上一章序列錯(cuò)了，應(yīng)該是247，但起點(diǎn)的程序，改不過來(lái)。
    ——————————
    當(dāng)張邁有如連珠炮般說(shuō)出那番話來(lái)，只有鄭渭有膽量將眾人的疑慮問了出來(lái)：“你……你這是什么理由？”
    “什么理由？”張邁不答，卻反問：“你們一直在說(shuō)，國(guó)家應(yīng)該重用文人，軍隊(duì)要交給文臣掌控才更加安全，我卻要問一句，為什么文人掌軍更安全？國(guó)家為什么要相信文人？而不相信武人？”
    魏仁浦不假思索，就答道：“文士熟讀圣賢之書，心中自有忠義與道德。不似武人，粗鄙不文，心無(wú)是非。”
    張邁冷笑：“是么？但我卻聽說(shuō)：仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人！”
    這句來(lái)自后世的話，叫魏仁浦范質(zhì)一時(shí)間嘴角抽搐，齊聲道：“污蔑！這是污蔑！”
    “是否污蔑，”張邁：“你找得出證據(jù)，我就信你。但我知道你找不到證據(jù)，正如你也找不到證據(jù)證明文人比武人更加忠誠(chéng)。人就是人，無(wú)論文武，都可能忠誠(chéng)，也可能反叛。說(shuō)文人讀了圣賢書，就心懷忠義，這種話……”他問鄭渭道：“你相信？”
    鄭渭不答，因?yàn)樗鋵?shí)不相信。
    張邁笑道：“你沒法回答，因?yàn)槟悴幌嘈牛瑢?shí)際上，我也不相信！你們這里所有人都是明白人，估計(jì)你們內(nèi)心其實(shí)也不信！但是，為什么你們還要我選擇相信文士、而不相信武人？”
    大帳之中。靜了下來(lái)，張邁道：“沒人肯說(shuō)出答案么？還是都沒想明白？也罷，那就由我來(lái)說(shuō)吧。你們鼓動(dòng)我相信文士，而不相信武人，不是因?yàn)槲娜说赖赂撸且驗(yàn)椤?br/>     張邁的眼睛，從帳內(nèi)的范質(zhì)、魏仁浦一直看到魯嘉陵和鄭渭：“是因?yàn)槟銈兾娜藳]有造反的力量！是因?yàn)槟銈兪侨跽撸　?br/>     這是無(wú)比刺耳的話！特別對(duì)文人們來(lái)說(shuō)。但，又有誰(shuí)能否認(rèn)這句話？
    張邁道：“君王能夠放心使用文臣，不是因?yàn)槲娜藗兊牡赖拢且驗(yàn)槲娜藗兊能浫酰≤浫跽呖赡軙?huì)壞事。但軟弱者不可能造反！便要造反。也難成功！崇文抑武，就是選擇信任弱者，而將強(qiáng)者圈禁起來(lái)！這，才是真相！”
    魏仁浦整個(gè)人都顫抖了起來(lái)。張邁的話。用佛家的話來(lái)講。已是“直指本心”！
    這樣的話，別說(shuō)說(shuō)出來(lái)，魏仁浦甚至連心里都不會(huì)去想！他真的是在為國(guó)家考慮。他真的是在為君父考慮——至少在意識(shí)的表層，他是這樣想的。但在意識(shí)的深層的？
    或許，那里真的有儒士們也不肯承認(rèn)的真實(shí)原因——所有托國(guó)家之大義而行的事情，內(nèi)中得益的最終指向，卻是一君！
    本心為一姓一家之私也，弘論托一國(guó)天下之公也！
    這就是帝王心術(shù)！
    但是帝王心術(shù)，可以使用，不能明說(shuō)啊！
    這種事情揭破，對(duì)他張邁有什么用！
    魏仁浦不明白，魏仁浦不明白啊！
    ——————————
    一直跪坐著聽文武辯論的張邁，這時(shí)忽然站了起來(lái)，拔出一把橫刀，在眾人驚訝中，出帳走了一圈，回來(lái)時(shí)手中已經(jīng)多了一把戰(zhàn)斧，張邁將橫刀放下，戰(zhàn)斧猛地一斬，嗆的一聲刀刃斷折。
    張邁丟了戰(zhàn)斧，拿起橫刀，就朝著魏仁浦刺去！嚇得眾人齊聲驚呼！
    魏仁浦見張邁來(lái)殺自己，竟然連躲避都不曾，就這樣直挺挺跪在那里，受了張邁一刀！
    君要臣死、臣不得不死！
    魏仁浦甚至都沒有逃走的念頭，心中只是在問：為什么！自己犯了什么錯(cuò)誤，以至于主上竟然要?dú)⒆约海?br/>     魏仁浦更不知道答案，眾人更不知道。
    但刀沒有刺進(jìn)去，因?yàn)榈朵h已經(jīng)被斬掉了啊！
    張邁道：“看明白了嗎？”
    眾人多有不解，唯有郭威道：“橫刀無(wú)鋒，雖然不能傷己，但也從此不能傷敵了！”
    “不錯(cuò)，橫刀無(wú)鋒，對(duì)內(nèi)固然是安全了，但對(duì)外也從此失去了戰(zhàn)斗力。”張邁道：“道濟(jì)，你的道理聽起來(lái)是很好的，但其中卻隱藏了一個(gè)最大的陷阱，那就是這種種打算，最終為的，都不是這個(gè)國(guó)家，而是我，是你，是你們，是我們！”
    這四個(gè)代稱，說(shuō)的有些繞，但帳內(nèi)哪個(gè)不是明白人，自然都聽得明白。
    “我”就是張邁。
    “你”就是魏仁浦。
    “你們”是包括魏仁浦在內(nèi)的文臣，再加上張邁，就是“我們”，就是這個(gè)天策政權(quán)。
    所有這些托言為國(guó)家為天下者的宏論，最后真正為的，不過是這個(gè)政權(quán)本身，而在這個(gè)政權(quán)內(nèi)部若起矛盾，又是以最核心的君王本身的利益為根本依歸。
    張邁說(shuō)道：“雖然你一直在講，你的主張是打算天下一統(tǒng)之后才施行，但軍隊(duì)落到你們手上，不出三年，就會(huì)垮掉，做皇帝的人固然可以高枕無(wú)憂，可是橫刀一旦去鋒，我們本身也會(huì)成為弱者，世界上不是所有人都愿意永遠(yuǎn)向弱者稱臣的，草原大漠之中，東海西洋之外，一定會(huì)有我們想象不到的強(qiáng)者崛起。”
    ——————————
    魏仁浦知道張邁并非要?dú)⒆约海謴?fù)了理智，抬起頭來(lái)，說(shuō)道：“外敵猶如纖芥外疾，但武人之禍，卻是心腹大患啊！若不以文馭武，難道元帥真要坐等安史之亂重演么？”
    張邁道：“我的史書，看的沒你多，但這些年來(lái)，也常聽范質(zhì)講說(shuō)史事。依我看來(lái)，安史之亂，根源不在武人！而在文士！禍亂的根由，不在尚武精神之逾份，而恰恰在于中唐以后。華夏尚武精神的衰退！”
    魏仁浦的眉毛劇烈跳動(dòng)了起來(lái)：“安史之亂的根源，在文士？”
    “是，在文士。”張邁指了指范質(zhì)，說(shuō)道：“在范文素跟我細(xì)講的中唐史事之中，我注意到了兩件：第一，是李林甫議用胡兵代替漢兵，第二，是楊國(guó)忠堵塞了安祿山的上進(jìn)之路！”
    張邁問范質(zhì)道：“為什么李林甫要用胡兵？”
    “這……”范質(zhì)猶豫了一會(huì)，才回答道：“因?yàn)楸藭r(shí)之漢家府兵，已不堪戰(zhàn)……”
    “為什么不堪戰(zhàn)？”
    “是因?yàn)槌衅饺站谩Ｃ癫涣?xí)戰(zhàn)……”
    “沒錯(cuò)！就是因?yàn)槌衅教谩Ｃ癫涣?xí)戰(zhàn)！”張邁道：“一千多年前，我們戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最杰出的智者就已經(jīng)預(yù)言：外無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡！唐玄宗時(shí)，中原承平日久。尚武精神漸漸消退。最后導(dǎo)致中原失去了有效的兵源！所以才不得不大用胡人代替漢人從軍。正如剛才郭威將軍所說(shuō)。將出于兵，當(dāng)滿邊疆的士兵都是胡人時(shí)，那時(shí)候真派了一個(gè)文士去統(tǒng)領(lǐng)。就統(tǒng)領(lǐng)得動(dòng)？安祿山之上位豈是偶然！”
    張邁頓了頓，又道：“我華夏文武既分又合，自古有大能耐的武人，在外建立大功之后，歸朝常得拜相主政，這就叫出則為將，入則為相，這既是一種傳統(tǒng)，也是一種常態(tài)，商朝之伊尹，周朝之姜尚，漢朝之曹參、周勃、周亞夫，隋朝之楊素，唐朝之李靖，莫不如此。”
    其實(shí)不止華夏，就是張邁記憶中的“近現(xiàn)代”，美國(guó)之艾森豪威爾，法國(guó)之戴高樂，也都是以軍人身份最后執(zhí)掌國(guó)政，成為總統(tǒng)。
    張邁道：“那么絕了邊帥上進(jìn)之路，斷其入相主政道路的傳統(tǒng)，又是從什么時(shí)候開始？”
    范質(zhì)嘆道：“從安祿山……天寶十三年，玄宗欲拜安祿山為相，楊國(guó)忠恐安祿山，安祿山之反，此事恐是直接原因……”
    張邁道：“安祿山是否勝任宰相一職，暫且不說(shuō)，也不能說(shuō)他拜相之后，東北的兵禍就一定能避免。但如果他真的離開了軍隊(duì)，入主相府，屁股底下的座位一變，也難保想法也改變了。歷史沒有如果，安祿山我們暫且不談，可說(shuō)到眼前……”
    張邁猛地高聲道：“你們?cè)谡劦綏钜椎臅r(shí)候，個(gè)個(gè)都說(shuō)什么解他兵權(quán)，怎么就沒一個(gè)建議在他大功告成之后，讓他入主政府，拜相執(zhí)政的？”
    在場(chǎng)所有文士無(wú)不為之啞口，就連鄭渭臉上也是一紅。
    其實(shí)，鄭渭倒也不見得真的如楊國(guó)忠一樣，為保自己的地位而拒楊易于外，但是這時(shí)中原已經(jīng)形成了對(duì)武將尤其是擁兵在外的武將猜忌過度的氛圍，就連鄭渭也在進(jìn)入中原之后，竟然也受此影響也不自知。
    而在沒有張邁的“歷史”上，這種傳統(tǒng)也幾乎是自安祿山以后而絕，宋朝的文人可以出外領(lǐng)兵，但是武人想要入相？那是絕無(wú)可能！
    狄青號(hào)稱一代名將，放在漢唐，未必就輸給李、霍，但韓琦要敲打敲打他，隨便抓住個(gè)理由，就要處死他一個(gè)得力部將，狄青來(lái)求情說(shuō)那個(gè)人是好男兒，然后韓琦回答道：東華門外以狀元唱出者為好男人，他算什么好男兒？然后就將狄青的部將給殺了。因此漢之衛(wèi)青霍去病能驅(qū)逐匈奴，李靖李勣能征服漠北，而連自己愛將都保不住的狄青，其不能平區(qū)區(qū)西夏，又豈是偶然哉！
    又如岳飛，若依古制，以其功業(yè)能力，亦可拜相，然而在宋朝的制度下，他卻唯死而已。
    在有張邁的這條歷史長(zhǎng)河中，這些事情永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)生了，但張邁自己，卻不能不銘記在心。
    當(dāng)范質(zhì)和魏仁浦，因張邁的話而陷入思索之際，這次張邁卻沒有給他們多少思考的時(shí)間與空間，他繼續(xù)說(shuō)道：“但是以上這兩點(diǎn)，卻都還不是武人為亂的根本原因。”
    “那么，什么才是根本原因？”魏仁浦急切地問道。
    他今天雖然屢受震動(dòng)，但他并沒有因?yàn)閺堖~不準(zhǔn)備采納自己的勸諫而沮喪，如果張邁如同桀紂那樣為了窮奢極欲而拒諫，魏仁浦會(huì)覺得失望，但張邁卻是在與他講理，而且講的道理竟都是如此深刻。深刻到了自己以前完全想象不到的地步，以至于在魏仁浦心中張邁的形象變得空前崇高！甚至近乎神圣！
    語(yǔ)氣之中，竟然帶著求教的心態(tài)，希望張邁能點(diǎn)出自己的迷津。
    “剛才我說(shuō)過，文人之所以不會(huì)為亂，是因?yàn)樗麄儧]有力量，同理，武將是否為亂，關(guān)鍵也不在于他們是否忠心，不在于他們是否道德。而在于他們?nèi)绻旆础３晒Φ目赡苄杂卸啻螅　睆堖~道：“若成功可能性大，沒野心的人也會(huì)生出野心來(lái)，忠孝仁義有何用處？若成功的可能性小，有野心的人也會(huì)變得沒野心。若是不可能成功。那么造反就形同自殺！”
    “我主圣明！”魏仁浦道：“可是除了以文抑武。還有什么辦法能鉗制武人呢？”
    “鉗制？為何要鉗制？”張邁道：“一個(gè)人的力量有時(shí)而窮。武人的力量在于他所掌握的軍隊(duì)，但軍隊(duì)是由一個(gè)個(gè)士兵組成的，他們并不是將帥的手指。雖然軍人的天性是服從命令。但那是對(duì)外作戰(zhàn)時(shí)的說(shuō)法，當(dāng)一個(gè)將軍要將屠刀轉(zhuǎn)向內(nèi)部的時(shí)候，他所下達(dá)的命令，就是亂命！武人要想軍人們服從他的亂命，必須有符合士兵們的利益，才有可能驅(qū)動(dòng)他們！所以武人要鼓動(dòng)士兵造反，只有一種情況下才可能成功，那就是：國(guó)家的利益和將士們的利益，背離了。或者說(shuō)，這個(gè)政權(quán)的利益和將士們的利益，背離了！”
    “軍隊(duì)的根本在于士兵，而兵源于民。人莫不為私，就算最愚蠢的匹夫，只要還有理智，他就懂得為自己的利益考慮。當(dāng)國(guó)家的利益就是他本人的利益時(shí)，他自然會(huì)設(shè)法維護(hù)——不管是積極反抗亂命還是消極抗拒亂命。若國(guó)家的存在符合士兵們的利益，一個(gè)將帥能用什么去收買千軍萬(wàn)馬？但如果國(guó)家的存在已經(jīng)背離了士兵們的利益，那他們還為什么要為這個(gè)國(guó)家賣命？
    “所以，我對(duì)楊易的信任，不是因?yàn)闂钜走@個(gè)人，而是因?yàn)槲液茏孕牛∥液芮宄瑮钜自谀本退阆朐旆矗瑹o(wú)論龍?bào)J軍還是鷹揚(yáng)軍，都沒人會(huì)跟著他的！為什么？因?yàn)檫@些將士在我手底下的日子過得都不錯(cuò)，他們家人的日子過得也不錯(cuò)，而且他們將來(lái)的日子還將更加不錯(cuò)，既然如此，我還擔(dān)心什么？如果造反，除了少數(shù)的將官之外，龍?bào)J軍和鷹揚(yáng)軍的大部分的將士他們能得到的東西，會(huì)比他們失去的東西多么？”
    大帳之內(nèi)，忽然靜了下來(lái)。
    但這不是一種詭異的靜，而是一種平靜安詳?shù)撵o。
    每個(gè)人都看著眼前的張邁，他們心目中的天子，他們心目中的明君！甚至，是心目中的圣君。
    這得是多磊落的人，才會(huì)坦蕩到將這樣的事情說(shuō)出來(lái)啊。
    楊定國(guó)的心中也忽然充滿了安寧，在國(guó)人會(huì)議上，他在張邁慷慨陳詞之后固然老淚縱橫，但事后細(xì)想，也不是沒有懷疑過那是張邁故意使用的權(quán)術(shù)。但這一刻，楊定國(guó)徹底安心了！
    他知道楊易沒事了，他知道楊家沒事了！
    鄭渭、魏仁浦和范質(zhì)已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。
    魯嘉陵忽然雙手合十，他已經(jīng)還俗，但這一刻卻仿佛看到了普耀的佛光，心中猛地感受到一片無(wú)邊大光明。
    而曹元忠則忸怩不安起來(lái)，就像一只老鼠忽然暴露于燈光之下大不自在！
    安審琦在驚嘆，而楊光遠(yuǎn)則是被徹底顛覆，他真的不大敢相信，自己會(huì)遇到這樣一個(gè)“天子”！以他的認(rèn)知極限，他只能感慨：這個(gè)世界上，真有這樣的圣主明君啊！
    不知什么時(shí)候，楊光遠(yuǎn)、安審琦等，也都跟著魏仁浦范質(zhì)跪下了。
    就連曹元忠，也有膜拜張邁的沖動(dòng)。
    張邁卻猛地一喝，道：“都給我站起來(lái)！”
    魏仁浦等人悚然起立。
    張邁道：“先賢早已說(shuō)過，國(guó)家要想長(zhǎng)盛不衰，必須外有敵國(guó)外患，內(nèi)有法家拂士。什么是真正的法家拂士？能叫國(guó)家的利益與民眾的利益一致，使得我們這個(gè)國(guó)家人人自強(qiáng)，士兵有為國(guó)之心，文武有上進(jìn)之路，這才叫法家拂士！而你們呢？給我出的是什么主意！是要用一群弱者，來(lái)替代一群強(qiáng)者！固然，這可以保證一段時(shí)間內(nèi)武將沒法造反，國(guó)民無(wú)力造反，正如楊國(guó)忠為了保住自己宰相的位置，斷絕了安祿山進(jìn)入中樞的希望，皇帝為了保住自己的寶座而愚民弱民，這都是為政者的私心在作祟！政府若存著私心，而想要國(guó)民大公無(wú)私，這何其荒謬！
    “唯有國(guó)家利益與個(gè)人的利益一致，然后才可能要求其軍隊(duì)拋頭顱灑熱血，但如果政府本身就是國(guó)家的叛徒，然后還要用什么忠君愛國(guó)之精神去要求拋頭顱灑熱血，那就是一句天大的笑話！若我張邁是這樣的人，那我張邁就合該被造反！若我張邁的子孫成了那樣的人，那國(guó)民就應(yīng)該起來(lái)推翻它，重?fù)Q一個(gè)新天！
    “帝王心術(shù)者喜歡用弱者治民，用弱者治軍，軟弱的官員帶出來(lái)的百姓，怎么可能強(qiáng)悍？柔弱的武將帶出來(lái)的士兵，怎么可能勇敢？但他們還是寧可養(yǎng)百姓如羊，而不肯讓國(guó)民成長(zhǎng)為狼。尚武精神的失去，根本原因，就在于為為帝王者企圖愚弱其民！帝王心術(shù)者選擇弱者而猜忌強(qiáng)者，并準(zhǔn)備將這種猜忌變成一種制度，然后在制度化數(shù)百年之后變成一種思想傳統(tǒng)，閹割得整個(gè)民族再也無(wú)法在外族面前抬頭。
    “但是這個(gè)世界，殘酷猶如叢林，我們民族的周邊虎狼遍地，在我們的周圍立起一道籬笆，你們就以為自己安全了嗎？籬笆終究只是籬笆，攔不住真正的虎狼的！我們唯一的出路，不是立起籬笆，而是將四封之內(nèi)的國(guó)民，變成虎狼！
    “養(yǎng)民如羊，不如使民如狼！使民如狼，最多不過反噬自身，將來(lái)對(duì)我張邁取而代之；養(yǎng)民如羊，卻是自己吃肥了，等待外族宰割！在這個(gè)遍地虎狼的世界！這座花花江山，我張邁寧予國(guó)人，不贈(zèng)外族！
    “如果大家需要我張邁來(lái)做皇帝，我不介意做皇帝，但我這個(gè)皇帝，不追求什么萬(wàn)世一統(tǒng)，我要做的，是帶領(lǐng)大家沖出限制住我們這個(gè)民族的藩籬，我要給予我的人民武器，讓他們擁有武力。我不但要給予他們武器，賦予他們武力，還要給他們精神上的力量！使他們知道自己的利益所在，使他們知道國(guó)家的利益所在，使他們知道自己必須為國(guó)家做什么，也使他們知道國(guó)家必須為他們做什么！
    “那時(shí)候，國(guó)民和士兵們自然會(huì)作出最好的選擇，那時(shí)候，如果任何人還要推翻我，而且他擁有這個(gè)實(shí)力，那就讓他來(lái)試試吧！我不會(huì)假惺惺地將國(guó)家拱手相讓，但我允許他的挑戰(zhàn)！”
    ————————
    ————————未完待續(xù)。。)