，靈山 ！
    352回、一戰(zhàn)善謀千秋計(jì)，三規(guī)劃定兩昆侖
    斗法終于結(jié)束，所有人都莫名松了一口氣，就像搬開了壓在心頭一塊看不見的大石。這些天的經(jīng)歷，旁觀一番殺伐、三日無言靜坐，勝過千言萬語(yǔ)相論。
    藍(lán)采和退到一旁，金喬覺起身道：“各派宗門斗法不幸殞命者，過半數(shù)已無人料理后事，正一門既為法會(huì)主人，應(yīng)依禮安葬，天下修行同道當(dāng)共祭之，貧僧為其超度。”
    眾人皆點(diǎn)頭稱善，張湛也站起身來道：“今日斷緣了結(jié)前因，為后來者結(jié)福緣，但還有一事未了，貧道有一議，請(qǐng)各派道友共商。”
    張湛一句話略過了這七天的斗法，眾人也不想再過多提起，但他又說了另外一件事，關(guān)于世間修行各派曾傳書共立的散行戒，或稱人世間紅塵內(nèi)外三大戒。
    其一，不得矯眾顯靈自稱圣，惑亂鄉(xiāng)里；
    其二，切勿得神通而忘法本，殘害眾生；
    其三，禁止仗道術(shù)以圖淫邪，勒索黎民。
    這三條并不復(fù)雜，很多修行門派原有的戒律中就包含類似的內(nèi)容，但既稱散行戒，同時(shí)約束江湖散修以及行走人間的精怪共守，得到世間修行人的一致?lián)碜o(hù)。但這一番大亂以來，散行戒已名存實(shí)亡，由于昆侖仙境眾修士往來人間，彼此之間的爭(zhēng)斗混亂不堪，誰也無法獨(dú)立護(hù)持。
    散行戒還有一個(gè)最重要的缺陷前文已經(jīng)提過，它不適用于昆侖仙境，因?yàn)樾奘克幍沫h(huán)境不同。張湛此刻重提散行戒，并不是要在昆侖仙境推行，愿不愿意護(hù)持它是各派自覺，但他有一個(gè)提議，各派修士無論是來自昆侖仙境還是海外遠(yuǎn)域，在昆侖九州之地都應(yīng)守散行戒。
    至于有人不愿守，在人間就要承擔(dān)后果，因?yàn)樯⑿薪浜芴貏e，梅振衣當(dāng)年留了最后一句話——“此三則，貧道及門下弟子，受之為戒一律護(hù)持之。”
    在人間立道場(chǎng)的各派將一體護(hù)持，不愿守者，自可去昆侖仙境，但若穿越瑤池結(jié)界來到昆侖九州行走，應(yīng)守此戒。若有違反，見者共責(zé)；若情由惡劣，天下各派共誅。
    張湛最后問道：“今日修行各派同道齊聚，不必再傳書，我只問世間立道場(chǎng)各派，是否共持此戒，立于傳人？”
    “共持此戒、立于傳人、一體護(hù)持！”世間修行各派，凡有大成真人以上者，齊聲贊同。
    方正峰上這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一問一答，在后世影響很大，被稱為“劃分兩昆侖”。張湛只問世間修行各派，并沒有問來自昆侖仙境的修行人，他是為人世間重新確立散行戒真正的效力。假如在法會(huì)剛開始就如此說，可能會(huì)引起更大的紛爭(zhēng)，但此時(shí)開口，已是水到渠成。
    關(guān)于這三大戒的傳聞很多，很多人有不同的理解，或者對(duì)未入門之弟子有意另解，但散行戒的原文就是上述那三則，為梅振衣百年前在彭澤張榜所書。
    張湛回歸本座，應(yīng)愿走到臺(tái)前向兩旁拱手道：“既斷緣了結(jié)，但法會(huì)不應(yīng)到此為止，否則有違先師正一與當(dāng)年各派尊長(zhǎng)的本意，它本應(yīng)是天下同道結(jié)緣盛會(huì)。當(dāng)安葬殞身同道共祭，離去之前，正一門還會(huì)發(fā)帖邀請(qǐng)諸位，于今年冬至日重聚……”
    正一門還要召開另一場(chǎng)法會(huì)，時(shí)間定在今年冬至，一年中陰至而陽(yáng)生之時(shí)。眾人離去前正一門會(huì)送上請(qǐng)?zhí)拥秸?qǐng)?zhí)娜藨{自愿而來。但應(yīng)愿提了兩個(gè)要求——
    來者不論門派大小，每派尊長(zhǎng)最多只能攜十名晚輩弟子，這是為了防止有的大派來的人數(shù)過多，不符各派之間廣做交流的本意，各派尊長(zhǎng)可挑選門下最得意的傳人、欲重點(diǎn)栽培的弟子。
    來的人要送“禮”，帶多少名晚輩弟子，就送多少件禮物，總之是修行所用，天材地寶、法術(shù)道訣、靈丹妙藥、各類法器都可以。這些禮物不是送給正一門的，而是送給天下修行同道的，你帶了多少名晚輩弟子來，就可以拿回多少件東西。
    屆時(shí)正一三山法會(huì)上專門有一場(chǎng)“機(jī)緣大會(huì)”，各派送來的禮物都會(huì)以隔空符封在袋子里，各派晚輩弟子憑機(jī)緣而取，一人取一樣。正一門保證，屆時(shí)機(jī)緣大會(huì)上準(zhǔn)備的東西，一定會(huì)比尋機(jī)緣的各派晚輩弟子多，每人都必有所得。
    應(yīng)愿還講了另外一件事，此番斗法很多人殞身，其中不少人已沒有身后傳人弟子，留下了許多無主遺物，比如行蕓生的鐵藜杖就是一件很不錯(cuò)的法寶。正一門無意留為私有，都會(huì)在機(jī)緣大會(huì)中封于隔空袋內(nèi)，讓天下同道弟子憑機(jī)緣而取，正一門的晚輩弟子也可在機(jī)緣大會(huì)上取用，至于能得到什么就全憑緣法了。
    人已逝，而物用無辜，留于后人結(jié)善緣，隔空袋里會(huì)附帖說明來歷，供后人感懷。
    除了上述兩個(gè)要求，應(yīng)愿還有一個(gè)提議，屆時(shí)參加正一三山法會(huì)的各派，挑選一種宗門特產(chǎn)帶來，不必是很珍貴的東西，但需有宗門特色，別處不容易遇到。在“機(jī)緣大會(huì)”的前一天，正一三山中還將舉行一場(chǎng)“善結(jié)大會(huì)”。
    這是一個(gè)特別的集市，各派可以將攜來的特產(chǎn)擺攤出售，每件只售一文錢。至于準(zhǔn)備什么、準(zhǔn)備了多少，全憑各派自覺自愿，正一門并不勉強(qiáng)。
    還有一句潛臺(tái)詞應(yīng)愿沒有說出來——假如有人就是臉皮厚，什么都不愿意拿出來，還要每家花一文錢挨排買東西，徒招天下同道恥笑也隨他的便，但此非真正的修士行止，恐怕下一屆法會(huì)正一門也不會(huì)發(fā)帖請(qǐng)他了。
    正一三山的法會(huì)將成定例，每六十年招集，當(dāng)年分為兩次。第一次定在夏至，天下宗門弟子切磋印證，為天下宗門大會(huì)；第二次定在冬至，接到請(qǐng)?zhí)母髋赏Y(jié)福緣，為正一三山會(huì)。
    應(yīng)愿的提議實(shí)在很高明，為修行界千古以來所未遇之盛事，在撫平紛爭(zhēng)創(chuàng)傷的同時(shí)，又給天下同道創(chuàng)造了一個(gè)重新廣結(jié)福緣的交流機(jī)會(huì)。有很多人經(jīng)過方正峰上這一番慘烈的殺伐，已經(jīng)意興闌珊無意再參加法會(huì)，聽見了應(yīng)愿的提議，又重新來了興致。
    有了這種法會(huì)的定例，就算各派尊長(zhǎng)不好湊熱鬧，門下弟子也會(huì)攢動(dòng)長(zhǎng)輩準(zhǔn)備好禮物來參會(huì)的。它的周期間隔也不短，六十年時(shí)間，足夠各派做好各種準(zhǔn)備了。
    這些當(dāng)然是出自梅振衣的指點(diǎn)，行事要善始善終，不能僅僅行一番殺伐止息紛爭(zhēng)大亂，自古法會(huì)的內(nèi)容也不應(yīng)僅僅是宣講法訣或斗法切磋，修行同道做各種交流廣結(jié)福緣也許更重要，要?jiǎng)?chuàng)造這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。
    梅振衣在昆侖仙境碧落峽托始老祖法會(huì)上，見到蠻荒妖類趁聚集之機(jī)交換器物，一時(shí)受到啟發(fā)，用更高明的手段借鑒于正一三山法會(huì)上。
    ……
    法會(huì)之后，身后已無傳人的殞身修士，都由正一門料理后事，焚化后的骨骸共同安葬于正一三山外留陵山的朝天洞中。修山為冢遍植松柏，以二十八盞青玉蓮花燈為陣符，借青漪漲潮時(shí)地氣靈樞的涌動(dòng)，長(zhǎng)庚星君李太白親手布下了一座伏魔大陣，以鎮(zhèn)壓殺伐戾氣。
    李太白為了報(bào)答輪轉(zhuǎn)求證時(shí)在蕪州所結(jié)的福緣，還給正一門留下了一件禮物——周天伏魔大陣的陣圖。此事極少為凡人所知，眾人只道正一門修山為冢安葬殞身修士，金喬覺親為誦經(jīng)超渡，天下同道共祭。
    留陵山共祭之后，眾修士告辭離開蕪州，應(yīng)愿、藍(lán)采和等率眾弟子于江畔相送，并送出了當(dāng)年冬至正一三山會(huì)的請(qǐng)?zhí)颂逊敲氛褚滤舻呐f帖，換成了應(yīng)愿親筆寫的新帖。應(yīng)愿下帖很有講究，大多是立誓共護(hù)散行戒的世間各大派，至于那些不愿守散行戒而去昆侖仙境自尋逍遙的修士，便沒有再請(qǐng)。
    ……
    眾修士暫且離開正一三山，其中不少人今年冬至還會(huì)再來。梅振衣將三個(gè)人叫到了承樞峰中的隨緣小筑，另有話要交待，分別是親傳弟子正一門掌門應(yīng)愿，他的兒子現(xiàn)菁蕪山莊梅氏家主應(yīng)行，舅舅柳直之孫，現(xiàn)柳氏家主，也是三山修士應(yīng)修。
    天條已講述，他把青冥鏡與黑如意分別交給了應(yīng)行與應(yīng)修，叮囑道：“這兩件神器是我親手煉制，留于人間不欲帶走，傳給你們，望善用之。”
    又特意吩咐應(yīng)行道：“為父還要在人間駐足一百九十六年，將去昆侖仙境清修，你與櫻寧若了斷塵緣，可來無名山莊找我，也可自在人間逍遙。但你身為梅氏家主，應(yīng)將諸事安排妥當(dāng)，青冥鏡也應(yīng)傳下。一世修行不易，惜之慎之！”
    他還交代梅應(yīng)行去辦另外一件事，花一筆重金施贈(zèng)翠亭庵，借重塑庵堂菩薩金身的機(jī)會(huì)，把山門殿里的熊居士神像給撤了。
    說完這些，命應(yīng)行與應(yīng)修退下，單獨(dú)留下應(yīng)愿道：“我的親傳弟子中，教授胡春所用心血最多，他也飛升最早。而你的根基是最好的，前世修至世間法盡頭，飛升失敗輪轉(zhuǎn)重修，已見證輪回與天刑，無需多余的點(diǎn)化。你如今修行亦至世間法盡頭，不久將可飛升，此世成仙有望，不論你是到昆侖仙境追隨為師，還是自去天庭東游谷皆可，但在此之前，為師要交待你幾件事。”
    應(yīng)愿欠身答道：“這一世有幸得師尊指點(diǎn)，能再結(jié)仙緣，乃應(yīng)愿之福。若飛升成仙，我并不想立時(shí)在天庭駐足，屆時(shí)請(qǐng)求與阿斑一起到昆侖仙境追隨師尊。聽說劉海師兄也想帶著金蟾和玉環(huán)，到無名山莊清修。……師父有什么吩咐，弟子一定盡力完成。”
    梅振衣一指她的發(fā)簪道：“雷神劍我已傳給你，但不是為你所私有，與金絲拂塵一樣，它將是正一門歷代掌門的信器。正一三寶皆留人間，我還要傳你一段法訣，將來傳給正一門歷代掌門，以雷神劍為引、發(fā)動(dòng)正一三寶合擊之術(shù)。”
    梅振衣將正一三寶都留在人間，并且給正一門歷代掌門留下了三寶合擊的法訣，又掏出兩枚大羅成就丹說道：“這兩枚仙家靈丹，是鎮(zhèn)元大仙所贈(zèng)，我托付給正一門歷代掌門……，另外還有一件事要你親自去辦。”
    梅振衣交待應(yīng)愿去辦兩件事，第一件事手筆很大，去九天玄女宮外的浮生谷，開采一整塊當(dāng)?shù)靥赜械陌纂x石，在青漪三山中鑿建一座祭壇，高七尺，寬一丈八。
    這座祭壇建在承樞峰隨緣小筑的左側(cè)，后方不遠(yuǎn)就是梅振衣留下的牡丹園，周圍種植洞天斑竹，祭臺(tái)上空空蕩蕩，只有淡淡的清風(fēng)拂過。
    這里是正一三山的禁地之一，后世晚輩弟子不明白祖師爺為何會(huì)留下這樣一座祭壇，也不知所祭是何人？只有當(dāng)?shù)茏油黄拼蟪烧嫒司辰纾艽蟪山淇梢栽賯魇诘茏訒r(shí)，尊長(zhǎng)才會(huì)將他領(lǐng)到這里，講述一位名叫清風(fēng)的仙童傳說，并向祭壇焚香叩拜。
    梅振衣拿出兩枚大羅成就丹，還交待了應(yīng)愿另一件事，并要求正一門掌門要代代傳下去，至于是何事，密室私語(yǔ)外人并不得知。
    一切已交待完畢，應(yīng)愿領(lǐng)命之后又問道：“師尊打算何時(shí)去昆侖仙境？”
    梅振衣：“再留半年，待到今年冬至的正一三山會(huì)后離開，這段時(shí)間，你陪為師四處走走吧，我想看看這蕪州人煙。”
    應(yīng)愿本來很忙，有很多事要辦，但師父有命，只得將門中事務(wù)都托給藍(lán)采和打理，跟隨梅振衣在蕪州一帶四處行走，今天到某家酒樓喝喝酒，明天到某處園林賞賞花，后天再去游玩山水，還時(shí)不時(shí)逛逛各種集市。道侶知焰、龍空山三位妖王、龍騰秋水等親傳弟子，也時(shí)常一起行游。
    梅振衣似是在思悟什么玄通，定坐中不得解，于是在他從小長(zhǎng)大的蕪州一帶行游，游歷中常常出神，不知在想些什么？
    這一天應(yīng)愿隨師父到文昌鄉(xiāng)去“趕集”，徐妖王也晃著扇子一起湊熱鬧，在路上遇見了兩個(gè)人，其中一位是二十出頭的后生，模樣很端正，舉止從容儒雅，他身邊跟著一位十幾歲的孩子，長(zhǎng)的眉清目秀，一雙大眼睛目光清澈透著一股機(jī)靈勁。
    若以通明法眼觀之，這二位不過是輪回中普普通通的凡人，但梅振衣一眼看見卻有恭謹(jǐn)之色，很客氣的迎上前去行禮打招呼，應(yīng)愿和徐妖王都吃了一驚。