“慧骃”全國代表大會進行大辯論，辯論結果如何——
    “慧骃”的學術——它們的建筑——它們的葬禮——它們的語言缺陷。在我離開這個國家三個月之前，它召開了一次全國大會，我的主人作為我們這個地區的代表參加了大會。
    在這次會議上，它們對一個老問題進行辯論，實際上那也是這個國家自古以來僅有辯論的一個問題。
    我的主人回來后把辯論的詳情告訴了我。辯論的問題是：要不要把
    “野胡”從地面上消滅干凈。一位主張消滅的代表提出了幾個很有力并且很有份量的論點。
    它認為，
    “野胡”是世上最骯臟。最有害、最丑陋的動物，它們最倔強、最不可馴、最惡毒、最愛搗鬼。
    如果不時時加以看管，它們就會偷吃
    “慧骃”母牛的奶，把它們的貓弄死吞吃掉，躁壞它們的燕麥和青草，還會干出許許多多別的放肆無禮的事來。
    它注意到了這么一個流行的傳說：“野胡”在這個國家并不是一向就有的，而是許多年前忽然就有這樣的一對在一座山上出現了；至于它們是由太陽曬著爛泥生出來的還是海里的淤泥和渣滓變來的，則永遠無從知曉。
    后來這一對
    “野胡”開始繁殖，短時間內它們的后代越來越多，以致遍布全國，上下為害。
    “慧骃”為了除此一害，曾舉行過一次大狩獵，終于將全伙
    “野胡”包圍了起來；它們將大的
    “野胡”殺死，每個
    “慧骃”只留兩只小的養在窩里，馴養它們拖拉或者肩背東西；本性這么野蠻的動物能馴服到這地步，也算是難能的了。
    這一傳說看來很有道理。那動物不可能是
    “依林赫尼阿姆錫”（意思是當地的土著），因為
    “慧骃”和所有別的動物者對它們十分痛恨；雖說它們生性惡毒，完全應當受到痛恨，但如果它們是土生土長的動物，大家也決不會恨它們到這樣的地步，否則早就把它們給消滅了。
    當地居民還忽發奇想，想用
    “野胡”來為自己服務，結果十分輕率地忽略了對驢這一種族的培養。驢這種動物文雅、溫順、規矩，容易養，也沒有任何難聞的氣味，雖然身體不如
    “野胡”那么靈活，但干活的力氣還是足足有余的。假如說它們的叫聲不大好聽，可比起
    “野胡”那可怕的嚎叫來，總還是要討喜得多。另外幾個代表也發表了相同的意見。
    這時我的主人就向大會提出一個權宜之計，實際上它是受了我這個暗示才想到這個辦法的。
    它同意前面發言的那位高貴的代表所說的，說是有這么一個傳說，并且肯定那兩只據說是它們最早看到的
    “野胡”是由海上漂到這兒來的；它們被同伴遺棄，來到這陸上，后來躲進山里，逐漸退化，年深日久就變得遠比它們在祖國的同類要野蠻。
    它之所以提出這樣的看法，是因為它現在就有那么一只神奇的
    “野胡”（它指的就是我自己），這是大多數代表都聽說過的，不少代表也都親眼見過。
    它接著向大家敘述最初它怎樣發現了我；我的全身都用別的動物的毛皮制成的東西遮蓋著；我還有自己的語言，也完全學會了它們的話；我也曾告訴過它我來到這里的種種奇遇；它看到我身上沒有遮蓋物的時候，每個地方都完完全全像一只
    “野胡”，只是皮膚較白，沒有那么多毛，爪子也短些罷了。它又說，我曾經想努力說服它，使它相信在我的祖國和別的一些國家里，
    “野胡”是處在統治地位的理性動物，
    “慧骃”卻受到奴役。它說它發現我身上有
    “野胡”的全部特性，不過稍有幾分理性而略為文明罷了，然而從某種程度上說卻遠不如
    “慧骃”，就像它們國家的
    “野胡”遠不如我一樣。求5處好的批注，謝謝