這陰陽家的開創(chuàng)者鄒衍便是那傳說當(dāng)中的陰陽道人轉(zhuǎn)世重生了，這陰陽道人乃是先天一縷陰陽之氣所化，一出生就有伴生至寶太極圖，叱咤太古難有敵手，只不過后來為了鏟除羅睺，洪荒諸多大能齊聚誅仙劍陣當(dāng)中，這陰陽道人死于羅睺死前的反噬，被打得只剩下一絲殘魂，只能乖乖交出先天至寶太極圖，換取鴻鈞道祖對他的庇護(hù)。
    而現(xiàn)如今，恰逢人族氣運(yùn)最為昌隆的時(shí)代，這陰陽道人就趁機(jī)轉(zhuǎn)世人族，想要借此分一杯羹，只不過他發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)如今的時(shí)代只有兩個(gè)顯學(xué)，一個(gè)是飛揚(yáng)所開辟的玄家，一個(gè)是孫子所開創(chuàng)的兵家，世人都只推崇玄家和兵家，就連名家和儒家都不怎么理會，那就更別提他這剛剛創(chuàng)立的陰陽家了。
    無奈之下，他就只能選擇跟孫子鄧析子孔子那般，想要加入稷下學(xué)宮，這樣子不但天下的人都能知道他陰陽家，也能在每此考核當(dāng)中收取優(yōu)秀的弟子。
    然而，此時(shí)飛揚(yáng)閉關(guān)，子罕在主事，這子罕對飛揚(yáng)將稷下學(xué)宮這大好基業(yè)白白送人，早就十分不滿了現(xiàn)如今來了一個(gè)名不經(jīng)傳的人，開創(chuàng)了一個(gè)勞什子陰陽家，竟然也想加入稷下學(xué)宮，這不是癡心妄想嗎？
    不過，子罕也是會做人的，沒有直接開口回絕，而是告知鄒衍他的老師現(xiàn)如今正在閉關(guān)，短時(shí)間內(nèi)不會出來，而能不能讓陰陽家加入稷下學(xué)宮，只有他老師能夠做主。
    一聽子罕這些話，鄒衍也沒怎么在意，當(dāng)即就在稷下學(xué)宮當(dāng)中住下，想要等待飛揚(yáng)出關(guān)，子罕見鄒衍如此不識抬舉。那是氣得可以。
    七年之后，飛揚(yáng)出關(guān)了，他這此所編著的，乃是《飛子祭祀篇》，國之大事,在祀與戎，對于一個(gè)國家來說。這個(gè)國家能不能昌盛，這祭祀起了很大的作用，首先看得到的一點(diǎn)，便是國家舉行國祭的話，向百姓彰顯國家的富裕和強(qiáng)大，可以凝聚民心。
    至于看不到的，那便是氣運(yùn)了，一個(gè)國家通過舉國祭祀，可以更好的凝聚氣運(yùn)。而對一個(gè)國家來說，氣運(yùn)越昌隆，國運(yùn)自然也越昌隆。
    除此之外，還有十分重要的一點(diǎn)，你只有祭祀了滿天諸神，才能得到諸神的庇護(hù)，這諸神也是要過日子的，你不給他們送上貢品以及精純的信仰之力。叫他們怎么活，自然也就不會庇護(hù)你這個(gè)國家。而一個(gè)國家一旦被諸神所棄，那就離滅國沒多遠(yuǎn)了，想當(dāng)初那紂王就是在祭祀的時(shí)候，提淫詩褻瀆女媧娘娘，女媧娘娘一聲令下，天底下還有那個(gè)神靈敢庇護(hù)殷商的。致使朝歌妖魔恒生、社稷崩潰。
    在《飛子祭祀篇》中，指出了祭祀的對象，祭祀的步驟，祭祀的祭品，乃至是祭祀的忌諱。日后的國君們只要按照此書所寫進(jìn)行祭祀，那保管沒錯(cuò)，必定能夠令天庭幽冥、山川大地、三江四海所有神靈滿意。
    首先，祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼，天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享，人們可以祭天地、祭神靈，祭先祖、祭烈士、祭死難者，只不過，這里面是有規(guī)矩的，天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川，普通老百姓只能祭己祖先和灶神。
    不是飛揚(yáng)把人分作高低貴賤，三六九等，而是這里面有玄奧的，比方說祭祀先祖，隨便那幾個(gè)包子就能了事了，可若是要祭祀天神地祇，不花個(gè)幾萬兩黃金在上面，那絕對是對天神地祇的侮辱。
    另外，就是有沒有必要的問題了，天子祭祀天神地祇，譬如說祭祀火云洞三皇，那這個(gè)朝代就能獲得三皇的認(rèn)可和庇護(hù)，可若是尋常老百姓去祭祀三皇，三皇來沒閑到插手天庭眾神的職責(zé)，跟他們搶飯碗。
    接下來，祭祀神靈，是以獻(xiàn)出禮品為代價(jià)的，人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實(shí)惠的祭祀方式還是獻(xiàn)上祭品，人有七情六欲，神靈也是如此，他們可不像仙人那般不食人間煙火，想當(dāng)初飛揚(yáng)前去見黃飛虎，黃飛虎本來要拿來款待飛揚(yáng)的食物，就是他的信徒供奉的。
    神靈要吃飯，可是他們不會主動去勞作，因此唯一的途徑就是通過信徒的供奉，當(dāng)然了，人們將貢品供奉給神靈后，神靈不會直接將這些食物拿走，而是在天道的規(guī)則下，每當(dāng)他們的供桌前多出一份食物，他們的神殿當(dāng)中，也會多出一份食物，當(dāng)這些神靈將食物吃下后，能夠增長神力，因?yàn)檫@些食物的本源，還是來自于百姓們最為純真的信仰和愿望。
    人們既然對神靈有所祈求，理應(yīng)舍得拿出自己最好的東西祭獻(xiàn)，以博得神靈的歡心，但人的喜好不一，不同的神靈也各有自己的口味，所以祭品多種多樣。
    只不過，祭品當(dāng)中有一樣是絕對不能有，那就是人，遠(yuǎn)古的時(shí)候人族當(dāng)中存在人祭，當(dāng)一些邪神獲得人祭后，竟發(fā)現(xiàn)這種祭祀能夠令他們神力大漲，因此一瞬間，整個(gè)人族當(dāng)中人祭成風(fēng)，徹底觸怒了人族三皇，致使三皇殺上天庭，找玉皇大帝討一個(gè)說法。
    玉皇大帝也是深怒這些邪神沒事給他找事，當(dāng)即將這些邪神消去了神籍，貶下凡間，而后特意安排這些邪神被抓取活祭，讓他們自食惡果，這才平息了三皇乃至是整個(gè)人族的憤怒。
    至此以后，人族當(dāng)中就不存在人祭了，若是哪個(gè)神靈敢膽討要人祭，那結(jié)果只會是得到來自天庭和火云洞的雙重絞殺。
    而除了不能人祭外，還有一些要注意的，祭祀前要進(jìn)行齋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉動葷，不參加吊喪，不到有病人家問病，不得淫邪玩樂，總之一切不吉利骯臟的事都不得參預(yù)。
    祭祀日子還有十二禁忌：一忌意不誠篤，一忌儀度錯(cuò)亂，一忌器物不潔，一忌生氣口角，一忌衣冠不整，一忌閑談外事，一忌喜笑無度，一忌長幼無序，一忌投犬頓器，一忌刀勺聲響，一忌內(nèi)祭未畢，不潔出屋，一忌外祭未畢，不潔入屋。(未完待續(xù)。。)</br>