楚鹿人此時(shí)冥想中，體之一欄，全身都裝備了“化鵬功”的徽章——顯然化鵬功屬于罕見(jiàn)的、對(duì)全身都有用的練體功法。
不出楚鹿人所料，自己裝備上徽章之后，短短兩個(gè)時(shí)辰，便自然而然的將“化鵬功”練成。
期間因?yàn)閮?nèi)息對(duì)身體的錘煉過(guò)于迅速，全身還真的癢癢的……
并且在練成的過(guò)程中，果然徽章在“體”之一欄中，顏色越發(fā)的深沉，在徹底練成之后，便如同綁定位的顏色，不再可以操作取下！
不過(guò)隨便拿其他功法試了下，果然“體”之武學(xué)，練成之后雖無(wú)法更換，但卻依舊可以融合——當(dāng)然，楚鹿人沒(méi)有真的融合什么，只是試了試。
楚鹿人估計(jì)，這是因?yàn)榫汅w功法，是真的對(duì)身體有所改造，和只是經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)有差別的“術(shù)”不同。
“術(shù)”在更換時(shí)，最多是內(nèi)息紊亂一下，只要不是在戰(zhàn)斗中更換，就影響不大。
而練體的過(guò)程，卻是不可逆的！
楚鹿人可以繼續(xù)融合其他練體功法，不過(guò)卻無(wú)法令之前練成的功法效果消失……
這樣一來(lái)，之后在練體選擇上，也要小心幾分。
如果沖突太嚴(yán)重、導(dǎo)致融合結(jié)果坑掉的話(huà)，其他幾項(xiàng)還只是廢掉些功法，而“體”之一項(xiàng)……卻可能要廢掉自己的身體！
不過(guò)《化鵬功》的效果，目前楚鹿人很滿(mǎn)意——不同于增加力量、令筋骨堅(jiān)固的硬功，“化鵬功”的效果主要有二……
其一是增加了身體關(guān)節(jié)的柔韌性、提高了平衡感，能夠令凌波微步的效果更勝三分，對(duì)楚鹿人的“鯤游虛空”同樣有效。
其二也是更重要的，能夠改善資質(zhì)，令經(jīng)脈更加通暢、周身穴位的控感更加清晰！
雖說(shuō)沒(méi)有增加悟性的武功那么罕見(jiàn)，但這資質(zhì)改善，同樣是楚鹿人所需要的。
或許是因?yàn)槌谷苏顟B(tài)下的資質(zhì)太差，練成“化鵬功”之后，楚鹿人修煉內(nèi)功時(shí)，水磨工夫的效率，增加了差不多一倍！
今后用頓悟修煉內(nèi)功，也能更有效率，而且……多幾種這類(lèi)的功法，說(shuō)不定楚鹿人就不需要倚靠頓悟來(lái)做這些水磨工夫了。
而在《化鵬功》之外，楚鹿人得到的其他幾種武學(xué)徽章，楚鹿人也逐一的體味起來(lái)——哪怕直接修煉效果有限，不過(guò)楚鹿人可能通過(guò)這種方式，來(lái)思考應(yīng)該如何融合！
首先楚鹿人最在意的是《小無(wú)相功》，這是一門(mén)內(nèi)功，也就是“氣”之一項(xiàng)……
楚鹿人如今的“氣”，還在使用“鯤游虛空”！
的確“鯤游虛空”更多的效果，是在身法與輕功方面，不過(guò)的確也有些增長(zhǎng)內(nèi)力的效果，只是效果并不明顯，因?yàn)椤侗壁ど窆Α返牟糠郑](méi)有繼承太多。
所以之前楚鹿人才很少用頓悟來(lái)積累內(nèi)力，畢竟效率很低。
如今能有一門(mén)逍遙派的內(nèi)功，楚鹿人自然很開(kāi)懷，只是可惜無(wú)法直接裝備，而自行修煉的話(huà)……效率還是比常人要低許多！
“北冥神功”若是還在，楚鹿人肯定將兩者融合——畢竟都是逍遙派的功夫。
不過(guò)現(xiàn)在……
“鯤游虛空”更接近身法、輕功，再將“小無(wú)相功”融合進(jìn)去，似乎就不是什么上佳選擇。
至于逍遙派的另一門(mén)“八荒六合唯我獨(dú)尊功”，現(xiàn)在還沒(méi)有影子，楚鹿人也不敢去靈鷲峰找童姥“交流武學(xué)”。
另外此時(shí)楚鹿人其實(shí)還有一門(mén)上佳內(nèi)功——一燈大師所贈(zèng)的《先天功》！
能夠激發(fā)人體潛在的“先天之氣”，將這先天一氣加以穩(wěn)固、利用，令內(nèi)力真氣具有一定的先天性質(zhì)，王重陽(yáng)仗之在華山論劍中，力挫其他四位年輕高手，又被一燈如此看重，豈是等閑？
楚鹿人此時(shí)就是在斟酌《小無(wú)相功》的性質(zhì)，至于《先天功》……早就已經(jīng)琢磨透徹。
原作中“小無(wú)相功”的最大亮點(diǎn)，就是模擬任何屬性的內(nèi)力，令修煉者可以使用任何功法的“術(shù)”！
鳩摩智仗之，將七十二絕技學(xué)了個(gè)七七八八……
而現(xiàn)在楚鹿人已經(jīng)掌握了“小無(wú)相功”的理論知識(shí)，也明白這是怎么回事兒。
小無(wú)相功的“無(wú)相”，自然是道門(mén)的“無(wú)相”——繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)象之象，是謂忽恍……
并不是小無(wú)相功的內(nèi)力，可以憑空改變，而是修煉小無(wú)相功后，可以令自身的經(jīng)脈、穴道，展現(xiàn)出不同的性質(zhì)，或者說(shuō)是不同的“相”。
內(nèi)力的性質(zhì)不同，其實(shí)正是在修煉時(shí)，運(yùn)功的經(jīng)脈、穴道不同導(dǎo)致，同樣“術(shù)”的外放性質(zhì)不同，也是因?yàn)槭┱拐惺降臅r(shí)候，運(yùn)功的差異所致，而如果用純陽(yáng)內(nèi)力，施展些陰柔的功夫，不僅威力受影響，甚至有反傷自身的危險(xiǎn)。
而小無(wú)相功在運(yùn)功時(shí)，能夠改變經(jīng)脈以及穴道的性質(zhì)，像是將運(yùn)功走向的“手少陽(yáng)三焦經(jīng)”，展現(xiàn)出“手少陰心經(jīng)”的效果，自然內(nèi)力的性質(zhì)會(huì)有所改變……
同時(shí)逍遙派的列位祖師，將天下內(nèi)功相性，分為四個(gè)維度——陰陽(yáng)、清濁、剛?cè)帷⒎€(wěn)燥。
四者可以任意組合，陽(yáng)未必剛、穩(wěn)未必清。
哪怕每個(gè)維度，只取其三，也就是“陰、中、陽(yáng)”，“清、中、濁”……也有八十一種變化，而如果細(xì)較的話(huà)，哪怕是“陰陽(yáng)”之間，也不是只有“中”，而是有“中等意思程度的陽(yáng)”、“小目標(biāo)程度的陽(yáng)”的差別，故而可謂是千變?nèi)f化、難以窮盡。
至于能夠模擬得多精確，也決定了最終能夠發(fā)揮出多少威力，同樣“化鵬功”的練體，其實(shí)也有助于“小無(wú)相功”的精確調(diào)整！
楚鹿人估計(jì)，李秋水恐怕也沒(méi)有練成“化鵬功”，畢竟正常來(lái)說(shuō)，這類(lèi)練體功法最是熬人，不是誰(shuí)都能兩個(gè)時(shí)辰就練成的，而是要經(jīng)年累月之功。
“小無(wú)相功……先天功……改變經(jīng)脈穴道的性質(zhì)……一定程度上影響先天構(gòu)成……”楚鹿人隱約覺(jué)得，兩者還是有一定契合的。
而且現(xiàn)在也沒(méi)有更好的選擇，楚鹿人現(xiàn)在的“氣”，已經(jīng)成了實(shí)力中拖后腿的一項(xiàng)，強(qiáng)行靠頓悟修煉，也效率有限，急缺一種拿得出手的內(nèi)功來(lái)修煉！
否則且不說(shuō)鳩摩智，嵩山派現(xiàn)在恐怕也盯上了自己。
楚鹿人特地叫人燒了洗澡水，焚香沐浴一番之后，選擇了將《小無(wú)相功》與《先天功》合成……
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