湖北，武當(dāng)山。
秦櫟離開(kāi)上海之后，便來(lái)到了這武當(dāng)山。
站在山腳，看著高聳入云的武當(dāng)群山，頓生向往。
秦櫟作為一個(gè)修道之人，武當(dāng)山作為道教圣地，當(dāng)然值得一來(lái)。
主要是這武當(dāng)山曾經(jīng)有過(guò)許多的高人，春秋至漢代末期，有諸如周大夫尹喜，著名方士、煉丹家馬明生、陰長(zhǎng)生都曾隱于此山修煉。
漢末至南北朝時(shí)，由于社會(huì)動(dòng)蕩，數(shù)以百計(jì)的士大夫或辭官不仕、或棄家出走，云集武當(dāng)辟谷修道。同時(shí)，出現(xiàn)了有關(guān)真武的經(jīng)書(shū)。
隋唐時(shí)期有姚簡(jiǎn)、孫思邈、陶幼安、呂洞賓等道教高人，自李唐開(kāi)國(guó)自稱(chēng)老子后裔后，道教地位不斷提升，到唐末時(shí)期武當(dāng)山更是正式列為道教七十二福地中的第九福地，武當(dāng)山的道教地位得到很大提升。
到了宋朝，由于統(tǒng)治者極力推崇和宣揚(yáng)武當(dāng)真武神，使真武神的神格地位不斷提高，促使武當(dāng)?shù)澜痰男纬珊驮谏鐣?huì)上的影響日益擴(kuò)大。
到了元朝，道教深受元朝統(tǒng)治者的恩寵，武當(dāng)山成為元朝皇帝“告天祝壽”的重要道場(chǎng)，武當(dāng)?shù)澜痰玫匠浞职l(fā)展。民間信眾越來(lái)越多，武當(dāng)?shù)澜痰纳鐣?huì)影響越來(lái)越大，武當(dāng)山成為與天師道龍虎山齊名的道教圣地。
到了明代，武當(dāng)山更是被皇帝作為“皇室家廟”來(lái)扶持，并把武當(dāng)真武神作為“護(hù)國(guó)家神”來(lái)崇祀，武當(dāng)山的地位從此升華到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成為全國(guó)道教活動(dòng)中心，持續(xù)了二百多年的鼎盛局面。
只是到了后來(lái)的清朝，由于統(tǒng)治者尊崇佛教，武當(dāng)山才頹弱下來(lái)，但是瘦死的駱駝比馬大。
如今民國(guó)時(shí)代雖然崇尚科學(xué)與民主，但是武當(dāng)山數(shù)千年來(lái)的底蘊(yùn)任不可小視。
這次來(lái)武當(dāng)是個(gè)意外，他在歸途中聽(tīng)聞了武當(dāng)山要舉辦武林大會(huì)的事情，邀請(qǐng)全國(guó)各地的武術(shù)大家共上武當(dāng)探討武學(xué)。
若是前世也就算了，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的比賽都是為了圈錢(qián)。
但是這方世界不一樣，是真正有修士的，他自己的“蟄龍睡丹功”就是在這里所得，而武當(dāng)山作為道教圣地，無(wú)數(shù)高人在此隱居，一定有他出奇的地方。
而且歷史上以睡功出名的并不止陳摶老祖一人，武當(dāng)派開(kāi)派祖師張三豐也是其中一人。
如今的天地雖然已經(jīng)不再適合修行，武當(dāng)山上未必有高人，但是作為道教名山，難免不會(huì)有一二傳承。
他修行的時(shí)間不長(zhǎng)，會(huì)的也不多，正是汲取百家所長(zhǎng)的好時(shí)候。
正是這一想法構(gòu)成了他的此行。
隨即秦櫟便上了山，秦櫟走得飛快，幾乎是在飛，他沒(méi)有架云，只是在樹(shù)巔不停的挪移，如同輕功。
秦櫟所走的路徑與盤(pán)山的公路不同，他是直接向武當(dāng)山巔而去。
十?dāng)?shù)分鐘的時(shí)間便跨越了好幾條盤(pán)山公路。
……………………
盤(pán)山公路上，摩托車(chē)的轟鳴聲一路向山上開(kāi)去，在泥路上留下一道深深的車(chē)輪印。
這是一輛三輪摩托。
車(chē)上坐得是一大一小的一對(duì)父女。
大的三十多歲，女的差不多十四五歲。
帶著這個(gè)時(shí)代特有的頭盔，如同飛行員頭盔。
剛好這時(shí)秦櫟也從公路下的樹(shù)巔飛了上來(lái)，越過(guò)公路上時(shí)候秦櫟看了一眼摩托上的兩人，然后又繼續(xù)往上飛去。
但是這一幕卻被坐在三輪摩托車(chē)上的一位小姑娘看到了，驚為天人。
“爹地，頭頂有人在飛！”小姑娘大喊。
正開(kāi)著摩托車(chē)的中年男人偏頭喊道：“什么？”
因?yàn)槟ν熊?chē)噪聲太大，男人并沒(méi)有聽(tīng)清女兒說(shuō)的話(huà)。
“有人在飛啊！”小姑娘伸手指著已經(jīng)跨越數(shù)米公路，在右邊樹(shù)巔上不停移動(dòng)著的秦櫟。
等男人反應(yīng)過(guò)來(lái)，順著女兒所指的方向看去，秦櫟早已徹底離開(kāi)眼睛所能看到的區(qū)域，所以男人看到的注定只能是茂密的樹(shù)林。
男人其實(shí)并沒(méi)有聽(tīng)清女兒所說(shuō)，只是出于女兒的動(dòng)作向那邊看而已。
在沒(méi)看到什么東西后，男人又回過(guò)了頭，因?yàn)樗€在開(kāi)車(chē)，尤其還是在這種泥路上高速行駛。
“有飛人啊！”小姑娘不停地說(shuō)。
這民國(guó)的摩托車(chē)什么都好，就是噪聲大，開(kāi)著車(chē)的男人什么都沒(méi)聽(tīng)到，耳邊只有轟鳴的發(fā)動(dòng)機(jī)聲，但是對(duì)于女兒的說(shuō)話(huà)他也不能無(wú)動(dòng)于衷，所以不停的點(diǎn)頭。
小姑娘見(jiàn)父親聽(tīng)不清，也就沒(méi)有再說(shuō)，只是時(shí)不時(shí)的回頭看一眼，但是這一次什么也沒(méi)有看到，因?yàn)榍貦翟缇筒辉谀膬毫恕?br/>
武當(dāng)山有很多的道觀，不只是只有武當(dāng)派，只是武當(dāng)派最為出名。
秦櫟來(lái)到了道觀門(mén)口，武當(dāng)派乃是名門(mén)大派，所以秦櫟剛走到道觀門(mén)口，就已經(jīng)有兩位小道士迎了上來(lái)。
“師兄看似不是我武當(dāng)人士，不知上山可有事？”
“貧道來(lái)自西南，在無(wú)名小山里修行，此次出門(mén)游歷，聽(tīng)聞武當(dāng)近日準(zhǔn)備召開(kāi)武林大會(huì)，不知可否容貧道在觀中住些時(shí)日，得觀盛會(huì)。”秦櫟打了行禮道。
秦櫟對(duì)于他們認(rèn)出自己不是武當(dāng)人一點(diǎn)也不奇怪，因?yàn)樗牡琅叟c武當(dāng)?shù)琅塾行┎顒e。
“召開(kāi)武林大會(huì)，確有此事，不過(guò)邀請(qǐng)得都是各地有名的武術(shù)大家，憑借請(qǐng)柬才可入內(nèi)，師兄可有請(qǐng)柬。”年輕小道士問(wèn)道。
“不曾有請(qǐng)柬。”秦櫟搖了搖了頭。
“這？”
“師兄。”就這小道士糾結(jié)的時(shí)候，一旁另一位小道士喊道。
“這位師兄，請(qǐng)稍等，我們要商量一下。”領(lǐng)頭的小道士說(shuō)道。
“兩位請(qǐng)便。”
兩人回頭往后走了兩步，然后小聲說(shuō)道。
“師弟，你有何事？”
“師兄，我看此人氣質(zhì)出塵，一身氣息比之白龍道長(zhǎng)都還要玄妙，怕是一位得道真修，如此人物不可輕視。”
“嗯。”領(lǐng)頭的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
幾分鐘后，兩位小道士又回到了秦櫟面前。
“這位師兄，近日因?yàn)榛I備武林大會(huì)，所以進(jìn)入管控的嚴(yán)格了些，若是在旁日，師兄身為我道門(mén)中人進(jìn)也就進(jìn)了，但是如今還請(qǐng)師兄稍等片刻，我需要去觀中請(qǐng)示一二。”
“這是自然。”秦櫟笑著說(shuō)道。
小道士點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后其中一個(gè)就進(jìn)了道觀的門(mén)。
秦櫟站在門(mén)外也不急，而是抬頭看著四周的風(fēng)景。