“能敬能靜，自葆虛靈。”

“心身不可使氣，輕輕運動?！?/p>

“以靈動敏捷為尚。”

“且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應敵?！?/p>

“打拳者，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機應之，不惟手，即背面全身盡是虛靈?！?/p>

“往來屈伸，如風吹楊柳，天機動蕩，活潑潑地毫無滯機?！?/p>

“以虛靈之心，養剛中之氣。”

“至于手足運動，不外一圈，絕無直來直去?！薄八嬛τ姓?，無非一圈一太極?！薄把芈防p綿，靜運無慌。”

“足隨手運，圓轉如神?！?/p>

“離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈?！薄叭κ侵苌磙D，不但手足，而手足在外易見，故以手轉言之?！?/p>

“越小小到沒圈時，方歸太極真神妙?！?/p>

“打拳中氣所往，人孰能禁！”

“以浩然之氣行之，無往不宜?！?/p>

“心勁一發，而周身之筋脈骨節，無不隨之，外之所形，皆由中之所發，故曰內勁?！?/p>

“內勁何發何行？發于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚?！?/p>

“不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣?！?/p>

“中氣得十分滿足，氣勢盛足。”

“拳以中氣運行，人乃心服，斯即化成天下。”

“以引足為止，學者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何處，即以何處引擊，不拘定格?！?/p>

“中氣貫足，物來順應，物莫能違?！?/p>

“拳家手成，能平其志，自無橫氣?！?/p>

“中氣運到手指頭方為運足?！?/p>

“足大指待手氣走足后，仍與手一齊合住，此時方可踏實。”

“其勁皆發于心內，入于骨縫，外達于肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發于心者。得其中正即為中氣，養之即為浩然之氣?！?/p>

“中氣貫脊中?！?/p>

“若問此中真消息，須尋脊背骨節中?！?/p>

“中氣上自百會穴，下貫長強穴，如一線穿成也?！?/p>

“中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達會陰，……中氣充實于內，而后開合擒縱，自無窒礙。”“中氣必由胳膊中徐徐運行，不可慌張忽略，順其當然之則，運其自然，勿令偏倚，而以心氣行于兩肱之中，是為中氣?！?/p>

“其形若止，其意不止，漸漸充其內勁，必使勁由骨縫中充至肌膚，以及指頭，待內勁十分充足，則下勢之機致自動。”

“一氣運行，絕不停留，純是浩氣流轉于周身，勢不可遏。”

“但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢揚?！?/p>

“兩人相敵，性命所關，外觀諸人，內觀諸己，知己知彼，百戰百勝，而一以中氣持御之，不失大中至正之道。”

“以心中之中氣運乎四肢之中，是人所不見己，我獨知之地，須時時神而會之，久而自明?！?/p>

“頂勁領起來（頂勁：心之中氣。領：如提起）頂勁何在？在百會穴，其意些須領住（領是領其全體精神，令其不偏不倚）就算，不可太過，過則不朋上懸，立不穩當，此是一身關鍵，中氣之所通者，不可不知。中氣上通百會，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無倒傾之弊。腦后二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脈亦皆是輔吾之中氣。

中氣最難名，即中氣所行之路處亦最難名，無形無聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。即四肢中所運之中氣亦即此中氣之旁流，非另有一中氣。此外不偏，而后四肢之中氣皆不偏，雖四體形跡呈多偏勢，而中氣這流于肢體中者自是不偏，此意第可神而明之?！?/p>

“氣非有兩，其柔而勁者為中氣，一味硬者為橫氣。其為用也，不偏不倚，無過不及，是中氣之用，非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽之正氣，即孟子所謂配道義浩然之氣也?！?/p>