文詠陶反思：阿大陳月云知書識禮、為人善良，她不會這樣做的，怪自己一時火遮眼了。
他扶住二太太的肩膀說：“還是你明白事理。”當晚留在阿二房里。
文詠陶回鄉下跟陳月云賠不是。
文詠陶看陳月云住在簡樸的祖屋里避世。
他回到香港，找洋人設計，斥資1000兩銀，蓋了這座——棲月大花園給陳月云享用。樂文小說網
他有時也過來避暑、會友。
在四房太太中，文詠陶最寵四太太付秋華。
付秋華令老爺滿意和重用，她斷文識字，膽大心細鐵手腕，是做生意是一把好手。付秋華幫文詠陶掙了不少錢。
付秋華偷偷把收益轉回娘家。
付秋華的三個兒子繼承了最多的家業。
到了文詠陶這一代經營運作，逐漸令文家在香港和廣州名聲赫赫。援引文氏家族成百上千人供職于他們家族的洋行機構，金溪村出了百幾個買辦經理，風頭一時無雙。
文家后裔遍布世界各地。文明赫是文詠陶和陳月云的第四代。
文明赫邁進“棲月樓”的下午，天灰蒙蒙地飄著零星秋雨，整個大院空空如也，只有門衛在門口坐著。
文明赫和門衛閑話。
門衛大叔本村人，老實訥言，但言語間他對文老爺是一種景仰和欽佩，對原配夫人陳月云流露敬憐之意。
文明赫尾隨大叔進了大院，文明赫在大堂正墻瀏覽祖上陳列的照片：文詠陶是儒雅慈善的，文詠陶照片正下方是原配夫人陳月云的照片，她寬厚仁義、賢良淑德、端莊柔美。
挨著陳月云左邊的是四太太付秋華的照片，她薄口薄面、眼神犀利，管家婆的樣子，付秋華是犀利的管事之人。陳月云右邊是另一位漂亮的姨太太。在這里上榜的并不是文詠陶的所有女人，能上榜的女人要有功績。
這個院子曾被日本野戰軍占領，做過醫院。
后來住過解放軍，再后來是小學，最后是糧油加工廠。
改革開放落實政策后，這里歸還于文家子孫。
文家的后人大多在海外，很少回來。文家的后人委托村里的鄉親打理大院樓館。
二樓開了咖啡廳，不少的年輕人來這里休閑拍拖。
參觀的人們納悶：正牌的原配夫人，怎么斗不過小的,孤獨來這里避世？
王熙鳳在賈府那般權勢誰不怕，但被沒多大權勢的婆婆邢夫人搶白幾句卻也弄得吃不下，睡不著，默不作聲地躺著生病。王熙鳳對大房的尤氏表面也是恭恭敬敬的。封建禮教不可僭越對比自己大的，若否視為不恭。
或許是進入了20世紀，受西方思潮影響，十里洋場的文詠陶也逐漸淹沒了古代那種大婆主政的思想，對姨太太的僭越行為或許充耳不聞。
或許陳月云時代，大婆已統治不了眾多的小姨太。或許接受西方教育的陳月云思想先進、性格無為。
陳月云清苦：遠離丈夫遠離孩子，和幾個尼姑青燈佛古度余生。雖然文詠陶給足了她現代化的衣食住行，但女人離開自己丈夫和孩子是天金地銀也無法填補的空虛。
陳月云35歲就香消玉隕。
陳月云辭世那段時間文詠陶臥病不起，病榻之際他漸漸喜歡上照料他、與陳月云同名，原本和妻子一起帶發修行的貼身侍女阿月。
文詠陶病愈后，看阿月臉如滿月的旺夫相，越看越喜歡，想納其為第八房妾侍：“阿月，我想給名分你，讓你做阿八，好不好？”
阿月聽了一驚，要她跟七八房人斗生斗死，她情愿不嫁。
她趕緊借口：“老爺，太太雖然走了，但我想終身不嫁做‘自梳女’守她一輩子。”
她看老爺不出聲，但臉色是好的，接著說：“文老爺，干脆給我修一座庵堂來清修吧。”
文詠陶應允：“好！難得跟你太太一樣有吃齋念佛的恒心。”當即為她一擲千金，重修增建“棲月樓”。
雖然文詠陶妻妾眾多，但他不會把年老色衰、安靜木然的陳月云忘卻。她死了，他懷念至深。
男人把和自己一起度過美好年少青春華光的“大夫人”嵌進心懷，它是一種無法割舍的情懷，文詠陶對陳月云的祭奠就是一種對逝去青春的祭奠。
男人四五十即將老時，恐慌自己青春易逝，容易喜歡上伺侯左右的女子，用青春女子填充自己逝去的青春。
文詠陶同樣需要出身貧寒妾侍的崇拜。“棲月樓”里的阿月一等婢女，是在這里帶發修行、吃齋念佛，但可以隨時還俗的“齋姑”。
第二年，文詠陶托人從英國帶回發電機，高薪聘請香港年輕靚仔電工戴粵洲來鄉下，給棲月大院安上電燈。
戴粵洲等于是那個時代的科技人才。
他們村的大人細孥紛紛爬上棲月大院的外墻，好奇地看電燈的光亮，他們嘖嘖稱奇：“真是神哦，不使用火水就能有這么光猛的，晚頭黑似日頭！”
見狀，樂善好施的文詠陶從香港買回設備，免費為村里的每家每戶裝上了電燈。他們比金溪村外面的家庭提早了半個世紀使用電燈。
文詠陶還讓電工戴粵洲不時給在“棲月樓”的尼姑們放電影。
婢女阿月看戴粵洲安裝電器，跟進跟出，遞錘子、扳手、鐵鉗、洋釘、電焊機。
戴粵洲站在梯子上跟在下面扶住梯子的阿月說：“阿月，幫我遞過‘士巴拿’來。”
阿月不解地問：“什么是‘士巴拿’呢。”
“就是那把鐵的長柄有牙齒的東西。也可以叫扳手。”戴粵洲耐心和氣地說道。
阿月拾起問：“是不是這把？”
“是，阿月真聰明。”說完，戴粵洲把手往下伸。
當他的手觸摸到阿月的手，他倆象觸電一樣。阿月的臉紅成大蘋果，心怦怦直跳，扶住目梯子的手在顫抖。戴粵洲心跳加速，他趕緊轉過身去干活掩飾，不敢看阿月。