，靈山 ！
    317回、幡卷陰風(fēng)生造業(yè)，魂歸無處話孤獨
    云端上站著一個人，全身膚色焦黃，穿著一件袈裟不像袈裟、長袍不像長袍的斜肩露右臂的袍子，胸前掛著一串骷髏項鏈，上面奇異的人骨骷髏只有核桃般大小。他長著鷹鉤鼻，深深的眼窩，披肩頭發(fā)一縷一縷在風(fēng)中蠕動，相貌形容不出的怪異與嚇人。
    他手中抖動一面暗紅色的長幡，隨著幡面奇異的卷曲，戰(zhàn)場中陰風(fēng)卷起不斷升向高空，他腳下的烏云涌動成各種形狀，就似無數(shù)的人形在掙扎。如果梅振衣見此場景，一定能想起一個人和一件法器，就是當(dāng)年設(shè)計陷害梅家的明崇儼與他那桿煉魂幡。
    明崇儼曾是左游仙的弟子，梅振衣也曾問過左游仙，那種攝人生魂的邪術(shù)是不是他教的？左游仙說不是，想必是明崇儼后來又另拜了師父。
    書中暗表，明崇儼又拜的師父，就是此刻戰(zhàn)場上空的男子，他名叫獨孤伸，自稱孤獨大神，有“他化自在天”的修為。他在人間傳授明崇儼這等邪術(shù)，并不是白給，而是要求明崇儼以煉魂幡攝生魂，將來再交給他所用。
    明崇儼并不清楚自己被這位“師父”利用了，親手害了很多人，就算有他化自在天魔的修為，也受不了穿越天刑的業(yè)力。孤獨伸本人很少親手殺人，以邪術(shù)收生魂怨念得到強大的法力只是他的法術(shù)手段之一，對本身境界并無幫助，平時并不總是如此，而人間戰(zhàn)亂之時是最好的收集機會。
    正在施法間，獨孤伸忽然神色一驚，收起紅色長幡化為一道青煙飛走，沒有在理會猶在涌動的烏云與廝殺的戰(zhàn)場。他走得很急，法術(shù)余波尚未散盡，仍有未及攝去的的生魂聚集，若是有其他高人尋來，可以掩護他遁走的行跡。
    獨孤伸剛剛離開，就有一名僧人神色凝重踏云而來，身邊一只毛色油亮、尖耳豎起的黑狗也是四蹄凌空而行，正是金喬覺與他的護法侍者神犬諦聽。
    “妖魔已遁，諦聽，可知他來自何方？”金喬覺在獨孤伸剛才施法之處駐足問道。
    諦聽原地轉(zhuǎn)了一圈，以仙家神念回到：“此時不知蹤跡，他叫獨孤伸，來自佛國之外的他化自在天，是一位天魔。”
    需要解釋一下，“他化自在天”不僅是一種修行果位，也是一種特殊 “世界” 的稱謂。前文提過，所謂“他化自在天”果位，是法自我愿心之道，所見所歷一切都要依自我愿心去化轉(zhuǎn)，觀世人如肉團，觀世間如自我靈臺。
    與“各乘天”果位類似，“他化自在天”也有在無邊玄妙方廣世界中開辟之功，造化只是屬于自己的靈臺仙界，真真切切可以隨意出入。若就在靈臺開辟的世界中修行，本身倒也談不上什么善惡正邪，若最終堪破正果，未嘗不可由魔入道，成就金仙、菩薩。
    這種靈臺世界可以獨自孤懸，也可依附于既有的仙界，利用他人靈臺見知與自己的感悟相通之處，得到更好的開辟之功。但實際上它只能依附于無量光開辟的佛國，這些奇異的“世界”環(huán)繞佛國統(tǒng)稱為“他化自在天”，它們算不算是仙界的一部分？嚴格的說起來不算，只是開辟者自己的世界而已。
    “他化自在天”為什么不能依附于天庭呢？因為這與大天尊的見知不相容，大天尊自不會展開自己的靈臺世界讓它們?nèi)ヒ栏健６疫@種依附開辟對他人來說毫無意義，既不不能與他人共享，也不能延伸開辟外圍道場。同樣的道理，鎮(zhèn)元子的萬壽山仙界也不行。
    為什么可以依附于佛國？因為大天尊可見，而如來不可見，無量光不在又無處不在，修成他化自在天果位，若曾有佛法聲聞，自可去依附佛國開辟自我靈臺世界，無量光的靈臺無所謂展不展開。從某種意義上講，這也反映了大天尊的修為境界尚達達不到無量光的成就。
    阿羅訶于天國中也是“不在又無處不在”，“他化自在天世界”為什么也不可依附天國呢？因為阿羅訶所傳修行根基不同，“不二見”心法貫穿始終，依附于天國行靈臺開辟之功，必須展開自己的靈臺世界融入天國，修證他化自在天果位的人是不會這么做的。
    另一個很有意思的人是太上，他沒有像無量光或阿羅訶那樣造化出一個佛國或天國，當(dāng)大天尊開辟凌霄寶殿仙界時，兜率天宮莫名出現(xiàn)依附于其中。
    但這并不意味這太上的修為境界不如他人，想一想太上留下的修行根基，只要成就金仙，就可以在無邊玄妙方廣世界中造化開辟出一片真正的仙界，金仙洞府可以自享亦可以引他人共享，可以有所依附也可以不依附于誰，若依附開辟則另有收獲，是另一種逍遙玄妙境界，真正的和而不同。
    若達到金仙境界的極致，如大天尊與鎮(zhèn)元子，造化的世界還可以在其他金仙依附開辟的同時，自然延伸造化出更廣闊的外圍仙界道場，這就是天庭規(guī)模的由來。道家供奉的“三清”，“原始”指的是“無邊玄妙方廣世界”，“靈寶”指的是“靈臺造化開辟之功”，“太上”指的是傳道之祖，其來源如此。
    各教修行可以互相參照印證，但不能簡單的等同比較，到了造化開辟境界的微妙區(qū)別，可以清晰看出各教發(fā)端的差異來。至于再往上無量光、太上的境界，又是無法妄語了。
    神犬諦聽察知方才施法之人，是來自依附佛國之外他化自在天中的獨孤伸，若獨孤伸在自我靈臺開辟的世界中不論怎么亂搞，本身談不上善惡正邪，但跑到人間做這種事，就是所謂的“天魔”了。
    金喬覺喟嘆一聲，眼中盡是悲憫，無言的在云端上入坐，神念中默誦經(jīng)文。濃密的烏云停止了涌動，那些掙扎的人形輪廓消失于不知名處，下面戰(zhàn)場上的陰風(fēng)早已散盡，大戰(zhàn)也已經(jīng)平息。斗轉(zhuǎn)星移朝霞升起，凡人看不見空中金喬覺與諦聽的行跡，只能望見云端上有一抹金輝。
    腳下的云朵已變得如雪潔白，自周安詳而寧靜，諦聽忽然以神念道：“獨孤伸又在人間施法了！好強大的法力，有金仙下界趕去！”
    金喬覺睜開眼睛，站起身來道：“我知道了，此番大亂，凡動念下界自尋惡業(yè)者，皆難逃劫數(shù)，我在幽冥世界中接引獨孤伸到來，因緣已成，他千年修行終將毀于一旦。”說話間又一皺眉，對諦聽道：“有人將去九林禪院菩薩像前開口請你相助，你先去蕪州等著吧。”
    ……
    這天清晨，在遠離秦州的黃河岸邊，一處四野無人的草坡上，嬌滴滴的櫻寧正伏在梅應(yīng)行的懷中抽泣。經(jīng)過一夜的調(diào)息，有正一門的靈藥相助，已經(jīng)驅(qū)散了侵入經(jīng)絡(luò)的陰寒之氣，梅應(yīng)行又問起櫻寧為何會來此處，這段時間又去了哪里？
    櫻寧在梅應(yīng)行面前沒有任何隱瞞，將自己這一年多來的遭遇都說了，來之前她還沒想明白見到梅應(yīng)行該說什么，但是一見面，櫻寧才意識到，天下之大能夠敞開心扉相訴的人只有梅應(yīng)行了，毫不掩飾訴說自己曾經(jīng)的彷徨、無助、委屈與悔撼，說著說著，她又一次流淚了。
    祖師爺易水仙人只能給她精神上的指引與修行境界上的點撥，并交給她傳承碧山潭一派的重任，而梅應(yīng)行才是她能夠依靠的真實胸懷，盡管她的修為更高，但此刻也露出真正柔弱的一面。梅應(yīng)行沒有多說話，只是將櫻寧抱在懷中輕撫她的后背。
    就在這時，梅應(yīng)行懷中忽有一股大力傳來，櫻寧猛抬頭施展全身的法力將他推了出去。櫻寧如今已有飛天之能，猝不及防間貼在懷中施法，那是多么大的力量？梅應(yīng)行來不及作出任何反應(yīng)就飛了出去，飛過黃河遠遠的消失于地平線的彼端。
    然而這法力并不傷人，僅是把梅應(yīng)行送走，櫻寧推開他的同時還在他懷里塞了一本書，就是那卷《碧山訣》。梅應(yīng)行只在神念中聽見一句“快走，躲起來！”，人已經(jīng)飛到數(shù)十里之外。
    在櫻寧的身后，虛空中忽有一片烏云涌現(xiàn)，無數(shù)觸手狀的煙索襲來，櫻寧祭出空桑杖未及轉(zhuǎn)身，就被地上卷起的一陣陰風(fēng)掃中，無聲無息仆倒在地。與此同時，半空中發(fā)出一聲大喝，一道劍光直射烏云，那是梅毅的身形。
    梅毅怎會不清楚小少爺離開蕪州不僅僅是找櫻寧，一直暗中跟著他，也發(fā)現(xiàn)了尾隨梅應(yīng)行的櫻寧。梅應(yīng)行在秦州司馬府中遭暗算，但有櫻寧相助有驚無險，梅毅就沒有現(xiàn)身，也沒有打擾這一對小男女重逢，不料在黃河岸邊卻出了變故。
    梅應(yīng)行沒有發(fā)現(xiàn)尾隨的櫻寧，因為她修為更高已有飛天之能，櫻寧沒有發(fā)現(xiàn)梅毅，因為梅毅的修為已出神入化。但梅毅也沒有發(fā)現(xiàn)云端上還有高人，對方發(fā)難時才拔劍出手，劍光與身形相合直斬而去——對手太強了，梅毅一擊已盡全力。
    ……
    云端上出手的高人就是昨夜在安陽城外現(xiàn)身的獨孤伸，他避開了金喬覺，卻被遠方另一件驚動，隱匿行跡趕到了秦州。
    獨孤伸常年在他化自在天世界中修行，很少收傳人弟子，偶爾來人間傳法，也有著自己的目的，所教弟子在人間做的事情他都可以利用。獨孤伸神通廣大，各方面的成就都很高，所傳也并非全是邪術(shù)，在人間前后收過五位傳人：骨篤福、骨篤壽、骨篤祿、明崇儼、賀蘭敬明。
    這五個徒弟都很有“用”。骨篤祿后來做了突厥大祭司，可以用征戰(zhàn)掠奪的奴隸與戰(zhàn)俘的向師父獻祭，骨篤壽與骨篤福在草原上成為威望如同神靈一般的薩滿大巫，如果獨孤伸需要人間的什么東西，只要草原上有，兩位大巫一定會想盡辦法替他找到。
    獨孤伸傳授這三人的是薩滿巫術(shù)，是正是邪看各人的心性，其實骨篤福與骨篤壽并沒有做什么惡事。至于明崇儼與賀蘭敬明這兩位，在世間有才華，善用心術(shù)心機歹毒，一看就是有機會能占據(jù)高位的“人才”，干脆就教了他們魂修邪術(shù)。
    獨孤伸教徒弟，與鐘離權(quán)那等仙家是不一樣的，不講究什么點化指引，他也有通明法眼能看透凡人所欲所求，弟子是什么心性就教什么道法，能修到什么地步也不管。他就像一個賣刀的，賣給廚師切菜刀，賣給屠夫殺人刀，同時教以刀法，只要對他自己“有用”就行，其他的后果不理會。至于弟子是否以邪術(shù)作惡，反正業(yè)力算不到他頭上。
    當(dāng)年明崇儼被殺時，獨孤伸在自我靈臺世界中修行，并沒有理會，明崇儼是什么人他很清楚，一定毒害過不少人，在人間被害了也正常。獨孤伸已超脫輪回，沒有插手人間事為徒弟報仇的念頭。明崇儼自尋死路，再收一個不就得了，他只是感到有些惋惜，這個傳人還沒派上什么大用場，而自己再尋找一位合適的傳人并不容易。
    幾十年后獨孤伸又利用一次下界的機會收了賀蘭敬明這個傳人，教的還是傳給明崇儼的那一套，這位傳人比明崇儼悟性更好、更有野心，同時也更陰毒。
    一年前骨篤福、骨篤壽、骨篤祿同日被斬，這三位傳人一直率眾弟子供奉祖師“骨篤大神”，就是突厥語中他的自號“孤獨大神”，三人都隨祖師姓“骨篤”，算是一派傳承了。獨孤伸很詫異，這個情況他沒想到，也下界來看看人間的狀況。
    到人間清楚了是怎么回事，骨篤三人作戰(zhàn)時身死而已，他也沒有再理會，卻被人間的戰(zhàn)亂吸引了。獨孤伸教弟子的邪術(shù)自己當(dāng)然也會，這是一個使神通法力更強大的好機會啊！于是揮舞赤煉神幡，在各地戰(zhàn)場上空悄悄收攝怨念生魂，忙的不亦樂乎。
    梅校率軍夜襲叛軍大營，獨孤伸也特意趕來了，梅校用奇兵大勝，戰(zhàn)事遠沒有想象的慘烈，他很是失望，這一動念間便出手施法。那些已停手的士兵，只要心中還沒真正放下殺意，又被心念激起重新投入廝殺。
    這一下玩大了，驚動了幽冥教主，金喬覺帶著神犬諦聽從九華山趕來。獨孤伸不想惹太大的麻煩與金喬覺糾纏，及時收手潛行避走。遁走之時卻突然察覺——自己在人間最后一個傳人賀蘭敬明又被殺了。