，靈山 ！
    231回、行人車馬三山外，茶肆依稀喚重游
    其時狄仁杰已被招回京都，官拜鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加銀青光祿大夫，兼納言，恢復了宰相之職。這一年有胡僧上書，請武皇去觀看安置佛骨，武皇決定趁此機會正式下詔奉佛教為國教。
    狄仁杰勸阻道：“如來設教，以慈悲渡化世人，豈欲虛飾之名？若以天下論，陛下為萬民之人皇，非獨為僧尼之陛下。”
    武皇還在猶豫，狄仁杰又說道：“周武非梁武，武王伐紂之時，可有以佛立國之事？”
    這句話說到了點子上，武后崇佛一方面她確有佛門修行，自己也曾在白馬寺出家，另一方面是利用佛教來提高自己的政治地位，因為李唐追認的祖先是道祖老子。她登基之后，追認周文王為祖先，立的國號也叫“大周”，既然有這個祖宗在，立佛教為國教就沒有必要也沒有道理。
    武皇雖然打消了冊立國教的念頭，但是仍然下詔——佛門僧尼位列各教徒之前。意思就是說在各教人士同處一堂的場面，佛門僧尼排在最前面，而其它各教并列，就像今天開大會主席臺上排座位一樣，給了佛門“高人一等”的地位。
    話說魏王武承嗣在武皇登基后，一心就想當太子，幾年前做過一番嘗試，曾托心腹王慶之到武皇那里諫言，堅決要求立魏王為嗣。結(jié)果王慶之被李昭德用御賜的刑杖打死在宮門外，武承嗣心愿未能實現(xiàn)，有一段時間不敢再提。
    如今干臣李昭德與酷吏來俊臣都已獲罪身死，武家子弟的心眼又活了，武三思等人屢次煽動朝中同黨，上書請另立儲君。武皇趁著一次賜宴群臣的機會，提起了這件事。狄仁杰奏道：“先帝已有二子托陛下，姑侄與母子，孰親孰疏？千秋萬歲之后，臣未嘗聞有侄為姑立宗廟者。”
    武皇不悅道：“這是朕的家事，卿不必欲聞。”
    女人說話有時候挺有意思的，是她自己問的群臣，現(xiàn)在又說是自己地家事。狄仁杰搖頭道：“天子以四海為家，家事既國事。臣不得不欲聞。”
    武皇反問：“按狄卿的意思，仍立豫王？”豫王就是她的第四子李旦，聽從梅孝朗的建議自動上書請改姓為武的那位。
    狄仁杰又搖頭道：“弟不可先兄，廬陵王并無大過，應召還神都。”他的意見是召還武皇的第三子廬陵王李顯為儲君。
    武皇沒有當場表態(tài)，此事就暫且擱下，偏偏沒過幾天武皇做了個夢，夢見一只大鸚鵡雙翅折斷。俗話說至人無夢。以武皇的修為怎么還會做這種夢呢？想必是在靈臺定境中所見，有沒有其它地高人搗鬼就不得而知了。
    武皇修煉凈白蓮臺大法，修成十二品蓮臺化身，總攝世間萬象，已至世間法的極致。關(guān)于這十二品蓮臺化身。是指她能夠展示不同的“名”與“相”，坐在九五之尊的位置上，真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同的場合見過她，感覺完全不像一個人。就是這個道理。
    武皇做了這個夢之后，又把狄仁杰找來占夢，狄仁杰道：“陛下姓武，鸚鵡暗喻陛下，兩翼便是兩子。”武皇稱善，起了保全二子之心，把冊封諸武的念頭打消。
    武皇最喜愛的兩名男寵姓張——張易之與張昌宗兄弟，是一對偉岸俊秀的男子。人稱蓮花五郎與六郎。仗著武皇地寵幸，張易之被封為司衛(wèi)少卿，張昌宗被封為云麾將軍，因?qū)櫺叶鈱④姡烙嬑浠寿p的是他的床上功夫。
    說來也巧，這天散朝后他們在南衙前遇到了南魯公梅孝朗，也私下里向這位幾朝元老詢問立儲之事。這種事梅孝朗本不欲多言，但此時心念一轉(zhuǎn)。特意說道：“二位得陛下恩寵。富貴如此，然陛下千秋之后。爾等若無大功于廟堂，恐難自全。”
    張氏兄弟因為與武皇上床有了如今的地位，但別忘了，武皇看著年輕也已經(jīng)七十多歲了，假如有一天不在了，新上臺的皇帝能容得下他們兄弟倆嗎？要想保身必須有大功于廟堂，改朝換代中最大地功績，那就是擁立之功。
    張氏兄弟連稱受教，于是入宮“值日”時在武皇耳邊私語，勸武皇召回廬陵王立為太子。也許是狄仁杰的諫言在理，或者二張的枕頭風動人，不久后武皇下詔命李顯回京重新立為太子。
    這李顯和他的弟弟李旦一樣，先做太子后做皇上然后又成了太子，也就是在武皇一朝曾有這種奇事。
    第二年突厥犯境攻陷趙州，河北震動，太子請命率軍出征。武皇當然不允許，命狄仁杰為副帥代太子出征，等狄仁杰率大軍前去，突厥早已望風而逃。狄仁杰安撫河北重整民生軍務，而后回京，狄公威名傳遍海內(nèi)，此時武皇已將朝政盡托于狄公，恩寵無以復加。
    武皇為何如此信任與重用狄仁杰？不僅超過了自家諸武子弟，也超過了幾朝元老梅孝朗等人。一來是因為狄公忠心耿耿，二來是他才干出眾，三是名望很高得到群臣地擁護與尊重。
    鐘離權(quán)曾猜測狄仁杰很可能就是東華帝君的歷世化身，并吩咐梅振衣對任何人都不要透漏，實情梅振衣也不是很清楚，但無論如何，人間的狄仁杰就是狄仁杰。
    狄公在久視元年去世，享年恰好古稀，也是官員可以退休致仕的年紀。他一生功績甚多，但晚年有兩件事在某些人看來也許很重要，一是勸阻武皇立佛家為國教，二是保住了李唐子嗣，如果他真是東華帝君化身歷世的話，可謂盡職歸天。
    自從玉皇大天尊將龍隱仙姑帶回天庭鎮(zhèn)于龍首山中，這一段日子倒沒有什么別的大事發(fā)生。沒過多久，聽說很少露面的東華帝君走出了碧桑洞仙府，來到靈宵寶殿拜見大天尊，兩人在一起談了很長時間。不知都說了些什么。
    朝中以及天庭之事暫且不提，只說梅振衣所在的青漪三山。就在武皇夢見鸚鵡地那天晚上，劉海來到了胡春修行的靜室，笑著問道：“師弟，你做樵夫也快一年了，修行中有何所得？”
    胡春盤腿而坐，點頭答道：“真不敢想像，這套心法口訣如此之妙。區(qū)區(qū)砍柴之道，竟神乎奇跡！”
    這一年來砍地柴，圖樣是奇形怪狀，越到后來越不可思議。比如在第八個月，到了冬天，齊云觀以及菁蕪山莊中需要取暖的木炭，也讓胡春上山去砍。這木炭有標準尺寸，半寸粗圓柱形而空心。冬天用來生暖爐要最好的，生火時不能有煙不帶一點雜質(zhì)。
    木炭是用木柴在炭窯里燒出來的，山上哪里去砍？可是梅振衣偏偏要胡春背下山的就是這種木炭。
    這就難了，首先要把木柴以隔空法力劈成標準的細圓柱形中空形狀，這不是法力強弱地問題。需要在定坐時一念之間將圖樣印入神識，施法時神識展開無礙，法力才能精微地控制，這已經(jīng)接近移轉(zhuǎn)空間之術(shù)了。但胡春還沒達到這個境界，僅僅是用來劈柴。
    如此劈出地只是木柴，還要在劈柴地同時把它加工成木炭，需要運用到真火煉器之法，心法口訣中也有傳授。但木柴不是天材地寶，他畢竟不是在煉器，劈柴的時候發(fā)出心念真火，卻同時要以法力護住木柴。否則一瞬間就化為飛灰了，得到的不是木炭。
    到了最后一個月，劉海拿出的圖樣更怪，劈出的是鏡狀的木盤，背面還刻有一種陣符，木匠做這種東西還要小心加工，何況一次劈擊成形？道法口訣中交代如何收攝元神，在靈臺中邁出神宵天雷踏罡步。然后才能一次以法力劈柴成形。
    連劉海暗地里都覺得很為難。師父對胡春的要求太高了，近乎于苛刻。然而胡春卻完成了。梅振衣早有吩咐，假如第十二個圖樣胡春能夠完成，最后這一個月則不必天天上山劈柴，要劉海找胡春做另一件事。
    見胡春笑著點頭，劉海很突然地問了另一句：“你還在想龍隱嗎？”
    真是哪壺不開提哪壺，胡春收起笑容低頭道：“一日不敢忘。”
    “師父推演的一點不錯，你真是這一關(guān)難過。”劉海嘆息一聲說道，“請你坐好，收攝心神，按師傳道法的最后一層口訣行功，注意看眼前的圓光。”
    劉海指尖似有金色的霧狀光芒閃動，在胡春面前劃了一個圈，金光彌漫而開形成了一輪虛空中圓形地鏡子。胡春看著這面虛空之鏡，突然不知身處何處，靈臺似乎也融入了金色的光芒中，他微微一怔似離定境而出，四面都是金色的霧氣彌漫，不見靜室中的床座。
    就在此時，四面金光一斂，腳下似是柔軟地祥云，對面看見了一個窈窕的女子身形，只見她轉(zhuǎn)過身來，帶著驚喜問道：“郎君，是你嗎？”面前正是龍隱姑，腳下的祥云也變了，成了倒映著藍天的碧水，他又回到了龍感湖中的仙島。
    劉海以蟾光散施法，引胡春入妄境。遠處的承樞峰上，知焰正對梅振衣說道：“胡春在妄境中一定會再見龍隱姑，不知會不會沉迷于此虛妄之境？”
    梅振衣：“若自愿沉迷，對凡人而言也是一種寄托，能否破妄在他自己。其實就算他破妄而出，也不會忘了龍隱仙姑，只是明澈心意而已。他與龍隱，是一世歡愛之緣還是仙家久視之緣，要到破妄之后才能見分曉。”
    知焰：“自古修行，弟子的妄境師父不問，我們就不要再多談了。但此時山中另有一人身在夢中，我建議你去看看。”
    梅振衣不解道：“誰在做夢？為何要我去看？”
    知焰語氣中似有深意：“若是別人的夢，至于提醒你嗎？那是一位無夢之人，夜夜定坐，卻沉迷于夢中。”
    “是它？陰神于世如在夢中，怎么可能會做夢？”梅振衣有些驚訝，隨即反應過來，“原來它也入了妄境。這小鬼修行了二百多年，終于修為到了。”
    知焰微微一笑：“所以我讓你去看看。”
    梅振衣：“方才還說自古妄境不問，怎么又要我去窺探提溜轉(zhuǎn)地妄境？”
    知焰：“它不同，你以陽神出游，托舍于陰神靈臺之中，自可入它的妄境，同時也幫它一把，否則這小鬼出不來。”
    梅振衣：“你的修為境界比我更高。為何要我出手呢？”
    知焰突然給了他不輕不重的一拳：“提溜轉(zhuǎn)的妄境中沒有我，只有你才能觸動，化妄為真，幫它明了心境，有什么帳以后再算！”
    梅振衣一皺眉：“算帳，有我什么帳啊？”
    知焰：“去看看不就知道了。”
    承樞峰餐霞閣中，夜半無霞光可賞，樓上亭臺悄無一人。只有一個朦朧地虛影似乎定坐在那里，以神識觀之，可見一個時隱時現(xiàn)的妙齡女子身形，正是提溜轉(zhuǎn)。
    梅振衣的身形飄然而來，竟然也與提溜轉(zhuǎn)定坐在同一個位置。然后憑空消失不見。
    一條官道上不時有車馬行人經(jīng)過，道旁不遠有個小水塘，水塘邊有兩間草廬，草廬外挑著簾上書一個“茶”字——這是供行人歇腳地茶肆。草廬外面朝官道地地方有一片空地。擺著桌椅板凳，梅振衣提著個大茶壺正站在草堂大門前，面前坐著不少喝茶的客人。
    這不是現(xiàn)實中地經(jīng)歷，梅振衣出現(xiàn)在提溜轉(zhuǎn)的妄境中，所見就是這個場景，而他本人也成了妄境地一部分。此處似曾相識，梅振衣放眼向周圍打量，突然想了起來。
    想當年他承諾還薛璋三條命。在江都城外與提溜轉(zhuǎn)扮成了一對賣茶的夫妻，就是在這樣一間茶肆中，面前的官道也是一模一樣的。沒想到這居然成了提溜轉(zhuǎn)的妄境，也就是這小鬼愿心中所見。
    妄境畢竟與實景不同，梅振衣首先觀察的是變化，看看所見與所知有什么差異？這一看就忍不住樂了，因為心念一起就認出了茶肆中喝茶的那些客人，首先看見的是張士元與張修父子。青城劍派掌門邢宇飛也坐在同一張桌旁。旁邊桌上還有丹霞派地幾位長老，龍空山的十大妖王也規(guī)規(guī)矩矩坐在那里喝茶。
    這些都是曾經(jīng)拜訪過青漪三山的客人。提溜轉(zhuǎn)的妄境中把他們都給弄到這個地方了。人有變化茶也有變化，梅振衣打開茶壺看了一眼，不是煮的茶餅，而是梅家自己加工地炒制青茶。
    再往遠處看去，江都城的方向沒有城池，平原上憑空多了三座山峰，正中最高峰被燦爛的霞光籠罩，這不就是青漪三山嗎？人的愿望在妄境中延伸而開，是如此地奇妙，當初這個賣茶的場景，竟被提溜轉(zhuǎn)“加工”成這個樣子！
    有青漪三山，有這間茶肆，那么三山大總管兼茶肆老板娘提溜轉(zhuǎn)在哪里呢？梅振衣正在尋找，背后有一個女子的聲音傳來：“小呂道長，茶煮好了，快給客人續(xù)水，那邊徐妖王正在催呢！”
    梅振衣很詫異，喊他的人應該是提溜轉(zhuǎn)，怎么會稱呼自己為小呂道長？低頭一看裝束，原來他穿著一身道袍，左手一摸頭頂，以雷神劍為發(fā)簪，偏偏右手還提著個大茶壺，樣子真有點怪。他尋聲回頭看去，卻突然愣住了。
    他見過提溜轉(zhuǎn)凝聚人身是什么樣子，是一位雙十年華的女子，明眸皓齒容顏秀麗，荊釵布裙普通的村姑打扮。而從后堂走出來的這名女子裝束未變，卻不是當初的提溜轉(zhuǎn)，但也絕不陌生，容顏熟悉地不能再熟悉，就是何幼姑！
    何幼姑怎會出現(xiàn)在提溜轉(zhuǎn)的妄境中？梅振衣隨即就看穿了，眼前人不是何幼姑就是提溜轉(zhuǎn)，但在妄境中，這小鬼把自己變成了何幼姑的樣子。只聽提溜轉(zhuǎn)開口道：“你為何這么看著我？累了嗎？那就去后堂歇息，我來招呼客人。”
    提溜轉(zhuǎn)說著話伸手來接他手中的大茶壺，卻聽梅振衣突然道：“提溜轉(zhuǎn)，你為何要把自己變成這個樣子？”
    “可惜我沒見過白牡丹姑娘，你不喜歡嗎？”提溜轉(zhuǎn)下意識的答道，緊接著突然反應過來妄境起了變化，失聲發(fā)問：“你，你，你為何這樣問我？”
    梅振衣卻沒有對她解釋，而是緩緩道：“你就是提溜轉(zhuǎn)，不是何幼姑，就算把自己變成她的樣子，也不是。”
    妄境變了，屋外的客人們都不見了，提溜轉(zhuǎn)又化作了一道朦朧的虛影，抬頭看著梅振衣似是很委屈地說：“梅公子，沒人會喜歡一個飄來飄去地鬼。”
    原來它還有這份心意，梅振衣一直有意忽略了，也許提溜轉(zhuǎn)早就有了這些想法，直到今天在妄境中實現(xiàn)。梅振衣盡量溫和的說道：“別人喜不喜歡是一回事，但你就是你啊，想想你要做一個什么樣地人，該怎么去做，而不是想像自己是另一個人。”