司徒刑沒有想那么遠(yuǎn)，他現(xiàn)在想的是怎么利用這幾個(gè)權(quán)柄，提升自己的氣運(yùn)。
    憑借這個(gè)令牌，司徒刑獲得了幾個(gè)不錯(cuò)的特權(quán)。
    其中最讓他重視的，就是獲得了并購?fù)恋兀⑶f園，豢養(yǎng)門客的權(quán)利，憑借這些優(yōu)勢，只要他愿意，司徒刑完全可以成為知北縣地方上的一方強(qiáng)豪。
    大乾立國之后，為了防止土地被大規(guī)模兼并，出現(xiàn)豪族并起，諸侯割據(jù)，威脅中央集權(quán)的局面。
    大乾太祖頒布《大乾律》，對(duì)每個(gè)人能夠擁有土地規(guī)模，按照爵位進(jìn)行了明確劃分，沒有功名的人是沒有資格獲得土地并購權(quán)的。
    司徒刑有秀才功名，又獲得武道司承認(rèn)，這有資格并購二百畝良田，如果想要再多的土地。除非司徒刑考的舉人功名，或者是成為先天武者。
    第二則是，建立祠堂，獲得賜額，祭祀先人得到國家承認(rèn)，不屬于淫祀。
    大乾王朝重禮數(shù)。
    禮數(shù)，首先是定名分，定尺度，以正人心。
    正祀和淫祀，是很重要的一個(gè)部分。
    朝廷正祀劃分為：淫祀，賜額，賜爵，官方祀典。
    賜額是合法，允許存在，但是不納入國家體系，道門諸真就是這樣的體系。
    賜爵，是國家恩典，但是未必納入官方祀典，如果不納入，就是一次性的恩典。
    官方祀典是國家年年給予祭祀，分享龍氣。
    諸神祠應(yīng)旌封者，無爵號(hào)者賜廟額，以賜廟額者加封爵，初封男子伯，次封侯公，再封王，生有爵位者封其本。女神封夫人，在封妃。
    司徒刑通過武道司的考核，獲得了武師認(rèn)證，獲得賜額，先人只要沒有悖逆重罪，都會(huì)獲得龍氣赦免，建立的祠堂也將脫離淫祀范圍，而且隨著司徒刑以后功名提高，先人也會(huì)獲得各種恩封殊榮。
    按照大乾體制，只要獲得三品官職，不僅先人就會(huì)獲得朝廷恩封，死后也會(huì)獲得恩榮，成為一方神靈。
    擔(dān)任一品官職，更會(huì)獲得朝廷的追謚，成為高品階的大神。
    如果獲子嗣中有人獲得伯爵以上爵位，先人更能享受國家公祀，在陰間開府建衙，成為一方鬼王。
    將各種手續(xù)都交接完畢，司徒刑在少年羨慕的目光中走出武道司衙門，他手里有不少浮財(cái)，又得到了朝廷敕封，正好購買土地，圈養(yǎng)下人，擴(kuò)大宅院。
    司徒刑的想法和做法，也許和鄉(xiāng)下土財(cái)主沒有什么區(qū)別。但是，最是養(yǎng)望。
    養(yǎng)望，養(yǎng)的是人望。
    有了足夠的人望，自然能夠獲得龍氣垂青，朝廷敕封，從而改變自己的命格。
    比如說鄉(xiāng)里推舉的孝廉，因?yàn)榈滦斜秽l(xiāng)鄰認(rèn)可，獲得推舉。
    不需要經(jīng)過朝廷科舉制度，就可以出仕做官。
    司徒刑身為法家，科舉之路比普通的儒生要困難不少，必須要才高破諸煞才能一舉成名，所以前期積累足夠的人望是必不可少的。
    而積累人望最好的辦法，除了詩詞練達(dá)，傳唱天下之外。在就是購買土地。
    不過購買土地這種事情根本不需要司徒刑親自出面，在酒掌柜幫忙下，很快就找來幾個(gè)專門從事土地交易買賣的商人。
    司徒刑根據(jù)望氣，選了一個(gè)看著精干，氣運(yùn)最濃厚的，將剩下的工作都托付給他。在司徒刑看來，于其把時(shí)間耽擱在這種瑣碎小事上，還不如抓緊時(shí)間溫習(xí)功課，通過春闈，獲得舉人學(xué)位才是正途。
    “司徒兄，原來你在這里逍遙。座師傅先生舉行流觴詩會(huì)，就差你一個(gè)。”
    司徒刑還沒走出酒樓，就和幾個(gè)秀才打扮的書生迎面碰到。
    說話的秀才是知北縣主簿公子李承澤，少學(xué)文，通過童生試，秀才試，正在埋首故紙堆，準(zhǔn)備舉人試，沒想到在這個(gè)地方遇到。
    司徒刑和李承澤雖然同拜在知北學(xué)政舉人傅諫言座下，有著同年同窗之誼。
    但是因?yàn)榧揖硲沂猓就叫谈鼰o有文膽，兩人一直不是很親近。
    “司徒兄，這次不打算又不參加吧？”
    其中一個(gè)秀才有些輕視的問道。
    “既然是傅先生舉辦的流觴詩會(huì)，自然要參加。”
    既然決定要通過科舉出仕，這種文人聚會(huì)自然避免不了。而且傅學(xué)政雖然和自己沒有多少往來，但畢竟是自己名義上的座師，如果不去參加，少不得被扣上不尊師重道的帽子。
    “那是最好不過，司徒兄大才，必定能夠在詩會(huì)上一鳴驚人。”
    李承澤沒想到司徒刑竟然會(huì)參加流觴詩會(huì)，雖然他掩飾的很好，但是司徒刑還是從他的眼睛里發(fā)現(xiàn)了一絲驚訝。
    “同去，同去。”
    既然被稱作流觴詩會(huì)，自然是在有水的地方舉行。傅舉人一直以雅人自居，詩會(huì)選址自然講究。
    在風(fēng)雅僻靜之處，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊。一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下。酒杯置于某人面前即取而飲之，再趁微醉或嘯吟或援翰，做出詩來。
    一代書圣王羲之，就曾經(jīng)在蘭亭流觴曲水之際，揮毫寫就萬世圣書《蘭亭集序》，王羲之也憑此，一步封圣，光耀千古。
    后人為了紀(jì)念王羲之，每到春暖之時(shí)，都會(huì)舉行流觴詩會(huì)。更時(shí)不時(shí)有文氣沖霄，佳作面世，其中上佳之作，更會(huì)被刊載《文以載道》之上，流傳諸國。
    司徒刑因?yàn)楹苌賲⒓釉姇?huì)，所以認(rèn)識(shí)的人不多，沒有幾人上前打招呼。
    這也隨了他的愿，獨(dú)自找一個(gè)偏僻的角落，盤膝坐在水邊。聽著旁邊的秀才或者引經(jīng)據(jù)典，或者互相吹捧，互相駁斥，聽到妙處，抄起流水上的酒盞，痛飲一杯，念頭通達(dá)，全身竟有一種說不出的通透。
    穿著寬服，頭戴高冠，頗有魏晉遺風(fēng)的傅舉人滿臉嚴(yán)肅的端坐上首，白子聰，李承澤等得意門生圍繞左右。
    見眾人已經(jīng)就位，傅舉人站起身形，清聲說道：
    “大乾昌盛，圣人有道，方有今日文風(fēng)鼎盛。知北縣各界賢達(dá)，文子墨客皆聚于此。”
    “斯是盛會(huì)，銘記縣志。”
    傅舉人見眾人的眼睛全都聚在他的身上，這才大聲宣布流觴詩會(huì)正式開始。