巴黎華擊團(tuán)的成立和出現(xiàn)充滿疑點(diǎn)，可是，哪怕從這個(gè)身為團(tuán)隊(duì)頭目的女人口中得知了“光人”的存在，仍舊不足以找出更多的線索。??????筆趣閣???ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂ?ｉ?ｑｕｇｅ．ｃｎ哪怕?lián)碛蟹N種能，我自身用于情報(bào)收集和分析的才能不算得出色，相比起來，nog和網(wǎng)絡(luò)球那些更專業(yè)的人士，可以從這個(gè)女人身上挖掘出更多的東西。這個(gè)女人想要知道情報(bào)，那么，情報(bào)本身就可以成為誘餌，因此，我不打算向她吐露太多東西，避免nog的那些人失去這部分作為誘餌和籌碼的情報(bào)，畢竟，同樣的情報(bào)，在我的手中，和在nog，尤其是在網(wǎng)絡(luò)球的手中，所能達(dá)到的最大價(jià)值是不一樣的。</br>　　我相信，nog的人也會(huì)對(duì)這個(gè)女人口中的“光人”充滿興趣。僅僅從她的意識(shí)態(tài)因?yàn)椤肮馊恕钡拇嬖冢荛_了電子惡魔體系的噩夢(mèng)，就足以證明，“光人”至少是和整個(gè)電子惡魔體系同一等級(jí)的神秘存在。我的分析能力不算出色，但并非沒有，比其他人都要光怪6離的冒險(xiǎn)，讓我獲得了比其他人更多的認(rèn)知和更廣闊的視角，我擁有足夠的聯(lián)想能力，去彌補(bǔ)分析能力的不足。只要知道電子惡魔體系產(chǎn)生的前因后果，對(duì)中繼器偉力有相當(dāng)程度的認(rèn)知，那么，通過兩者去分析“光人”通過巴黎華擊團(tuán)展現(xiàn)出來的能力，不難產(chǎn)生一個(gè)“光人的存在涉及到中繼器”的結(jié)論。就我個(gè)人而言，認(rèn)為這個(gè)結(jié)論八九不離十，問題就在于，末日幻境中已經(jīng)明確的中繼器一共有五個(gè)，而“光人”又來自哪一個(gè)？</br>　　要對(duì)中繼器有所了解，就不得不先對(duì)末日真理教的“天門計(jì)劃”有一個(gè)大概的認(rèn)知。許多線索——無論是已經(jīng)被確實(shí)證明的，亦或者僅僅是由蛛絲馬跡帶來的猜想——都在證明，在這次末日幻境中，末日真理教是第一個(gè)通過“天門計(jì)劃”完成中繼器建設(shè)的神秘組織，并且。以這個(gè)時(shí)間點(diǎn)為分界線，迅拉開了和其它神秘組織的實(shí)力差距，也就是說，假設(shè)“天門計(jì)劃”失敗。無法完成中繼器建設(shè)，那么，末日真理教即便比其它神秘組織更強(qiáng)，也強(qiáng)得有限。而實(shí)際上，這也是我在對(duì)比分析了過去和現(xiàn)在的末日幻境后。對(duì)其中差別的最深刻認(rèn)知。</br>　　中繼器作為人類集體潛意識(shí)的某種凝聚性的體現(xiàn)，可以視為“開關(guān)”，“中樞”，“結(jié)晶”，“節(jié)點(diǎn)”之類，幾乎可以視為“控制它就能控制人類集體意識(shí)”的關(guān)鍵。如果從末日癥候群患者的意識(shí)集結(jié)來看待末日幻境，那么，中繼器甚至可以達(dá)到“改變世界”的程度。然而，這樣可怕的東西，在更早之前。是不存在的，甚至于連概念都不存在。在我看來，它是在不知道多少次的末日幻境輪回后，終于出現(xiàn)的一種概念，并于最近幾次末日幻境輪回，亦或者是這一次的末日幻境中，才獲得了“中繼器”這個(gè)相當(dāng)“劇本”化的稱呼。</br>　　而“天門計(jì)劃”，就是和這樣一個(gè)可怕的，新興的，極為關(guān)鍵的概念存在深刻連系的前提。可以說，從“劇本”的角度來看，如果沒有“天門計(jì)劃”，就無法產(chǎn)生“中繼器”——這個(gè)因果關(guān)系。在中繼器出現(xiàn)之前不成立，但在中繼器出現(xiàn)之后，就已經(jīng)無法被改變。這也從另一個(gè)側(cè)面證明，在此之后的末日幻境中，不管起因和立場(chǎng)是什么，凡想要建設(shè)中繼器。就避不開“天門計(jì)劃”。而至今為止所出現(xiàn)的中繼器，不管是網(wǎng)絡(luò)球的、五十一區(qū)的還是納粹的，亦或者尚未現(xiàn)身的神秘組織，其能夠建立中繼器，都必然和末日真理教脫不開關(guān)系，否則，是不可能獲得“天門計(jì)劃”的相關(guān)資料的。而這些中繼器，也因?yàn)椤疤扉T計(jì)劃”而具備一定程度的相似性，哪怕建設(shè)者并沒有完全按照末日真理教的“天門計(jì)劃”進(jìn)行，在過程中添加了多少自己專有的東西，都無法改變，他們的建設(shè)計(jì)劃，脫胎于“天門計(jì)劃”，本質(zhì)上也仍舊屬于“天門計(jì)劃”的事實(shí)。</br>　　是的，我不明白，中繼器是如何建設(shè)的，末日真理教的天門計(jì)劃和那些被個(gè)性修改過的各大神秘組織的天門計(jì)劃，又有多少差別，其詳細(xì)內(nèi)容又是如何。甚至于，我對(duì)“天門計(jì)劃”的了解，來自于過去的末日幻境，而到達(dá)如今的末日幻境，這個(gè)“天門計(jì)劃”自身又到底生了何種改變和改良。但是，完全沒關(guān)系。</br>　　過去的末日幻境中，“天門計(jì)劃”沒有失敗，如今的末日幻境中，“天門計(jì)劃”徹底成功，兩者之間擁有明顯而深刻的關(guān)系，從過去的所知，窺視現(xiàn)在的已存，不是那么不靠譜的事情。比起中繼器的直接建設(shè)者，我對(duì)“天門計(jì)劃”的了解當(dāng)然很表面且膚淺，但是，這種程度的了解，已經(jīng)足以讓我認(rèn)知到，中繼器的內(nèi)部構(gòu)造和一些基礎(chǔ)功能。</br>　　在過去的末日幻境中，“天門計(jì)劃”通過“基石”轉(zhuǎn)化了一大片臨時(shí)數(shù)據(jù)對(duì)沖空間，并再通過對(duì)“基石”的轉(zhuǎn)化，徹底鞏固這個(gè)臨時(shí)數(shù)據(jù)對(duì)沖空間，將之定性為“圣地”。就我所知，最關(guān)鍵的概念有“四基石”和“門”，其中“四基石”是以“人”為基礎(chǔ)的，并在計(jì)劃中承擔(dān)不同的職責(zé)，并可以根據(jù)自身職責(zé)，更進(jìn)一步進(jìn)行針對(duì)性的轉(zhuǎn)化，以達(dá)成“樞紐”和“核心”之類的概念，是否能成為“四基石”，并不在于被選中之人的思想和立場(chǎng)，也就是說，其自身的觀念并非是最重要的，當(dāng)他們通過儀式成為“基石”之后，就只會(huì)以“基石”的身份和立場(chǎng)去產(chǎn)生行為。當(dāng)然，為了更好地控制轉(zhuǎn)變過程以及一些人類的主觀情感，一般不會(huì)選擇抗拒心理太強(qiáng)以及立場(chǎng)尖銳對(duì)立的人作為基石，除非沒得選擇。</br>　　從過去的“天門計(jì)劃”，看待如今的中繼器，其構(gòu)成也必然擁有“基石”，其過程，也必然是通過“獻(xiàn)祭儀式”來完成，而在儀式中，也必然產(chǎn)生諸多無辜的受害者和悲劇。成為“基石”的人，除非是自愿，否則都是不幸的。但是，當(dāng)他們成為“基石”之后，就會(huì)成為中繼器的調(diào)節(jié)器和控制者。這也意味著，所謂的“中繼器控制核心”。其原身必然是人類，而從神秘學(xué)的角度來解釋，這些人就是被獻(xiàn)祭的人柱。我猜測(cè)，神秘組織能夠控制中繼器這種具備“集體潛意識(shí)捷結(jié)晶”之列人類共性概念角度的東西，也是出于“基石”本來就是人類的緣故。而過去由“天門計(jì)劃”所形成的特殊臨時(shí)數(shù)據(jù)對(duì)沖空間“圣地”。對(duì)應(yīng)著此時(shí)的“中繼器”，亦或者說，對(duì)應(yīng)著“中繼器世界”，也就是說，我此時(shí)所在的拉斯維加斯中繼器世界，就是一個(gè)由“天門計(jì)劃”完成的“圣地”，而“中繼器”這個(gè)充滿了科技造物感的概念，也許可以視為是“圣地”的外殼，是保證“圣地”這個(gè)臨時(shí)數(shù)據(jù)對(duì)沖空間可以穩(wěn)固存在的隔離墻。</br>　　過去的“天門計(jì)劃”和現(xiàn)在的“天門計(jì)劃”，在我的觀測(cè)中。最顯著的差別就是，是否擁有這么一個(gè)外殼。過去的“天門計(jì)劃”沒有讓我感受到外殼，因此，當(dāng)時(shí)的“天門計(jì)劃”只能說沒有失敗，而瑪爾瓊斯家的確在終局被席森神父率領(lǐng)的黑巢竊取了一半的勝利果實(shí)。而現(xiàn)在的“天門計(jì)劃”，無論在創(chuàng)造“圣地”，還是在保護(hù)“圣地”上都做得更好，兩者可以說是一體成型的，最終形成“中繼器”這么一個(gè)概念。</br>　　正因?yàn)橹欣^器的“天門計(jì)劃”，可以視為脫胎于過去的“天門計(jì)劃”。所以，無論在建設(shè)中繼器的時(shí)候，到底需要多少個(gè)“基石”，其中絕對(duì)包含了過去的“天門計(jì)劃”中的四基石。也許。會(huì)通過神秘學(xué)的概念，變成“五行”或“三柱”之類的東西，以五個(gè)或三個(gè)，亦或者其他數(shù)量的“基石”，配合其它別的什么概念，但是。將整個(gè)構(gòu)成所需要的必須零件總結(jié)起來，至少在功能性上，絕對(duì)無法撇開“四基石”的概念所代表的功能。</br>　　這也意味著，過去我在瑪爾瓊斯家的“天門計(jì)劃”中所看到的，由“基石”演化的概念、功能和怪物，都在一定程度上，會(huì)出現(xiàn)在中繼器中，作為中繼器的一部分存在。而鑒于如今中繼器所扮演的角色，其“攻擊”、“防御”和“基地”的用途都會(huì)得到強(qiáng)化，那么，用以實(shí)現(xiàn)這些用途的那些怪物，也是存在的。并不是說，這些用途都會(huì)以“怪物”的形態(tài)表現(xiàn)出來，不過，我想，單純就“攻擊”而言，“怪物”恐怕是最基礎(chǔ)的表現(xiàn)形態(tài)。</br>　　當(dāng)我還在倫敦的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)球就已經(jīng)有了“末日真理教曾經(jīng)在這一年之內(nèi)的某個(gè)時(shí)間線上，利用中繼器進(jìn)行過一次世界范圍的干涉”這樣的猜測(cè)，最激進(jìn)的一些言論，甚至認(rèn)為，這種干涉直接改變了“歷史”，但也因?yàn)椋@是涉及所有人的改變，所以，無法進(jìn)行觀測(cè)和證明，之所以有這樣的言論，是因?yàn)椋诨谥欣^器而產(chǎn)生的情報(bào)中，出現(xiàn)了一些不協(xié)調(diào)的東西。我不會(huì)去證明這個(gè)結(jié)論是否屬實(shí)，因?yàn)椋驼麄€(gè)末日幻境的構(gòu)成來說，中繼器，尤其是末日真理教的中繼器，的確有這樣的能力，但是，這個(gè)結(jié)論本身是無意義的，因此，假設(shè)這個(gè)結(jié)論成真，那么在改變的一刻開始，就不能讓其再成為假。從單純的時(shí)間線回溯去看待這種“干涉世界，改變歷史”的行為，是極其錯(cuò)誤的，因?yàn)椋┤栈镁硰囊婚_始，就不存在這個(gè)基礎(chǔ)——讓人變成末日癥候群患者的“病毒”本身并沒有產(chǎn)生倒退，末日癥候群患者的病變?nèi)遮厙?yán)重，都足以證明，以末日癥候群患者為基礎(chǔ)的“末日幻境”不存在“整體性回歸過去”的體現(xiàn)。反而，若一定要從末日幻境內(nèi)部進(jìn)行觀測(cè)，對(duì)這種歷史改變，時(shí)間回溯進(jìn)行解釋，“世界線理論”才是更貼切的理論。</br>　　如果末日真理教真的利用中繼器，進(jìn)行過一次世界范圍的干涉，更改了歷史，那么，視為“末日真理教利用中繼器干涉了人類集體潛意識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生末日幻境的小范圍重組，制造出類似世界線跳躍的現(xiàn)象，然而，因?yàn)閯”镜拇嬖冢麄€(gè)世界的展，仍舊無法逃離末日進(jìn)程。從世界線理論來看，就是所有的世界線依舊在朝著末日這個(gè)終點(diǎn)收束。”更加容易理解。</br>　　這個(gè)假設(shè)，的確是我所能設(shè)想的，中繼器最強(qiáng)的攻擊形態(tài)。也是最強(qiáng)的防御形態(tài)，可是，正因?yàn)闊o法從觀測(cè)上進(jìn)行直接證明，也在理論上不具備控制攻擊結(jié)果的可能性，所以。只能視其為不能隨便動(dòng)用的“殺手锏”。那么，在這個(gè)程度以下的攻擊模式，應(yīng)該控制在“哪怕不能理解，也能直觀觀測(cè)”的程度上。而常識(shí)觀念中的“怪物”，不就是這種程度的最佳體現(xiàn)嗎？</br>　　“病毒”和“江”是真正的怪物，與之相比，常識(shí)觀念中的“怪物”，并沒有這么可怕而強(qiáng)大。它們雖然仍舊是“無法理解”的，但仍舊是“可以直接觀測(cè)”的。</br>　　這也意味著，如果是中繼器程度的神秘力量。一般都會(huì)以“強(qiáng)大怪物”的形態(tài)體現(xiàn)，并且，這個(gè)“強(qiáng)大怪物”就是“天門計(jì)劃”的四基石中，最常規(guī)的攻擊性表現(xiàn)形式。簡單來說，就是“每個(gè)中繼器都會(huì)孵化一個(gè)怪物”。根據(jù)我對(duì)過去的“天門計(jì)劃”的了解，噩夢(mèng)拉斯維加斯深處的怪物，從其位于電子惡魔體系的深度和能力上，很像是“拉斯維加斯中繼器”孵化的怪物；而網(wǎng)絡(luò)球的附屬神秘組織“魔法少女十字軍”的核心，那個(gè)不知道是什么東西的“丘比”，很可能就是“倫敦中繼器”孵化的怪物。與其相對(duì)。五十一區(qū)中繼器，納粹的月球中繼器，不知其蹤的末日真理教中繼器，應(yīng)該也都孵化有各自的怪物。</br>　　于幕后操縱巴黎華擊團(tuán)的“光人”。在神秘性上，已經(jīng)體現(xiàn)出和電子惡魔體系神秘對(duì)等的程度，其對(duì)噩夢(mèng)的屏蔽，也意味著，它的力量可以干涉到噩夢(mèng)拉斯維加斯深處不斷進(jìn)食的怪物。那么，考慮這個(gè)“光人”就是某個(gè)中繼器孵化的怪物。就是順理成章的事情。</br>　　至于，“光人”來自末日真理教中繼器，還是月球中繼器，亦或者五十一區(qū)中繼器，還沒有更多的證據(jù)，但我覺得，不會(huì)出這三者。而表面上，因?yàn)榘屠枞A擊團(tuán)的行動(dòng)，涉及到奪取樂園，所以，看上去像是末日真理教中繼器的手段。如果是納粹，應(yīng)該不需要“樂園”這種程度的東西，也沒必要成立巴黎華擊團(tuán)這么一個(gè)掩人耳目的神秘組織。</br>　　“光人”來自月球中繼器的可能性最低，不過，卻也不能就此認(rèn)定，它是末日真理教中繼器的怪物。五十一區(qū)的立場(chǎng)是“保衛(wèi)美利堅(jiān)，進(jìn)而守護(hù)全世界”，這樣的立場(chǎng)在許多情況下，都是十分**的，具體說來，就是不具備對(duì)某個(gè)組織的針對(duì)性，但也同時(shí)具備對(duì)每一個(gè)組織的針對(duì)性。這么**的立場(chǎng)，讓他們慣于干涉每一個(gè)事件，如說他們對(duì)拉斯維加斯中繼器不感興趣，亦或者，沒有力量進(jìn)行干涉，絕對(duì)是不可能的。在nog隊(duì)伍進(jìn)入拉斯維加斯的時(shí)候，五十一區(qū)排除的隊(duì)伍幾近全滅，但是，就此認(rèn)為，五十一區(qū)對(duì)拉斯維加斯中繼器的干涉就此為止，絕對(duì)是錯(cuò)誤的。無論如何，五十一區(qū)也是擁有中繼器的，本身就具備對(duì)另一臺(tái)中繼器的最大干涉能力。</br>　　從“光人”的行事作風(fēng)來看，倒是很有五十一區(qū)的風(fēng)格。</br>　　假設(shè)“光人”來自五十一區(qū)中繼器，那么，他們想要得到“樂園”，想要找到末日真理教的線索，也就可以理解了。從網(wǎng)絡(luò)球?qū)@個(gè)最政治化的，最具地域性政治背景的神秘組織的描述來看，五十一區(qū)對(duì)所有可以得到的技術(shù)，一向來者不拒。他們可以和網(wǎng)絡(luò)球合作，可以和末日真理教合作，甚至于，同時(shí)和兩者合作。他們對(duì)神秘的渴求，就算是“樂園”也大致是不會(huì)放過，更何況，五十一區(qū)的成立和展，很可能受到愛德華神父的影響，諸多技術(shù)都脫胎于末日真理教的技術(shù)，那么，通過種種手段，去強(qiáng)奪和竊取末日真理教這個(gè)“技術(shù)原版”，同樣是可以預(yù)見的事情。</br>　　我毫不懷疑，五十一區(qū)同樣打算通過和“納粹”的戰(zhàn)爭，將“納粹”的神秘弄到手。</br>　　然而，盡管擁有巨大的野心，但是，五十一區(qū)在所有擁有中繼器的神秘組織中，處于最弱地位的事實(shí)毋庸置疑。他們不可能，也無法用直接的方式去強(qiáng)奪什么，那么，剩下的選擇就是，依靠“光人”的力量做一些地下工作。比起nog隊(duì)伍的擴(kuò)張，納粹的潛伏，零散神秘專家的異動(dòng)和末日真理教的隱匿，我更認(rèn)為，“光人”執(zhí)行的，是五十一區(qū)的意志，其身份是五十一區(qū)中繼器孵化的怪物。而整個(gè)巴黎華擊團(tuán)，就是五十一區(qū)偽裝很好的先鋒部隊(duì)。</br>　　在這個(gè)猜測(cè)的前提下，此時(shí)領(lǐng)導(dǎo)巴黎華擊團(tuán)的這個(gè)女性電子惡魔使者，究竟是這個(gè)中繼器世界的原住民，還是偽裝成原住民的五十一區(qū)特工，就不太好說了，不過，她的表現(xiàn)讓她看起來更像是前者。而我也不打算貿(mào)然進(jìn)入她的意識(shí)中，哪怕成了四級(jí)魔紋使者，僅僅以個(gè)人力量，在意識(shí)態(tài)世界中，去面對(duì)一個(gè)中繼器怪物，哪怕死不了，也絕對(duì)不好受。無論巴黎華擊團(tuán)的目的是什么，“光人”的身份是否若我所想，交給約翰牛來處理，無論是在身份、背景還是能力上，都要比自己動(dòng)手更加合適。</br>　　因此，哪怕是有情報(bào)交易的約定在前，我最終也只告訴了她，這個(gè)世界的末日真理教的一部分情況。我刻意強(qiáng)調(diào)末日真理教的惡性，以網(wǎng)絡(luò)球的立場(chǎng)說話，而非是自己所理解的末日真理教，巴黎華擊團(tuán)的女團(tuán)長表現(xiàn)得若有所思，不過，我刻意只挑一些露骨的壞說，所以，她內(nèi)心深處到底是如何想的，就不知道了。不過，只要她和約翰牛進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，以網(wǎng)絡(luò)球成員的能力，通過利益拉攏，灌輸網(wǎng)絡(luò)球的理念，都絕對(duì)是輕車熟路的事情。無論她是反抗還是不反抗，以及反抗的激烈程度，都會(huì)進(jìn)一步暴露她隱藏起來的東西。對(duì)神秘組織來說，理念之爭是凌駕于其他利益之上的，最尖銳的矛盾，沒有人可以一直隱藏自己真正的立場(chǎng)，潛伏于一個(gè)神秘組織中。</br>　　哪怕是強(qiáng)如席森神父，最終不也無法滲透網(wǎng)絡(luò)球，只能跳出去成立黑巢。在末日幻境中，信念、理念、意志、思想這些聽起來很虛的東西，是最強(qiáng)力，最矛盾，最尖銳，最狂熱，最赤裸的東西。所有的殺戮，戰(zhàn)爭，排斥和合作，都不過是外在的表象而已。</br>　　如果說，神秘組織害怕世界末日，那絕對(duì)不是害怕“人類會(huì)滅亡，世界會(huì)毀滅”這個(gè)結(jié)果，而像是對(duì)“失去自身理念的基礎(chǔ)”的恐懼。末日真理教可以通過末日進(jìn)程，證明自己的正確，但是，當(dāng)他們最終證明了自己的正確后，除了末日真理之外的所有信念、理念、意志和思想，都可謂是已經(jīng)死亡。</br>　　末日真理，將成為真正而唯一的真理，除此之外的任何道理都將是偽物。這才是最可怕的。僅能認(rèn)知到末日幻境的人們，只能將末日幻境視為自己存在的基礎(chǔ)，當(dāng)他們下意識(shí)去想象，自己的世界最終只有末日才是真理的情況，哪怕無法完全理解，也會(huì)是十分恐懼的吧。</br>　　至少，我完全無法想象，到了那個(gè)地步，這個(gè)世界的“未來”還有什么意義。因?yàn)椋谀┤照胬砻媲埃魏谓K將消逝的東西，都不再具備意義。包括人和世界本身的誕生，以及貫穿這個(gè)過程的演化與創(chuàng)造，也都不具備紀(jì)念的意義，到死亡為止所做的一切，所經(jīng)歷的一切都沒有意義，唯有終結(jié)，才是有意義的。</br>　　誕生就是為了滅亡，也僅僅是為了滅亡，除此之外毫無意義——當(dāng)這一點(diǎn)伴隨末日真理而變得不可動(dòng)搖時(shí)，大概“誕生”這個(gè)概念，就會(huì)變成很可怕的事情吧。(未完待續(xù)。)
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
    良久之后，機(jī)會(huì)到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>