南京城南的聚寶山，山下有榕樹、水杉、雪松等，蔥郁婆娑，氣派端莊；山上有青松、銀杏、秀竹、翠柏等，枝繁葉茂、蓊蓊郁郁，給人以靜默雅適之感，站在聚寶山上，朝北望去，南京城的繁華景象盡收眼底，想必唐時的金陵城內，應該是燈紅酒綠，城郊亦有酒肆、客棧，而各處山上，寺廟林立，所以，當時的詩人杜牧站在聚寶山上，登高眺望，能揮毫寫下了著名的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”
靜安寺坐落在聚寶山的一片青松翠柏之中，夜幕降臨了，聚寶山上如輕霧彌漫，青松翠柏的身影開始模糊，寂靜的靜安寺顯得更幽深神秘，只有古寺通往山下的路，依稀露著它蜿蜒的姿態，在靜安寺旁邊的山崗上，有一蒙面人坐臥在巖石邊朝古寺觀察著，他耐心觀察了兩個時辰，至定昏時，他輕聲輕氣地走下山崗，悄悄地潛入靜安寺內，古寺周圍一片靜寂，只有寺的正殿傳來很輕的木魚聲，過了一會，木魚聲也停了，蒙面人輕巧地飛越過照壁，進入古寺門口的大庭院，他靠在菩提樹下，靜靜地朝四處觀察，只見庭院內空無一人，他沿著墻邊往前走，前面有三個門，他從右邊的門閃進去。
這里是大雄寶殿前面的“天王殿”，中間臺上坐著挺著大肚子樂呵呵的彌勒菩薩，蒙面人很喜歡著笑嘻嘻的佛，對著他也扮了個調皮的笑臉，彌勒佛前面的兩邊各立著兩個威風凜凜的武將，他們就是代表著地、水、火、風的四大天王，彌勒佛后面，立著一位穿著金甲的威嚴將軍，他就是護法武士韋陀菩薩，彌勒總是笑迎來客，韋陀卻是雙手按在金剛杵上，嚴肅地望著大雄寶殿前的院庭，蒙面人想：“這里前后門開著，顯然不會藏著什么秘密物件。”
蒙面人出了“天王殿”后門，順著院墻往里面走，他走進了右邊的羅漢堂，這里有九個羅漢，這表明左邊還有一羅漢堂，才組成“十八羅漢”，接著香火的微光，蒙面人依稀可以看到，羅漢們對著他露出了很奇怪的表情，四處靜靜的，他有點怵，心里想：“別那么怪模怪樣看著我，我只是來看看，不干壞事的，別跟我過不去！”
蒙面人出了羅漢堂，在大雄寶殿門邊的窗上往里看，里面只有菩薩，沒有人，他輕輕地潛入大殿。
大殿的佛龕正中是釋迦牟尼像，佛像后面有“背光”：祥云飄卷；佛像上面有“寶蓋”，即圓形傘蓋，據說它的寓意是“佛行即行，佛住即住”。
佛像前有“幡門”，即方形大幔帳，上面繡著飛天、蓮花或珍禽等，“幡門”前當空懸掛“常明燈”，“常明燈”下面，前面立著長香案，后面立著方供臺。
長香案擺著“五具足”，即一個香爐、兩個花瓶、兩只燭臺；方供臺擺著“六供具”，即花、涂香、水、燒香、飯食、燈明，分別表示布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧“六度”。
在“常明燈”燈光中，佛主釋迦牟尼似乎盯著蒙面人看，蒙面人心里有點慌，趕忙點了三根香，恭恭敬敬地跪在蓮花墊上，合掌拜了三拜，心中念道：“阿彌陀佛，佛主保佑，弟子只是來參觀參觀，絕不侵擾佛寺，與佛有關的物品，弟子絕不會動它們，請佛主放心！”他心里想：“如真有秘籍，也與佛無關，便是可以動動的。”
深夜，在蒙面人看來，大殿里的釋迦牟尼，并不慈祥，而是非常威嚴，也許，蒙面人心里有些愧疚，他又四處看了看，不好意思翻動物件，心想：“此大殿白日有很多香客，有寶物亦不會藏于此。”
蒙面人出了大殿，繞向后面，只見有一“三圣殿”，殿里供奉著三尊菩薩，中間是阿彌陀佛，兩邊是大勢至菩薩和觀世音菩薩，這里比大雄寶殿的布置簡單一些，他看了一下，就出來了。
蒙面人走到后面，是藏經閣與禪堂，禪堂是僧人坐禪修行的地方，他怕里面有人，輕輕走過去從窗上望里一看，里面沒有人，也沒有什么藏物品的桌柜等，他不想進去了，于是，便返回，靠著藏經閣的門仔細聽聽，里面沒有任何動靜，他輕輕推門，門是虛掩著，他推開門，閃了進去，讓他感到奇怪的是，藏經閣正中書案上點著燭，他迷惑不解：“為何深夜還點著燭，藏書的地方不是怕火嗎？難道藏書閣也需要有‘常明燈’？”
他四處看看，只見有一位和尚正端坐在一個蓮花臺上，雙手合掌，正在坐禪修行，他嚇了一跳，心想：“這回栽了，被逮住了！”他不知道說什么好，他愣住了，盯著和尚看，只見那和尚坐著一動不動，仔細一聽，也沒有呼吸聲。
他恍然大悟，原來這是一座塑像，可能是用來鼓勵僧人讀書修行的，他走過去，朝著那“塑像”跪了下來，拜了一拜，用輕輕的聲音說：“高僧大師在上，弟子這邊有禮了，剛才向佛主拜了三拜，就給您拜一拜吧，這樣才合禮儀，弟子深夜游覽貴寺，打擾您修行了，請多原諒！您天天在此藏經閣，想必是非常博學的，就保佑弟子也能博學多才，弟子將感激不盡！此次弟子來此，實是奉掌門人之令，不得已而為之，不過，弟子向您保證，絕不冒犯貴寺，不會動寺里的物件的，此次即來，弟子就瀏覽閣里的藏書，請您高抬貴手，給個方便！”蒙面人跪拜后，便四處翻閱書櫥上的經書，經書很多，他只好翻閱那些包裝很好的書和那些很古舊的書，他看見有一本經書用特別精致的樟木盒藏著，便拿出來看，只見書名是《沙門不敬王者論》，慧遠著，書中有五篇文章，即“在家”“出家”“求宗不順化”“體極不兼應”“形盡神不滅”，文章認為沙門能不行世俗之禮，應超脫世外；出家的人能遁避塵世以追求高遠志向，其精神可達幽深境界，因而脫離塵俗是非常人道的。