而緊接著，東勝神州各大道門道統(tǒng)，宗門，甚至是由道門所掌控的國家，里面都有著緲緲的誦經(jīng)聲傳來，“作道優(yōu)游深獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月，抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進(jìn)退合乃久，玉石落落是吾寶，子自有之何不守，心曉根基養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合”。
    本來有著三大虛影，那梵音就根本無法進(jìn)入東勝神州，現(xiàn)如今有了這緲緲的誦經(jīng)聲，那些梵音彈唱更是節(jié)節(jié)敗退，很快就全部都退出了東勝神州的地盤。
    這東勝神州，跟西牛賀州差不多，整個(gè)西牛賀州都是被佛門所掌控，里面的生靈基本上都信佛，而東勝神州，則是完全由道門所掌控，里面的人都信道，因此，洪荒三十六洞天，七十二福地，很多都聚集在這東勝神州，里面有著無數(shù)仙家道統(tǒng)，道門門派，像闡教眾多金仙，正一道，全真道，蜀山劍派，崆峒派也都坐落在這里，此外，這里也是道門散修聚集之地。
    里面的所有國家，也都是以道門為尊，百姓們無不想要尋仙訪道，道門的廟宇，在這里遍布，處處都是香火鼎盛。
    因此，這塊地方一直被道門視為命根，不容許任何人侵犯，那佛門的佛法，允許其傳道南瞻部洲已經(jīng)是極限了，想要進(jìn)入東勝神州。門都沒有。
    因此，在圣人的授意之下，東勝神州各大勢力，一齊高聲念誦《黃庭經(jīng)》，以道門仙音，來抵擋佛門梵音。
    道門最為重要的經(jīng)文。不是老子的《道德經(jīng)》，而應(yīng)該是鴻鈞老祖當(dāng)初在紫霄宮中傳下的《黃庭經(jīng)》，畢竟老子所編著的經(jīng)文再怎么厲害，也不可能超過鴻鈞老祖，因此這《黃庭經(jīng)》在道門之中，有著無可取代的地位，當(dāng)初封神的時(shí)候，通天教主在碧游宮宮門上，貼的便是：緊閉洞門。靜誦黃庭三兩卷，身投西土，封神榜上有名人。
    而這《黃庭經(jīng)》，有分為《黃庭外景玉經(jīng)》、《黃庭中景玉經(jīng)》和《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》，其中，鴻鈞老祖在紫霄宮的時(shí)候，傳下的乃是《黃庭外景玉經(jīng)》，洪荒三千大能都會(huì)。而后面的《黃庭中景玉經(jīng)》和《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》卻是道門不傳之秘，想要參悟的話。唯一的辦法就是加入道門。
    這梵音彈唱，看進(jìn)入不了東勝神州，就轉(zhuǎn)而想要進(jìn)入北俱蘆洲，可是就在這時(shí)，北俱蘆洲當(dāng)中一座神殿，竟然緩緩升騰而起。無盡黑色的煞氣噴涌而出，抵擋住了這梵音彈唱，而在其對(duì)面，一個(gè)巨大的寶座飛出，無盡太陽真火噴發(fā)而出。竟然與那煞氣聯(lián)手，一齊抵擋著梵音的彈唱。
    那座神殿，自然是巫族的盤古神殿了，而那寶座，乃是妖族圣物妖帝神座，當(dāng)年妖族大興的時(shí)候，妖帝帝俊就端坐在寶座之上，手握權(quán)柄，化身神王，俯視諸天，統(tǒng)御萬妖，一聲令下，就有無盡妖族大軍殺出天庭，將一切敢膽跟妖族作對(duì)的存在殺個(gè)片甲不留。
    想當(dāng)初，巫妖二族，一個(gè)占領(lǐng)天庭，一個(gè)占領(lǐng)洪荒大地，那是何其的威風(fēng)，后來巫妖大戰(zhàn)戰(zhàn)敗，兩族被逼到這北俱蘆洲窮山惡水，已經(jīng)是夠悲慘的，可是現(xiàn)如今，那西方簡直就是不給他們一條活路，竟然想要傳道北俱蘆洲，這臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡，自然是把兩大種族都給逼急了，這才不顧兩族之間不死不休的大仇，竟然彼此聯(lián)手抗敵。
    兩族沒落了，是，沒錯(cuò)，但是人族當(dāng)中有一句話：瘦死的駱駝比馬大，哪怕他們兩族在怎么沒落，妖族當(dāng)中還有幾個(gè)妖圣，巫族當(dāng)中還有幾個(gè)大巫，更何況，妖族背后還有一個(gè)女媧，巫族背后還有一個(gè)后土，誰都不敢小覷這兩族。
    最終的結(jié)果，一點(diǎn)都不出乎眾人的意料，在兩大種族合力的攻擊之下，這梵音彈唱一點(diǎn)點(diǎn)被逼出了北俱蘆洲，隨后兩大無上寶物嚴(yán)陣以待，根本不給那佛門任何的機(jī)會(huì)，而若是佛門真的要繼續(xù)爭纏不休的話，估計(jì)到時(shí)候兩大種族背后的兩位娘娘都坐不住了。
    這梵音彈唱，先后被趕出了東勝神州和北俱蘆洲，現(xiàn)在也剩下南瞻部洲了，當(dāng)即，這無盡的梵音，就朝著南瞻部洲蜂擁而去，因?yàn)檫@次傳經(jīng)東土乃是東方人主動(dòng)去西方求取真經(jīng)，再加上有唐太宗主持水陸法會(huì)，宣講三藏真經(jīng)，因此人族的九州結(jié)界，根本不會(huì)對(duì)這梵音有任何的抵抗
    只不過就在這時(shí)，沉寂多年的稷下學(xué)宮，終于再度出現(xiàn)在了世人面前，只見其緩緩飛到了天空當(dāng)中，大放無量光輝，無數(shù)學(xué)子的誦經(jīng)聲，從學(xué)宮當(dāng)中爆發(fā)而出。
    “道可道,非常道，名可名,非常名，無名天地之始，有名萬物之母，故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。
    子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。
    飛子曰：“至大無邊為無，天人合一以得，鏡花水月為有，自強(qiáng)明性以得，陰陽兩顧為兼，兼愛非攻以得，向內(nèi)取之為反，反求其應(yīng)以得，左右進(jìn)退為行，寵辱不驚以得，傳承踐行為道，治人事天以得”。
    孫子曰：“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。
    韓非子曰：“民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名 商君書”。
    (未完待續(xù)。。)</br>