掌握他，運(yùn)用他，可稱之為仙，可稱之為神，亦可稱之為佛。”
    李大勇回身，凝視蘇大為。
    “我這么解釋，你明白了嗎？”
    ，