“內(nèi)功典籍也好，外家招術(shù)也好，本就是適合自己最重要，并不是越高深越好，傳說(shuō)《易筋經(jīng)》是達(dá)摩祖師東傳佛法后，面壁九年、圓寂后身邊所留的一卷經(jīng)文，是結(jié)合當(dāng)時(shí)的中原武學(xué)所創(chuàng)。
    據(jù)說(shuō)修煉之人須得勘破我相、人相，心中不存習(xí)武之念……
    如此折磨人的法子，又有誰(shuí)能練成？我聽(tīng)恩師說(shuō)起過(guò)，如今北少林中，修煉的《易筋經(jīng)》，是二祖慧可的譯本，與原本的《易筋經(jīng)》已有不同之處，所以練成之人甚眾，而真正的《易筋經(jīng)》古往今來(lái)也沒(méi)有幾人練成過(guò)。
    是韃子的軍隊(duì)南下時(shí)，北少林將大量原版的秘笈，送到了南少林……”
    喬峰解釋起《易筋經(jīng)》的來(lái)歷，并且也是規(guī)勸楚鹿人，不要貪多、貪深，畢竟在喬峰看來(lái)，楚鹿人并不缺高深武學(xué)。
    楚鹿人也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在喬峰提起“韃子”的時(shí)候，似是全無(wú)掛礙，不似之前還有些許在意。
    “其實(shí)我覺(jué)得，我一直和禪宗挺有緣的，‘羅漢伏魔神功’我都練成些了……要不給我試試？”楚鹿人當(dāng)然不會(huì)放棄，貪的就是個(gè)“多”！
    楚鹿人既然開(kāi)了口，喬峰和阿朱也將《易筋經(jīng)》交給他。
    喬峰特地又多囑咐道：“若是無(wú)法練就的話，切記不可強(qiáng)求，可以隨時(shí)找我商量?！?br/>     換做是以前，阿朱會(huì)想要將秘笈交給慕容復(fù)，喬峰心里也依舊有不好偷學(xué)、外傳少林武功的念頭……不過(guò)此時(shí)兩人眼里，早就已經(jīng)沒(méi)有《易筋經(jīng)》。
    而楚鹿人現(xiàn)在滿心滿眼的都是《易筋經(jīng)》，拿到之后便在莊子里找了個(gè)閉關(guān)的地方——活活兒反面典型。
    之前聽(tīng)了喬峰所說(shuō)，楚鹿人也鬧不大明白，這梵文《易筋經(jīng)》，究竟是新修版的設(shè)定，還是老版的設(shè)定。
    流傳最廣、接受度最高的老版中，游坦之練的就是《易筋經(jīng)》，只是他看圖不看字，又煉化了天山冰蠶的毒，所以練得不清不楚。
    加上最初練成寒蠶真氣的時(shí)候，游坦之這個(gè)好歹也是武學(xué)世家出身的憨憨，居然以為是冤魂“蠶鬼”，只當(dāng)自己被蠶鬼附身，沒(méi)當(dāng)自己練武，所以合了一些“不存練武之心”的心態(tài)要求。
    不過(guò)這樣一來(lái)，就出現(xiàn)了有兩個(gè)版本的《易筋經(jīng)》的問(wèn)題！
    《天龍八部》中“易筋經(jīng)”的設(shè)定，又是要勘破我相人相、又是要不存練武之心，明言除了二祖慧可，還有一個(gè)傻和尚，少林歷代幾乎無(wú)人練成過(guò)。
    然而到了《笑傲江湖》里，少林派的方證練成“易筋經(jīng)”不說(shuō)，居然連令狐沖也一教就會(huì)，而在《鹿鼎記》中，般若堂首座的弟子、第二個(gè)輩分的和尚，都有人練成了“易筋經(jīng)”，甚至還要傳給韋小寶，一副易筋經(jīng)已經(jīng)成了少林通識(shí)教育的架勢(shì)……
    所以新修版中，將游坦之練的，換做了《神足經(jīng)》——是《易筋經(jīng)》上以水顯顏料所寫(xiě)，巧合被游坦之看到、練成。
    如此一來(lái)，便與后面的《易筋經(jīng)》分開(kāi)。
    只是楚鹿人剛剛聽(tīng)喬峰的意思，似乎是有兩個(gè)版本的《易筋經(jīng)》？
    慧可的翻譯版比較簡(jiǎn)單？
    這樣的確也說(shuō)得通，傳說(shuō)中慧可禪祖是和一位天竺僧交流佛法，又和唐初的李靖交流武學(xué)，這才將《易筋經(jīng)》悟透，寫(xiě)出了“漢化版”……
    不過(guò)終究是翻譯，畢竟語(yǔ)言不同，再怎么信達(dá)雅的翻譯，也會(huì)有邏輯上的不同——就像后世翻譯版的專業(yè)書(shū)，也無(wú)法盡善盡美，最后還要學(xué)原版的語(yǔ)言，才能理解的更透徹。
    楚鹿人也不用疑惑太久，直接先通篇閱覽了一遍，從文字的角度，什么都沒(méi)看懂，但在楚鹿人的意識(shí)中，已經(jīng)有一枚“易筋經(jīng)”的徽章產(chǎn)生！
    再將精神集中到徽章上，《易筋經(jīng)》的奧妙，便盡在心中……
    可以依舊不甚了了！
    就像背熟了公式，一樣考不了滿分一樣。
    同時(shí)楚鹿人也切實(shí)的了解到，的確這《易筋經(jīng)》需要“堪破我相、人相”，只是對(duì)于所謂“我相、人相”，究竟是什么，經(jīng)文上沒(méi)寫(xiě)，所以楚鹿人也還是不懂——可能在功法的創(chuàng)造者達(dá)摩祖師看來(lái)，這屬于不用寫(xiě)的基礎(chǔ)知識(shí)？
    至于效果，楚鹿人倒是已經(jīng)明白。
    和其他絕頂內(nèi)功一樣水平的硬屬性提升，就略去不提，額外《易筋經(jīng)》還有三大神效：
    一是最令楚鹿人垂涎的“經(jīng)脈資質(zhì)提升”，雖說(shuō)是以自身經(jīng)脈資質(zhì)為提升基礎(chǔ)，但楚鹿人如果能練成，那么距離普通人水平將邁進(jìn)一大步；
    二是“易筋經(jīng)”修煉出的內(nèi)力，對(duì)絕大多數(shù)招術(shù)，都能夠適配，并且對(duì)尋常招術(shù)，有極大的提升效果——也就是所謂“化腐朽為神奇”；
    三是穩(wěn)固精氣神，不容易真氣岔路、不容易走火入魔，連情緒波動(dòng)帶來(lái)的心境震蕩，也能夠大為緩解，總之就是“穩(wěn)得一批”。
    想來(lái)北少林的易筋經(jīng)，能夠化解“吸星大法”帶來(lái)的異種真氣相互沖突，正是穩(wěn)固精氣神效果的延展。
    可惜現(xiàn)在楚鹿人連“我相”、“人相”是什么都不知道，夢(mèng)神之體也無(wú)從修煉，除非強(qiáng)行與其他功法融合，之后塞進(jìn)“裝備欄”才能行功。
    “梵文《易筋經(jīng)》就已經(jīng)需要堪破我相人相，那究竟有沒(méi)有《神足經(jīng)》？”楚鹿人先是疑惑了一下。
    至少?gòu)摹兑捉罱?jīng)》中，楚鹿人沒(méi)看出原作游坦之是怎么借助這武學(xué)，將天山冰蠶練成冰蠶真氣的。
    想著就試試，楚鹿人倒是不用像原作中游坦之一樣，鼻涕一把、眼淚一把的印濕秘笈，直接毛筆蘸著清水，在書(shū)頁(yè)上刷了刷……
    真有的有字！
    而且這次還圖文并茂，除了字之外，還有一個(gè)個(gè)充滿瑜伽感的姿勢(shì)。
    逐頁(yè)瀏覽，楚鹿人其實(shí)也只看懂了圖，不過(guò)當(dāng)瀏覽完全之后，意識(shí)中浮現(xiàn)徽章的時(shí)候，楚鹿人也明白了文字要表達(dá)的含義。
    天竺瑜伽功夫，基本都有配合的冥想，文字就是這部分內(nèi)容，正常修煉的話，擺出姿勢(shì)后，還要有相應(yīng)的冥想——想象自己從某某處呼吸、某某處吸納日月精華之類(lèi)的。
    出現(xiàn)徽章之后，楚鹿人便自然而然的明白……果然是《神足經(jīng)》！
    和《易筋經(jīng)》不同，《神足經(jīng)》只是對(duì)心性有要求，也就是佛門(mén)高深武學(xué)常見(jiàn)的“不存習(xí)武的心思”。
    “堪破我相人相”這種實(shí)打?qū)嵉木辰缫螅瑝?mèng)神也很難跨過(guò)去，只有融合之后裝備，才能直接修煉。
    不過(guò)“不存習(xí)武的心思”這類(lèi)心性的要求，夢(mèng)神完全可以無(wú)視——畢竟夢(mèng)意識(shí)更接近于潛意識(shí)，能夠模擬各種心性。
    算起來(lái)這兩部經(jīng)書(shū)，是將老版《易筋經(jīng)》的要求，一分為二。
    同時(shí)理解了《神足經(jīng)》的效果之后，楚鹿人也確信原作中游坦之修煉的，正是這部奇功……
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