五里坊，醉仙樓。
    辰時(shí)末，巳時(shí)初，陽(yáng)光從東面臨街的窗戶照射進(jìn)來(lái)，將酒樓底層的大廳照得亮堂堂，塵埃像小蟲(chóng)子一般在光柱中翩翩起舞。
    未至晌午，還不是用膳之時(shí)，大廳內(nèi)的二十來(lái)張胡桌，卻已坐了不少人，人人一碗清茶，桌上放了幾碟小吃點(diǎn)心，人們大多面朝一個(gè)方向，在大廳南側(cè)正當(dāng)面的高臺(tái)上，擺放著一個(gè)小木桌，在木桌之后，一個(gè)身著灰袍，唇上留著兩撇老鼠須的中年人正手拿驚堂木，抑揚(yáng)頓挫地講述著一段傳奇。
    全天下，也只有在夏國(guó)境內(nèi)的酒樓中，才會(huì)擺放這些上不得大雅之堂的胡桌，胡椅，雖說(shuō)，比盤腿跪坐要舒服一些，不過(guò)，這大違祖宗之道，也只有在夏國(guó)這種離經(jīng)叛道，不以圣人學(xué)說(shuō)治國(guó)的地方才會(huì)如此。
    在夏國(guó)，一般的酒樓都有兩層或三層高，那些待在底樓用膳的家伙多是些寒門子弟，商賈人家，對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，只要能坐得舒適，哪管得了什么禮儀傳承，離經(jīng)叛道。
    一般的世家子弟，官宦人家多是上二樓的雅間，他們根本不屑與樓下的粗人為伍，樓上的布置則符合傳統(tǒng)之道，冬日，房間內(nèi)大多鋪著毛毯，夏日，則鋪著草席，一人一座，一張矮幾，一個(gè)蒲團(tuán)。
    不過(guò)，凡事都有意外，新近投靠高暢擔(dān)任政事堂高官的幽州降臣溫彥博就不喜歡盤腿坐在二樓雅間，而是和那些底層百姓一般，喜歡坐在底樓大廳。幽州。與胡人的地方接壤，在那里，胡桌胡椅。甚至一些胡人的文化都甚為流行，溫彥博在那里待了數(shù)年，受其影響頗深，自然不像這冀州一帶地世家子弟一般假模假式地遵守什么禮儀之道。
    當(dāng)然，他每次來(lái)此用膳，或是飲茶都是輕車簡(jiǎn)從。只帶了隨身侍從兩三人，衣著也不見(jiàn)華麗，和一般商賈子弟沒(méi)有什么差別，眾人皆不了解其身份，只知他是一個(gè)很和氣，不管對(duì)什么人都非常有禮貌的讀書人，人稱溫三爺。
    溫彥博端起茶盞，隔著騰騰的熱氣。瞧著盞內(nèi)碧綠地茶梗在水中漂浮，他輕輕吹了一口氣，將熱氣蕩開(kāi)，隨后。將茶盞舉到唇邊，輕啖了一口。隨即放下。
    接觸這茶不久，溫彥博已經(jīng)喜歡這茶香了，每日若是不品，就覺(jué)得心中空落落的，甚是不舒服。
    這個(gè)時(shí)代的肉食來(lái)源大多來(lái)自牛羊等物，豬肉在這個(gè)時(shí)代還不是主食，就算是一般的寒門也不屑食用，認(rèn)為豬肉是低賤之物，只適合低賤之人食用。
    牛羊之物大多腥味較重，對(duì)人的消化功能有一定的傷害，這個(gè)時(shí)候，茶這東西就派上用場(chǎng)了，它能夠幫助消化，之所以，茶葉成為草原胡人必需地戰(zhàn)略物資，和鹽一個(gè)地位，這就是其中的原因。
    從晉到隋，飲茶才逐漸普及開(kāi)來(lái)，成為民間飲品。
    不過(guò)，一直到南北朝前期，飲茶風(fēng)氣在地域上仍存在著一定的差距，南方飲茶較北方為盛，但隨著南北文化的逐漸融合，飲茶風(fēng)氣也漸漸由南向北推廣開(kāi)來(lái)。
    隋末大亂之后，民生凋零，百姓連飯都用不上，一般人家，也就與茶無(wú)緣了，直到高暢占據(jù)河北，夏國(guó)建立，生產(chǎn)慢慢恢復(fù)，商業(yè)開(kāi)始流通，各地新建了不少酒樓，因?yàn)榧Z食匱乏，而造酒則需要消耗大量的糧食，高暢因此頒布了禁酒令，禁止在民間制造美酒，除了極少數(shù)欽點(diǎn)的酒樓外，別的酒樓一概不許賣酒，使得那些嗜酒之人不得不轉(zhuǎn)向飲茶，這飲茶之風(fēng)才盛行了起來(lái)。
    而且，這飲茶之道也與過(guò)去有所不同，茶葉的制作流程，茶樹(shù)地栽種方式都與過(guò)去大不相同，也與大江南北的其他地方大不一樣。
    這個(gè)時(shí)代的飲茶之道多為煮茶法，方式極其粗放，將茶末放到水中煮沸即可，若是細(xì)致一點(diǎn)，則在茶水中放入牛奶等物。
    高暢改變了制作茶葉的方法，先是將茶葉放在鍋中炒熟，炒到一定程度時(shí)取出再放入特制地竹編片上，揉成團(tuán)在上面來(lái)回搓揉，然后放到鐵鍋上烘烤，烘干后即可貯藏了。
    這種炒好的茶無(wú)須煮沸，而是放入盞中，用開(kāi)水沖入，即可飲用，如此，保持了茶地清香，煮茶法煮出來(lái)的茶，與之相比，不可同日而語(yǔ)。
    溫彥博甚是喜愛(ài)這種方法制出來(lái)的茶，在他看來(lái)，這或許是除了雪紙和印刷術(shù)之外，高暢對(duì)世人最大的貢獻(xiàn)。
    放下茶盞后，溫彥博有些厭惡地瞧了一眼在高臺(tái)上夸夸其談的說(shuō)書先生，不過(guò)，他很快就調(diào)整好了情緒，做出一副甚是贊賞的神態(tài)，目不轉(zhuǎn)睛地望著對(duì)方。
    說(shuō)書先生，這也是夏國(guó)境內(nèi)的特殊產(chǎn)物，不過(guò)，現(xiàn)在已經(jīng)有慢慢擴(kuò)充之像了，據(jù)說(shuō)，在長(zhǎng)安，晉陽(yáng)，洛陽(yáng)等大城的酒樓內(nèi)，也已有了說(shuō)書先生
    。
    對(duì)說(shuō)書先生在酒樓說(shuō)書這種形式，溫彥博其實(shí)并不厭惡，他覺(jué)得這也是教化世人的一種手段，貧民子弟大多一字不識(shí)，說(shuō)書先生可以說(shuō)一些故事和傳奇來(lái)宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，讓世人明白圣人之道，這何嘗不可。
    然而，在夏國(guó)的酒樓中，每一個(gè)說(shuō)書先生都必須宣揚(yáng)靈寶神教，用一些奇怪的傳奇故事來(lái)宣揚(yáng)靈寶神君高暢，在說(shuō)書先生的故事之中，高暢這個(gè)轉(zhuǎn)世的神靈乃是世人唯一的救世主。
    —
    “啪！”
    驚堂木一拍，靜默的大廳內(nèi)，那說(shuō)書人略略有些沙啞的聲音緩緩響起。
    “話說(shuō)盤古開(kāi)天，以自身的血肉化為日月星辰，我們身下站立的這片大地也是其血肉之一，乃一顆不停滾動(dòng)的大球，名為神州，之所以名為神州，實(shí)因其為盤古眼睛所話，因其精氣凝結(jié)，故而產(chǎn)生了萬(wàn)物之靈的人類……”
    溫彥博嘴角微微一撇，這段傳奇他已經(jīng)聽(tīng)過(guò)許多次了，接下來(lái)那人將要說(shuō)的什么，他都一清二楚，甚至能夠背下來(lái)了。
    無(wú)非是說(shuō)盤古的一縷魂魄流連于九霄之外，化為靈寶神君，掌控世間萬(wàn)物，日月星辰變化的規(guī)則，由于神州稟盤古精氣為生，人類相當(dāng)于盤古后裔，故而，靈寶神君時(shí)常注目人世間，一旦人世間出現(xiàn)了大劫，他便化身下凡，幫助世人度過(guò)劫難。
    這是封神榜的開(kāi)頭，接下來(lái)，那人將講到商周時(shí)期的第一次大劫，說(shuō)是妖物九尾靈狐化為美女，迷惑商紂王，隨后，妖孽橫行，乾坤顛倒，人類面臨滅絕的處境，這個(gè)時(shí)候，靈寶神君化身為太公姜子牙，輔助周文王，周武王，召集能人異士，征討商紂，鏟除妖孽，行那封神之舉。
    簡(jiǎn)直是一派胡言！
    溫彥博知道這是說(shuō)書先生說(shuō)講的這段封神傳奇完全是一派胡言，經(jīng)不起絲毫的推敲，恐怕，是神廟的那些神官的大作，這些說(shuō)書先生不過(guò)是些棋子而已！然而，那故事的確精彩，就算明知荒謬，溫彥博聽(tīng)得第一次的時(shí)候，同樣聽(tīng)得津津有味，一早抱著成見(jiàn)的他都是如此，那些凡夫俗子就更是不堪了，恐怕大多對(duì)此深信不疑吧？
    那些說(shuō)書人宣稱，現(xiàn)在這個(gè)亂世表明，人類的第二次大劫即將來(lái)臨，隋亡之后，連綿了一百多年的黑暗亂世又將來(lái)臨，并且更為變本加厲，人類幾將不保，靈寶神君正是預(yù)知到了此事，方才轉(zhuǎn)世為人，以便一統(tǒng)天下，將世人從永恒的黑暗中解救出來(lái)。
    只有靈寶神君才能解救世人，只有信奉靈寶神君的信徒，日后才能進(jìn)入天堂，得到永生，凡是不信者，死后都會(huì)被打下地獄黃泉，永淪黑暗。
    厲害??！
    能夠想出這個(gè)辦法來(lái)宣揚(yáng)靈寶神教，加強(qiáng)對(duì)高暢的個(gè)人崇拜的家伙還真是個(gè)天才，像以前流傳的那些“李花開(kāi)，楊花落……”，“十八子，主神器！”之類的箴言，童謠與之相比，實(shí)在是小巫見(jiàn)大巫，沒(méi)有絲毫的可比性。
    雖然，心里面一點(diǎn)都不相信那些荒唐言，糊涂話，不過(guò)，溫彥博表面上還是做出一副洗耳恭聽(tīng)的樣子，有時(shí)聽(tīng)到激昂處，還手拍桌面，與之相應(yīng)。
    之所以表現(xiàn)出這個(gè)姿態(tài)，無(wú)非是做給那些隱藏在暗處的監(jiān)察司探子去看而已！
    雖然，只有極少數(shù)人才知道自己在暗中為羅藝和李唐牽線，不過(guò)，這些人為了自己的利益，是不會(huì)將他供出來(lái)的，一是沒(méi)有確實(shí)的證據(jù)，而是這對(duì)他們也沒(méi)有什么好處，高暢不見(jiàn)得因?yàn)檫@事動(dòng)他，反而會(huì)被他們溫家視為仇敵，這樣不智的事情，是沒(méi)有人會(huì)去做的。
    至于，他的兩個(gè)兄弟在李唐身居高位，這算不上什么大事情，有許多世家都是如此，子弟分屬各個(gè)勢(shì)力，畢竟，不能將雞蛋放在一個(gè)籃子的道理，人人皆懂。
    雖然，知道自己目前沒(méi)有什么危險(xiǎn)，但是，溫彥博知道高暢肯定對(duì)他不會(huì)徹底放下心來(lái)，例行的監(jiān)視肯定是必不可少的。
    身在曹營(yíng)心在漢！
    這句話套在自己身上還真是蠻合適的！
    說(shuō)書先生講完一段書后，就退了下去，接下來(lái)是酒樓準(zhǔn)備午市的時(shí)間了，除了少部分留下來(lái)準(zhǔn)備在此解決午膳的人，大部分人都離開(kāi)了醉仙樓，溫彥博也是其中一位。
    他和一些熟識(shí)的人在門外拱手道別，隨后，帶著隨從安步當(dāng)車地往自家的宅邸慢慢行去，誰(shuí)也不知道，一個(gè)蠟丸被他放在了袖子里，而這個(gè)蠟丸乃是酒樓的一個(gè)伙計(jì)神不知鬼不覺(jué)地在給茶盞注水的時(shí)候遞給他的。
    他之所以每天在同一時(shí)間出現(xiàn)在醉仙樓飲茶聽(tīng)書，無(wú)非就是為此而已！<隋末逐鹿記第四集第二章酒樓聽(tīng)說(shuō)書">