“削藩！”
    一個個儒生看著第三個命題，不由的感到一陣陣頭大和興奮。
    頭大是因為這個話題實在是太過敏感，不論藩王還是天下百姓都在密切關(guān)注。
    興奮則是因為能論策一旦被采納，就是國策，不僅可以步入朝堂，更能青史留名。
    想到這里，一個個儒生的面色因為激動陡然變得赤紅，就連呼吸也粗重了不少。
    青史留名！
    沒有一個儒生能夠抗拒這樣的誘惑。
    就連皓首，養(yǎng)氣數(shù)十載，泰山崩而面不改色的安樂先生眼睛也不由的瞇起。心中涌出一種渴求。
    立功！
    立德！
    立言！
    三不朽，乃是儒家的最高追求。
    安樂先生一輩子著書育人，這是立言。
    如果他的建議被朝廷采納，那就是立功。
    如果能夠避免戰(zhàn)亂，讓百姓安居，那就是立德。
    想到自己可能一書完成三不朽的偉業(yè)，安樂先生的呼吸不由變得粗重起來。
    削藩！
    老朽必定要拔得頭籌！
    老朽定然要完成三不朽的偉業(yè)。
    。。。
    連安樂先生這等遁世幾十載的大儒都經(jīng)不住三不朽偉業(yè)的誘惑，何況其他儒生。
    一個個儒生低垂著腦袋，或者奮筆疾書，或者是流露出思考之色，還有的儒生用自己的頭顱不停的撞擊著墻壁，試圖讓自己變得冷靜。
    極樂童子！
    張玉階！
    白子聰！
    何兆熊！
    一個個被稱為天才，或者是才子的儒生也都是閉目沉思，權(quán)衡其中的利弊。
    當(dāng)然因為立場的關(guān)系，每一個人心中所想難免會有些差別。
    比如說極樂童子，白子聰?shù)热耸钦驹谇郾P的角度來思考。
    而張玉階則是站在自己的角度來思考，他雖然不是藩王，但是其父也是手握重兵，割據(jù)一方。
    如果進(jìn)行削藩，必定會首當(dāng)其沖。
    所以，他從本心不愿意乾帝盤實行削藩之策，但他也明白這是大勢，沒有人能夠更改。
    任何膽敢阻擋乾帝盤削藩的人，不論是宗親，還是功勛，都會被他毫不猶豫的拋棄。
    既然沒有辦法反對，只有將這個事情的影響降低到最小。
    想到這里，他提起桌面上的毛筆，一字一頓的寫到。
    分封之賞，乃是上古之德。更乃太祖欽定，乃是祖制，萬世不可移。否則定然有違圣訓(xùn)，不遵孝道。。。
    張玉階以孝道，祖制為切入點(diǎn)，展開言論。
    希望能夠影響到乾帝盤，雖然他也知道這種情況微乎其微。
    乾帝盤是一代圣主，豈能被他人所左右？但，他還不得不上書。
    因為削藩，損害是他的切身利益。
    削藩！
    在眾人看來，很是意外。
    誰也沒有想到，乾帝盤竟然將此事當(dāng)做春闈策論之題，這是昭告天下，削藩之事不可更改。
    手段激烈，沒有一絲回旋的余地。
    這也符合乾帝盤的性格，唯我獨(dú)尊。
    但是，仔細(xì)想想，又不感到意外。藩王之禍，由來已久。
    太祖開國之初，為了安撫獎賞功臣，也為了防備宗門。將有功之臣封為藩王，統(tǒng)領(lǐng)兵甲，扼守四方。
    太祖當(dāng)年為此，還做了一首《大風(fēng)歌》。
    安得勇士兮，守四方！
    在當(dāng)時這個方法是好的，正是有了將領(lǐng)藩王的拱衛(wèi)，朝廷才逐漸安定下來，太祖也坐穩(wěn)了江山。并且傳了十二世，三百載。到了乾帝盤的手中。
    但是任何事情都是有利有弊，經(jīng)過三百年的發(fā)展，藩王的實力急劇膨脹，現(xiàn)在少則有幾十個城池，數(shù)萬兵甲。
    多則有幾百個城池，數(shù)十萬兵甲，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了乾帝盤的統(tǒng)治。
    造成這種窘境的原因，就是封地繼承制。
    諸侯王的爵位，封地都是由嫡長子單獨(dú)繼承的，其他庶出的子孫得不到尺寸之地。雖然文景兩代采取了一定的削藩措施，但是到乾帝盤初年，“諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕，易為**；急則阻其強(qiáng)而合從，謀以逆京師”。諸侯國面積廣大且領(lǐng)有軍隊，嚴(yán)重威脅著大乾的中央集權(quán)。
    而且乾帝盤窮兵黷武，征戰(zhàn)四方，很多有功勛的武將也成了新的藩王，這些藩王都是桀驁不馴之輩。
    乾帝盤在世尚好，如果乾帝盤御龍歸天，太子登基，必定會形成臣強(qiáng)主弱的格局。
    所以，乾帝盤不得不防。
    他要為太子登基，掃除一切障礙。
    大乾現(xiàn)在就好似一條布滿荊棘的權(quán)杖，太子柔弱，生恐被荊棘刺傷手掌。
    乾帝盤心中雖然有些不喜，但也不得不親自動手，為太子將權(quán)杖上的荊棘掃除。再交給太子。
    宗門！
    番邦！
    外域！
    這三個問題，是乾帝盤最擔(dān)憂的。
    宗門問題形成已久，可以說強(qiáng)秦之后的王朝都生活在宗門的陰影之中。就算乾帝盤是雄主，也不是一朝一夕能夠解決。
    外域諸國雖然弱小，而且星羅棋布，令出多門，和大乾比好似天壤，但是他們地域縱橫萬里，生靈億兆，如果數(shù)十個王國聯(lián)合在一起，兵甲百萬。就算乾帝盤在自傲，也不得不重視。所以，乾帝盤聽從朝中重臣的建議，采取遠(yuǎn)交近攻的政策。
    在外域中培植親善的勢力。并且和外域強(qiáng)大的王國進(jìn)行和親，將自己的女兒遠(yuǎn)嫁外域，并且讓自己的王子請外域國王，大公之女為妻妾。
    經(jīng)過數(shù)十年的經(jīng)營，大乾在外域中影響力大增。靠近大乾的幾個弱國，不是被吞并，就是變成了傀儡勢力。
    最后一個，也是讓乾帝盤最頭痛的。
    那是就是番邦。
    如果說外域和宗門的問題是外辱，是慢癥，需要徐徐圖之。
    那么番邦之禍就是內(nèi)賊，更是急癥。如果不妥善處置，必定會爆發(fā)大的災(zāi)禍。
    所以乾帝盤才冒著天下藩王造反的風(fēng)險，朝中諸公的非議，甚至是青史上留下惡名，一力推行削藩之策。
    眾多儒生雖然理解乾帝盤的苦衷，但并不代表支持。
    否則朝堂之上也不會有那么大臣反對，其中固然有被藩王收買，但是更多的則認(rèn)為此法會激起藩王的反抗，從而會引發(fā)刀兵。
    對朝廷，對百姓，都是沒有好處的。
    藩王之禍，應(yīng)當(dāng)以溫煮之法，徐徐圖之。
    但乾帝盤何嘗不知此法最是恰當(dāng)不過，只需要幾代經(jīng)營，就能讓藩王勢力土崩瓦解，但是太子生性柔弱，而且耳根極軟，根本不足擔(dān)此重任。
    乾帝盤一力推行削藩，也是無奈之舉。
    安樂先生跪坐在書桌前，思慮在三，將所有的情況都在心中推演一遍，最后化為幽幽的一嘆。
    他雖然理解乾帝盤的苦衷，但他還是認(rèn)為，貿(mào)然削藩，對大乾，對百姓都不是一件幸事。
    乾帝盤如果想要解決眼前的困境，應(yīng)當(dāng)效仿上古，以“尊尊親親”之法進(jìn)行分而化之。
    尊尊親親的本質(zhì)就是“宗法制”。
    宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。
    這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來，各王朝的統(tǒng)治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。
    安樂先生有這樣的想法，一點(diǎn)也不奇怪。
    儒家向來是“厚古薄今”。
    上古周王朝，在他們看來是最理想的政治形態(tài)。
    當(dāng)然他也不是全盤繼承“大宗之法”，畢竟現(xiàn)在當(dāng)今天下，藩王強(qiáng)大，已經(jīng)形成尾大不掉之勢。
    中央權(quán)威慢慢的喪失。
    雖然沒有出現(xiàn)“以下克上”，“弒君三十六”這樣的慘事，但這也是“周禮之敝”。
    安樂先生想要恢復(fù)周禮，并非簡單的恢復(fù)周代的尊尊原則。而是要損周文，加強(qiáng)一直被尊尊壓制親親原則。
    立足于血緣，進(jìn)而擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。
    那就是保留有血緣關(guān)系的宗親藩國，削“異姓王”的藩國。
    拉一批，打一批！
    深得后世斗爭的精華。
    雖然不能完全消弭藩國之禍，但也是萬金良言。朝廷中央力量和宗親藩王的力量聯(lián)合在一起，共同征討異姓藩王。
    必定不會形成大的動蕩。
    想到這里，安樂先生的眼睛陡然亮了起來，筆鋒在白紙上滑過，留下一個個繁花錦繡的文字。
    “昔周文王和姜尚論政。”
    “姜尚問文王，當(dāng)如何治理魯國。”
    “文王曰：尊尊親親！”
    “姜尚曰：魯國從此弱矣。”
    “文王問：公如何治理齊國？”
    “姜尚曰：尊賢尚功！”
    “文王曰：齊國后世必有截殺之君！”
    。。。