隨著霍耀文化名向京的文章在明報(bào)發(fā)行出去后，只是短短數(shù)日的時(shí)間，香港九成的報(bào)紙和雜志開(kāi)始了對(duì)天皇日?qǐng)?bào)的口誅筆伐。
本來(lái)只是文人紙上的筆戰(zhàn)，可隨著發(fā)酵，許多新儒青年跑到天皇日?qǐng)?bào)的門(mén)口，圍堵著報(bào)館，不讓他們正常工作，更有激進(jìn)的人，弄來(lái)了油漆，在報(bào)館的墻壁上，寫(xiě)下了大大的“漢奸”二字。
天皇日?qǐng)?bào)的日銷(xiāo)量也是一減再減，到最后實(shí)在不得已的情況下，幕后大老板許培櫻只能暫停報(bào)紙的發(fā)行，為了平息大眾的怒火，他直接將報(bào)館的何總編給開(kāi)除了，更是公開(kāi)在記者面前承認(rèn)報(bào)館的錯(cuò)誤。
可失了民意，天皇日?qǐng)?bào)要想再回到曾經(jīng)日銷(xiāo)七八千份的銷(xiāo)量，恐怕難如登天，連帶著天皇馬經(jīng)也受到了一定程度的影響。
隨著幾日的發(fā)酵，這件事漸漸的受到了英政府的重視，為了避免如幾年前一樣的暴亂發(fā)生，他們立馬派人聯(lián)系香港多家報(bào)紙，這才讓輿論慢慢的淡化下去。
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另一邊，還在這件事鬧騰的正歡的時(shí)候，明報(bào)名家專(zhuān)欄新發(fā)布的一本，倒是引起了很多武俠讀者的關(guān)注。
《大唐天魔志》：從遙遠(yuǎn)的邊荒時(shí)代起，遠(yuǎn)古人類(lèi)為了與野獸斗爭(zhēng)，與天地自然斗爭(zhēng)，為了人類(lèi)的繁衍生存，與自然之中摸索了一套又一套強(qiáng)身健體的功法。
匆匆千年逝去，世俗坊間流傳最廣的四本奇書(shū)，分別是道學(xué)經(jīng)典《長(zhǎng)生訣》、慈航靜齋鎮(zhèn)齋之寶《慈航劍典》、魔門(mén)寶典《天魔策》，以及秘不可測(cè)無(wú)人可知的《戰(zhàn)神圖錄》。
上古黃帝時(shí)期，道教始祖廣成子羽化成仙前，留下一本奇書(shū)，名曰《長(zhǎng)生訣》，此書(shū)以甲骨文寫(xiě)成，深?yuàn)W難解，先賢中曾閱此書(shū)者，雖不乏智能通天之輩，但從沒(méi)有人能融會(huì)貫通，破譯全書(shū)。……
港臺(tái)的武俠，大部分都是延續(xù)了清代的《三俠五義》，無(wú)論是在怎樣有變化的套路，都難以脫離江湖仇殺。
哪怕是新派武俠的鼻祖梁羽生的作品，《七劍下天山》《萍蹤俠影》等書(shū)，也難以掙脫開(kāi)這種枷鎖。
一直到金鏞把武俠上升到了文學(xué)藝術(shù)的高度，提出為國(guó)為民，家國(guó)天下，展現(xiàn)了江湖中人的豪邁和愛(ài)國(guó)之心，這才有了新的變化和套路。
就算如此，武俠世界觀的描繪還是小打小鬧，似乎里面的大俠都難成大氣，面對(duì)朝廷大軍的圍剿，大都是難以抵抗。
所以在霍耀文的《大唐天魔志》一經(jīng)在明報(bào)上發(fā)行以后，書(shū)中那些掌控一方長(zhǎng)存百世的門(mén)閥世家，以及能夠左右天下大勢(shì)的慈航靜齋和魔門(mén)，這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的正邪爭(zhēng)斗，從以往的小打小鬧，上升到了選出新朝天子的大格局，一下子吸引了全港武俠迷的目光。
這種新舊朝代的更替，本該是順應(yīng)了天下大勢(shì)，正應(yīng)了那句分久必合、合久必分的大道理，可在《大唐天魔志》前幾章的內(nèi)容中，隋朝的開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)，實(shí)際上是魔門(mén)和正道激烈爭(zhēng)奪后，所選出來(lái)的天子時(shí)，這種能夠左右天下選出新朝天子的兩大門(mén)派，令無(wú)數(shù)看膩了傳統(tǒng)武俠的讀者們激動(dòng)不已。
如果說(shuō)能夠左右天下大勢(shì)的門(mén)派，讓讀者們眼前一亮，那么當(dāng)提到武功修煉極致的大宗師，領(lǐng)悟大道，足以彈指遮天，破碎虛空，前往一方不可知的世界時(shí)，那自古以來(lái)國(guó)人羽化成仙的情結(jié)，在這一刻爆了。
嶺南天刀宋缺，道教宗師寧道奇，奕劍大師傅采林，武尊畢玄……
當(dāng)一個(gè)個(gè)武道宗師一一呈現(xiàn)在讀者面前的時(shí)候，他們更加渴望看到后續(xù)內(nèi)容對(duì)破碎虛空境界的描寫(xiě)，那所謂的彈指遮天，天地變色，引的人們愈發(fā)的期待。
在《大唐天魔志》成為了香港目前討論最多的武俠后，金鏞在明報(bào)上發(fā)表了一篇名為《新派玄幻的開(kāi)拓者》的文章。
文章中寫(xiě)道：“武俠，自古有之。
從漢初司馬遷《史記》中的游俠、刺客列傳，到清代中期長(zhǎng)篇《三俠五義》，足以看出武俠一詞早已烙印在歷史的長(zhǎng)河之中。
自武俠大師梁羽生先生開(kāi)創(chuàng)了新代武俠后，武俠便成為風(fēng)靡華人世界的大眾文學(xué)。
但應(yīng)了老話，物極必反，盛極而衰。
武俠，從五十年代開(kāi)始的巔峰時(shí)期的百花齊放，到近些年來(lái)逐漸地淡褪到黯然無(wú)光。
雖說(shuō)時(shí)有創(chuàng)新，但萬(wàn)變不離其宗，現(xiàn)今的武俠很難再掙脫一貫的枷鎖。
一直到前幾日我在收到霍先生這本《大唐天魔志》時(shí)，看到了武俠的后路，也看到了新派玄幻武俠的開(kāi)端。
玄幻一詞，是霍先生提出來(lái)的，他說(shuō)：玄之又玄，幻之又幻，稱(chēng)之為玄幻武俠。
我想了想，與其說(shuō)是玄幻武俠，不如稱(chēng)之為玄幻，雖說(shuō)這本書(shū)暫時(shí)霍先生只寫(xiě)了十萬(wàn)字不到，可能夠看出它是一個(gè)集玄學(xué)、科學(xué)和文學(xué)于一身的嶄新武俠題材，我稱(chēng)之為玄幻亦不為過(guò)……”
寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，金鏞已經(jīng)在明報(bào)上發(fā)布了他封筆前的最后一本，也是所有男人最中意的一本書(shū)，《鹿鼎記》。
不管后世對(duì)《鹿鼎記》的評(píng)價(jià)如何，金鏞決定最后一本書(shū)寫(xiě)《鹿鼎記》，想來(lái)可能就是因?yàn)槲鋫b這條路他已經(jīng)寫(xiě)到了巔峰，繼續(xù)寫(xiě)下去，很難再超脫之前的幾本書(shū)。
所以金鏞對(duì)霍耀文開(kāi)創(chuàng)的這類(lèi)新派玄幻武俠時(shí)，心中可以說(shuō)是百般感慨，看似破碎虛空是武俠的新路子，可實(shí)際上，卻是斷了傳統(tǒng)武俠的末路。
本來(lái)傳統(tǒng)武俠的大俠就算在怎么厲害，也很難做到一人成軍，可是在霍耀文寫(xiě)的這本書(shū)中，一個(gè)大宗師就能輕松消滅一支千人部隊(duì)，不敢說(shuō)什么移山倒海，卻也是招招飛沙走石，人力不可擋。
這種情況下，當(dāng)后續(xù)內(nèi)容中的破碎虛空強(qiáng)者一出來(lái)，真的可以說(shuō)是一人彈指遮天，令天地頓生變色……
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