，游方道仙 ！
這年輕和尚大有高僧風(fēng)范，盡管年輕，然而一身禪意韻味，已是頗為深沉。
他手執(zhí)佛珠，頭顱光潔，仿佛襯著朦朧的皎潔光澤。
“阿彌陀佛。”
他滿面禪意，口宣佛號(hào)。
聲音言語(yǔ)，悠遠(yuǎn)而宏大，厚重而威嚴(yán)，仿佛佛陀之音。
秦先羽朝他見(jiàn)了一禮，問(wèn)道：“大師來(lái)此為何？”
年輕和尚面色仿佛湖泊般，全無(wú)波蕩，他徐徐說(shuō)道：“小僧來(lái)自西天極樂(lè)凈土，正統(tǒng)佛宗，受命行走蠻荒，普度蠻荒大地上的疾苦眾生。日前聽(tīng)聞燕地有四代弟子善言，狂妄無(wú)邊，自稱百歲無(wú)敵，恰好小僧未滿百歲，故而循跡而來(lái)，意欲討教。”
他手中拋出一物，落在秦先羽面前。
秦先羽伸手一攝，接了過(guò)來(lái)，翻開(kāi)一看，卻是一幅畫(huà)像。
那畫(huà)像上面是一個(gè)年輕道士，容顏清俊，眉宇溫和，背負(fù)仙劍，腰掛玉牌，正是與自家面貌一般無(wú)二。在畫(huà)像角落處，落有善言二字。
年輕和尚說(shuō)道：“此為善言畫(huà)像，半日之間，傳遍三萬(wàn)里淮陰山，并往外傳遞。這位施主可是要與小僧說(shuō)，你不是善言？”
秦先羽說(shuō)道：“貧道正是善言。”
年輕和尚微微一笑，說(shuō)道：“看來(lái)小僧并未尋錯(cuò)人，那便請(qǐng)你這位號(hào)稱無(wú)敵于百歲修行人的劍仙賜教了。”
秦先羽收了守正劍，說(shuō)道：“貧道為何要賜教于你？”
和尚怔了一怔，然后說(shuō)道：“你自稱無(wú)敵于天地百歲劍仙，又稱劍仙之輩乃是修行人中最為絕頂?shù)囊活悾瑴喨徊话烟煜麻g未滿百歲的修行人放在眼內(nèi)，而小僧正在此列，為何不能讓你賜教？你若不應(yīng)我，如何令人服氣？莫非你是怯弱了？”
秦先羽緩緩說(shuō)道：“百歲之下，任何修行之人前來(lái)，貧道都會(huì)應(yīng)戰(zhàn)。而你卻不成。”
那和尚略感惱怒，說(shuō)道：“為何？”
“你一介出家人，何以討戰(zhàn)？”秦先羽說(shuō)道：“你說(shuō)我不應(yīng)戰(zhàn)，便不能令人服氣。可見(jiàn)你心氣不凈。”
和尚如遭當(dāng)頭棒喝，立在原地，
“你道我狂妄無(wú)邊，又說(shuō)我心中怯弱，但佛經(jīng)有言。佛祖有萬(wàn)千面貌，可作慈悲憫人之狀，可作佛陀怒目之態(tài)，一切外貌均為表象，唯有本性真如，唯有本我不變，才是真佛。”秦先羽徐徐說(shuō)道：“可你……為何只注重表象？”
和尚呆了一呆。
“你自稱前來(lái)蠻荒疆域普度眾人，然而此乃善舉，在你眼中竟是隨口所說(shuō)的言語(yǔ)，心中無(wú)眾生之念。只是一味想著普度眾生，獲得功德，似是無(wú)奈完成職責(zé)，而非本心之愿。”秦先羽沉聲喝道：“你可想過(guò)什么是普度眾生？你看蠻荒無(wú)數(shù)生靈，你不去度化他們，反而來(lái)此爭(zhēng)強(qiáng)好勝，如何稱得是普度眾生？你又如何稱得上是得道高僧？”
“你自稱未滿百歲，可修道無(wú)窮，佛法無(wú)邊，俱是達(dá)者為先。無(wú)有長(zhǎng)幼之別。昔年佛祖入世，千百歲之齡行走人世，尚且向凡塵俗世之人求教，何曾在意過(guò)歲數(shù)幾何？”
“你聽(tīng)聞我自稱百歲無(wú)敵。便放棄普度眾生的之念，匆匆趕來(lái)，只求爭(zhēng)強(qiáng)好勝，生怕被人壓了名氣。”
“佛家注重心性，以六根清凈為重，無(wú)貪嗔癡恨愛(ài)惡欲。避三毒，驅(qū)六欲。”
“然而你心氣不凈，心念不平，六根不凈，性喜爭(zhēng)強(qiáng)好勝，又戒不去嗔怒二字。”
秦先羽說(shuō)道：“我且問(wèn)你，似你這類金身羅漢，卻六根不凈，如何與我相提并論？”
聲音溫和，不高不低，不惱不怒，平淡如流水，淡然如湖泊。
那和尚驀然一震，佛珠驟然落地，跌在塵埃。
他目光中幻波流轉(zhuǎn)，此起彼伏，金身流轉(zhuǎn)，忽然有裂痕之狀。
佛門有放下屠刀立地成佛的說(shuō)法，有一念成佛的事例，然而卻也有一念不暢，沉淪幽冥地獄的記載。
當(dāng)他為此而來(lái)時(shí)，便注定了他心有破綻。
而秦先羽對(duì)于佛門并不陌生，甚至在腦海中便記下了一本佛經(jīng)，于是他便能借此破綻，將之點(diǎn)破，猶若俗世兵書(shū)中所記載的不戰(zhàn)而屈人之兵。
那年輕和尚長(zhǎng)長(zhǎng)呼出一口濁氣，他彎腰拾起佛珠，戴在脖頸上，雙手合十，低頭道：“古語(yǔ)有云，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。今日得施主當(dāng)頭棒喝，迷途知返，從歧路歸來(lái)，實(shí)為大喜。”
秦先羽淡淡說(shuō)道：“正途還是歧路，都是路途，誰(shuí)辨正邪？你又執(zhí)著了。”
年輕和尚苦笑一聲，不再言語(yǔ)，雙手合十，躬身一禮，然后返身退走。
秦先羽默然不語(yǔ)。
元帆在旁看得沉默無(wú)言，他恍惚間覺(jué)得，適才開(kāi)口說(shuō)話的小師叔祖，雖然身著道門羽士的打扮，可比起那個(gè)年輕和尚，卻更像是西土佛宗的正統(tǒng)佛陀。
良久，元帆才怔怔道：“他這便走了？”
秦先羽點(diǎn)頭說(shuō)道：“他既然得悟，如何不走？莫非還想再與我斗？”
元帆沉默不語(yǔ)。
燕地對(duì)敵，從來(lái)簡(jiǎn)單，并無(wú)多少?gòu)?fù)雜的意味，從來(lái)便是面對(duì)著萬(wàn)般阻礙，無(wú)窮秘法，我都一劍過(guò)去，轟轟烈烈，鋒芒畢露，盡數(shù)斬滅。
一劍斬盡萬(wàn)般法！
但他從未想過(guò)，自身一劍不出，便已令人敗走。
傳聞三重地境以上的劍仙，目光如實(shí)劍，可斬殺大敵，但也莫過(guò)于此罷？
秦先羽說(shuō)道：“佛門講究六根清凈，以心性為重，可當(dāng)他因?yàn)閭餮裕鴣?lái)到了這里，便代表他有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，心性不凈，這便是有了破綻。”
“我點(diǎn)明他心中的破綻，點(diǎn)破他佛法中的缺陷，因而他便對(duì)自身佛法有了質(zhì)疑，于是一身佛法神通，憑空降了七成，只剩三成本領(lǐng)，我只隨意發(fā)劍便能殺他，還如何繼續(xù)斗得下去？”
秦先羽看向元帆，說(shuō)道：“便只是這般簡(jiǎn)單。”
元帆默然道：“佛法竟然只是心境可破？”
“佛門中有放下屠刀立地成佛的說(shuō)法，便是說(shuō)只要心有領(lǐng)悟，即可成佛。同樣也有走火入魔，沉淪地獄的記載。對(duì)于佛門而言，首重心性，次而根骨，因而心性最重。所謂佛法造詣，幾乎就是指心中所悟。”秦先羽說(shuō)道：“但我點(diǎn)破了他的破綻，那么他心中混亂，質(zhì)疑自身佛法，那么佛法便會(huì)混亂，只剩三成本領(lǐng)。”
元帆苦笑道：“倘如是我，也只得持劍與他爭(zhēng)斗，斷然不會(huì)說(shuō)這么多的道理。”
秦先羽微微笑道：“接下來(lái)的爭(zhēng)斗，似乎太多，所以能夠不斗，那便不斗。但是佛門之人前來(lái)，便都不必再斗了。”
元帆說(shuō)道：“都能用言語(yǔ)使他們敗走，不必使出一招半式？”
秦先羽說(shuō)道：“你說(shuō)得是，但佛門之人，想必不會(huì)遭遇太多。”
元帆目光露出許多疑惑之色。
佛門傳揚(yáng)最廣，西天極樂(lè)凈土所在的西土自然不消說(shuō)，而此外，不論是東海，還是蠻荒大地，或是北部苦寒之地，都有信奉佛門。甚至連中土九州，雖然有仙宗把持上界，但下界塵世，也不乏佛門傳承。
佛門傳承最廣，因此門中徒眾最多。
但凡有佛子修成金身，不論身在天地間哪一處，都能受到西天極樂(lè)凈土的接引，破碎虛空，升至佛界，入西天極樂(lè)凈土。所以佛門百歲以下的金身羅漢，亦是不少。
但為何小師叔祖會(huì)說(shuō)不會(huì)遭遇太多佛門弟子？
“佛門弟子首重心性，適才那個(gè)和尚心性有些破綻，所以能夠被我用言語(yǔ)敗去。可佛門注重心性，類似他這一類的弟子，其實(shí)是較少的，所以不會(huì)遭遇太多佛宗的金身之輩。”
秦先羽看出他有疑惑，說(shuō)道：“真正修煉有成的佛門弟子，大多心性平和，六根清凈，不再有雜念，自然也不會(huì)為了虛名來(lái)爭(zhēng)強(qiáng)好勝。當(dāng)然，懷有這類心性的佛門弟子，其實(shí)也不再注重佛門神通的高低，只是注重佛理禪念，佛法的造詣，乃是真正的修佛之人，就如同道德仙宗內(nèi)那些專于修道，不涉神通道術(shù)的修道人。”
元帆似懂非懂，微微點(diǎn)頭。(未完待續(xù)。)
PS：一直苦惱兩章是不是要合在一起，所以干脆寫(xiě)完之后再來(lái)考慮分章的問(wèn)題……唔，兩章先后更新，這是第二章。