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水虎
《爾雅》:虎, 有角曰,能行水中。就愛(ài)上 而不知水中實(shí)有虎也。康熙中, 朱鹿田先生曾見(jiàn)松江提督養(yǎng)一虎在池中, 以鐵柵圍之, 名曰水虎。飼以魚(yú)蝦,不食生肉。《象山志》:里民漁于海, 網(wǎng)得一雄虎,在網(wǎng)中猶活,出水即死。剖之, 腹中有三小虎。此蓋鯊魚(yú)感氣而化也, 未登陸即為網(wǎng)獲。
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綠郎紅娘
《廣語(yǔ)》:廣州女子年及笄,多有犯綠郎以死者;男子未娶, 多有犯紅娘以死者。諺云:“女忌綠郎, 男忌紅娘。”紅娘亦曰“過(guò)天”,綠郎亦曰“附馬”,有犯者須齋醮禱祀驅(qū)之。倘男犯綠郎, 女犯紅娘,其病不救,蓋亦妖鬼,猶金華之貓魈。
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文人夜有光
愛(ài)堂先生言:聞?dòng)欣蠈W(xué)究夜行, 忽遇其亡友,學(xué)究素正直, 亦不怖畏, 問(wèn):“君何往?”曰:“吾為冥吏, 至南村有所勾攝。”適同路耳,因并行。
至一破屋,鬼曰:“此文士廬也,不可往。”問(wèn):“何以知之?”曰:“凡人白晝營(yíng)營(yíng),性靈汩沒(méi),惟睡時(shí)一念不生,元神朗澈,胸中所讀之書,字字皆吐光芒,自百竅而出。其光縹緲繽紛,爛如錦繡。學(xué)如鄭、孔、文如屈、宋、班、馬者,上燭霄漢,與星月?tīng)?zhēng)耀;次者數(shù)丈,次者數(shù)尺,以漸而差,及下者亦熒熒如一燈,照映戶牖。人不能見(jiàn),惟鬼神見(jiàn)之。此室上光芒高七八尺,以是知為文士。”
學(xué)究問(wèn):“我讀書一生,睡中光芒當(dāng)幾許?”鬼囁嚅良久曰:“昨過(guò)君塾,君方晝寢,見(jiàn)君胸中高頭講章一部,墨卷五六百篇,經(jīng)文七八十篇,策略三四十篇,字字化為黑煙,籠罩屋上,諸生誦讀之聲,如有濃云密霧中,實(shí)未見(jiàn)光芒,不敢妄語(yǔ)。”學(xué)究怒吒之,鬼大笑而去。
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狐仙正論
獻(xiàn)縣令明晟,應(yīng)山人,嘗欲申雪一冤獄,而慮上官不允,疑惑未決。門役有王半仙者,與一狐友,言小休咎多有驗(yàn),遣往問(wèn)之。狐正色曰:“明公為民父母,但當(dāng)論其冤不冤,不當(dāng)問(wèn)其允不允,獨(dú)不記制府李公之言乎?”門役返報(bào),明為懼然。
因言制府李公衛(wèi)未達(dá)時(shí),嘗同一道士渡江。適有與舟子爭(zhēng)詬者,道士太息曰:“命在須臾,尚較計(jì)數(shù)文錢耶?”俄其人為帆腳所掃墮江死,李公心異之。
中流風(fēng)作,舟欲覆,道士禹步誦咒,風(fēng)止得濟(jì)。李公再拜,謝更生,道士曰:“適墮江者,命也,吾不能救;公貴人也,遇厄得濟(jì),亦命也,吾不能不救,何謝焉。”李公又拜曰:“領(lǐng)師此訓(xùn),吾終身安命矣。”道士曰:“是不盡然。一身之窮達(dá),當(dāng)安命;不安命則奔競(jìng)排軋,無(wú)所不至。李林甫、秦檜即不傾陷善類,亦作宰相,彼自增罪案耳。至國(guó)計(jì)生民之利害,則不可言命。天地之生才,朝廷之設(shè)官,所以補(bǔ)救氣數(shù)也。身握事權(quán),束手而委命,天地何必生此才,朝廷何必設(shè)此官乎?晨門曰‘是知其不可而為之者’,諸葛武侯曰‘鞠躬盡瘁,死而后已’,此圣賢立命之學(xué),公其識(shí)之。”李公謹(jǐn)受教,拜問(wèn)姓名,道士曰:“言之恐公駭。”下舟,行數(shù)十步,翳然滅跡。
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外國(guó)
外國(guó)之異,傳聞最多。高麗有狗站,以四狗挽車。無(wú)啟國(guó)人死心存,埋之地中,百年又復(fù)為人。土哈國(guó)晝長(zhǎng)夜短,日沒(méi)頃刻即出。沙弼國(guó)日入時(shí)聲如雷,國(guó)中必鳴金鼓發(fā)亂之,否則小兒驚死。大耳國(guó)耳長(zhǎng)七尺,闊四尺,人臥,以一耳為褥,一耳為被。寧臺(tái)外人,至冬必蟄,如蛇蟲(chóng)狀,不飲不食,不語(yǔ)不言,逢春則蠕蠕而動(dòng),飲食來(lái)往如初。女某國(guó)民百年一蟄。雷州民吃熟肉,咒之變行肉,再咒變豬羊,仍還原形,再咒之仍為熟肉矣。其咒曰:“東山王母桃,西方王母桃。”只十字而已,殊不可解。大秦國(guó)去長(zhǎng)安四萬(wàn)里,羊生土中,臍連于地,割之必死。,須擊鼓以震之,則臍絕而羊逐水草。此說(shuō)見(jiàn)《新唐書》,近今果有谷種羊之皮,可見(jiàn)古人非欺我也。
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作勢(shì)渡水
張灝游真州竹林寺,寺隔小河二丈,僧駕板橋來(lái)往。張到時(shí)日暮,橋已撤矣,張奮身踏水而渡。至僧庵,但濕半鞋,僧大驚,以為仙。張笑曰:“我非仙也。少時(shí)曾有師授法,用厚磚高尺馀橫排于地,鋪三丈許,躍上飛走,磚不傾倒,再換薄磚試之。往來(lái)而磚不動(dòng)搖,則用朽爛布絹,布絹受足不穿,再換豆腐,最后用綿紙竹紙。能踏竹紙不破,便可踏水矣。但起步須在二十步之外,一鼓作氣,即作虎勢(shì)騰空如飛。鞋頭著水,不過(guò)五六寸,即上岸矣。若到水邊才鼓氣,便不能起勢(shì),然極其量,亦不過(guò)二丈而止。”
余按王莽用兵,募能飛者。有人應(yīng)召,縛鳥(niǎo)羽為翅,飛數(shù)十步乃墜,莽知不可用。即此類也。
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唐公判獄
保定制府唐公執(zhí)玉嘗勘一殺人案,獄具矣。一夜,秉燭獨(dú)坐,忽微聞泣聲,似漸近窗戶。命小婢出視,敫然而仆。公自啟簾,則一鬼浴血跪階下,厲聲叱之。稽顙曰:“殺我者某,縣官乃誤坐某,仇不雪,目不瞑也。”公曰:“知之矣。”鬼乃去。翌日自提訊,眾供死者衣履與所見(jiàn)合,信益堅(jiān),竟如鬼言,改坐某。問(wèn)官申辯百端,終以為南山可移,此案不動(dòng)。其幕友疑有他故,叩公,始具言始末,亦無(wú)如之何。
一夕,幕友見(jiàn)曰:“鬼從何來(lái)?”曰:“自至階下。”“鬼從何去?”曰:“然越墻去。”幕友曰:“凡鬼有形而無(wú)質(zhì),去當(dāng)奄然而隱,不當(dāng)越墻。”因即越墻處尋視,雖瓷瓦不裂,而新雨之后,數(shù)重屋上皆隱隱有泥跡,直至外垣而下。指以示公曰:“此必囚賄捷盜所為也。”公沉思恍然,仍從原讞,諱其事,亦不復(fù)深求。
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郭六
郭六者,淮鎮(zhèn)農(nóng)家婦也,不知其夫姓氏。雍正甲辰、乙巳間,歲大饑,其夫度不得活,出而乞食于四方。瀕行,對(duì)之稽顙曰:“父母皆老病,吾發(fā)累汝矣。”
婦故有姿,里少年瞰其乏食,以金錢挑之,皆不應(yīng),惟以女工養(yǎng)翁姑。既而必不能贍,則集鄰里叩首曰:“夫以父母托我,今力竭矣,不別作計(jì),當(dāng)俱死。鄰里能助我則助我,不能助我則我且賣花,毋笑我。”里語(yǔ)以婦女倚門為賣花。鄰里囁嚅俱散去,乃慟哭白翁姑,公然與諸蕩子游。陰蓄夜合之資,又置一女子,防閑甚嚴(yán),不使外人睹其面。或曰是將邀重價(jià),亦不辨也。
越三載馀,其夫歸,寒溫甫畢,即與見(jiàn)翁姑:“父母都在,今還汝。”又引所置女見(jiàn)其夫曰:“我身已污,不能忍恥伴君,故為汝娶一婦,今亦付汝。”夫駭愕未然,則曰:“且為汝辦餐。”已往廚下自剄矣。
縣令來(lái)驗(yàn),目炯炯不瞑。縣令判葬于祖塋,而不失墓,曰:“不墓,宜絕于夫也;葬于祖塋,明其未絕于翁姑也。”目仍不瞑。其翁姑哀號(hào)曰:“是本貞婦,以我二人,故至此也。我兒身為男子,不能養(yǎng)我二人而委一少婦,途人知其心矣!是誰(shuí)之過(guò)而絕之耶?此我家事,官不必與聞也。”語(yǔ)訖而目瞑。
又有孟村女者,崇禎末,巨盜肆掠,見(jiàn)女有色,并其父母摯之。女不受污,則縛其父母,加以炮烙,父母并呼號(hào)慘切,命女從賊。女請(qǐng)縱父母去乃肯從,賊知其給己,必先使受污而后釋,女遂奮擲批賊頰,與父母俱死,棄尸于野。后賊與官兵格斗,馬至尸前,辟易不肯前,遂陷淖就擒。
此二事正相反,論者皆有貶詞,以為其一失節(jié),其一心太忍。余曰:皆是也。孔子曰:“殷有三仁焉。”郭六改行,箕子為之奴也;孟村女抗節(jié),比干諫而死也。古人于徐孝克妻、樂(lè)昌公主尚憐之,而況此二人乎!
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劉迂鬼
劉羽沖者,滄州人。性孤僻,好講古制,實(shí)迂闊不可行。嘗倩董天士畫《秋林讀書圖》,紀(jì)厚齋先生題云:“兀坐秋樹(shù)根,塊然無(wú)與伍。不知讀何書,但見(jiàn)須眉古。只愁手所持,或是井田譜。”蓋規(guī)之也。偶得古兵書,伏讀經(jīng)年,自謂可將十萬(wàn)。會(huì)有土寇,自練鄉(xiāng)兵,與之角,大敗。又得古水利書,伏讀經(jīng)年,自謂可使千里成沃壤,繪圖列說(shuō)于州官,州官使試于一村。溝洫甫成,水大至,順渠灌入,人幾為魚(yú)。由是抑郁不自得。
恒獨(dú)步庭階,搖首自語(yǔ)曰:“古人豈欺我哉!”如是日千百遍,惟此六字。不久發(fā)病死。后風(fēng)清月白之夕,每見(jiàn)其魂在墓前松柏下?lián)u首獨(dú)步,側(cè)耳聽(tīng)之,所誦仍此六字。
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癡鬼戀妻
京師有媼矣視鬼,常告人曰:昨于某家見(jiàn)一鬼,右謂癡絕,然情狀可憐,亦使人心脾凄動(dòng)。
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好久不見(jiàn)不知道大家還好不好,雖然最近身體好了差不多,但是一直做噩夢(mèng),可能是因?yàn)樘趿藒希望今晚好夢(mèng)喲