北京，迎接司徒南等人的，是一場又一場的接風(fēng)宴，當(dāng)然還有各種各樣的正式場合也在等著他們的出席。←
    尤其是一些學(xué)校，比如說大學(xué)、中學(xué)甚至是小學(xué)等，他們更是成為了這些學(xué)校的坐上客。
    他們?nèi)ミ@些學(xué)校的任務(wù)也很簡單，就是如后世的那些電視上所演的一樣。順便用自己在埃及的故事，去激勵一代又一代的年輕人們。
    理所當(dāng)然的，許多年輕人都對他們的演講非常的感興趣。
    同樣，他們的演講也令許多人不斷的追問著在埃及的一些細(xì)節(jié)，尤其是一些高中生甚至是大學(xué)生，都因?yàn)樗麄兊脑挾_始對考古這門本來在他們看來略微顯得有些沉悶的行業(yè)有興趣了起來。
    當(dāng)然，有興趣歸有興趣，會選擇報(bào)考的恐怕沒多少。
    自然，無論再怎么火熱的熱潮，都會有冷卻的一天的。
    尤其是當(dāng)另外一件事物，吸引了人們的目光之后，更是如此…
    而這個事物，毋庸置疑的，肯定就是不久之后被現(xiàn)的《死海文書》了。
    與埃及的金字塔或者說是什么法老王陵墓相比，《死海文書》的現(xiàn)顯然更令國人矚目一些。這也不奇怪，畢竟兩者之間所代表的有很大的不同。
    先，無論是金字塔亦或者是法老王的陵墓，所代表的都僅僅只不過是已經(jīng)逝去的東西。何況對于尋常的國人來講，恐怕也沒有可能分辨的出古埃及與現(xiàn)在這個埃及的區(qū)別，他們所看到的。僅僅只是現(xiàn)如今的這個埃及的破敗而已。
    如此一個破敗的文明，即便是曾經(jīng)創(chuàng)造過非常輝煌的文明。又有什么用？
    反觀西方文明，卻是當(dāng)前這個世界的主導(dǎo)者。與之相比。埃及文明雖然的確是很璀璨，也的確是很吸引人，但是卻也算不得什么了。
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    更何況，對于國人來說，如此強(qiáng)悍的一個文明所信奉的宗教的珍貴寶物，如今就在他們的手里，這種心靈上的滿足感卻是尋常人所無法想象的。
    至少對于國人來講，能得到這些對于西方人來說非常重要的東西，可是非常自得的一件事。對于國社政府拖延著，不把死海文書交還給英國人的這個決定，國人也是異常的贊同。
    畢竟他們曾經(jīng)也被列強(qiáng)掠奪了許多的文物，如今也該他們品嘗一下中國的感受了。
    話雖如此，對于格利高里的到來，依然有許多人在矚目著。
    畢竟其所代表的，并非是一般的勢力。無論是其影響力又或者說是其所代表的一切，都足以讓人不禁矚目起來。
    當(dāng)格利高里離開北京的時候，沒有人知道他究竟代表著梵蒂岡與北京達(dá)成了怎樣的一個協(xié)議。但是有一點(diǎn)卻是可以肯定的。梵蒂岡方面將那幾個人安排進(jìn)這次對《死海文書》的研究里面，不可能連一丁點(diǎn)的代價都沒有付出。
    至少無論是英美亦或者是其他國家，都很想知道中國與梵蒂岡之間究竟達(dá)成了什么協(xié)議。
    另一方面，在返回梵蒂岡的途中。格利高里卻顯得非常的慶幸，因?yàn)樗偹闶峭瓿闪诉@次的任務(wù)。更重要的是將教廷的人手安插進(jìn)了這次的小組當(dāng)中，盡管這并不意味著教廷就能控制整個死海文書的研究進(jìn)程。更無法控制這個小組的成員將死海文書上的內(nèi)容研究出來。
    但至少他們可以在死海文書被研究出什么不利于教廷的內(nèi)容前，提前獲悉。并且根據(jù)上面的內(nèi)容來做出應(yīng)變的準(zhǔn)備。
    這一點(diǎn)，對于梵蒂岡方面而言。已經(jīng)可以用獲益匪淺來形容了。
    何況從某些陰謀論的角度上來考慮的話，梵蒂岡還可以在一些不利于己的東西暴露之前，先將這些東西通過一些手段進(jìn)行銷毀――――――盡管這么做的難度實(shí)在是有些太大了。
    這到是一點(diǎn)也不奇怪，畢竟對于死海文書，國社政府還是非常重視的。因?yàn)檫@東西不僅僅只是一些古老的文獻(xiàn)而已，同時也具有莫大的影響力。尤其是在考慮到西方國家?guī)缀醵际浅绨萆系勰且患易拥那闆r下，如果說真的能在死海文書里面現(xiàn)些什么的，或許能夠?qū)@些國家的信仰造成極為沉重的打擊也說不定。
    所以無論怎么樣，國社政府都會好好的保護(hù)這些文卷的安全，確保未來的某一天這些文卷能派上用上――――――盡管派不上用場的可能性要更大一些，但不管怎么說，也不可能會讓教廷的一幫神棍有辦法毀掉這些東西。
    事實(shí)上國社政府在允許這些人進(jìn)行修復(fù)跟研究的時候，就已經(jīng)依照嚴(yán)紹的意思制定了一個非常嚴(yán)格的檢查體系。
    比如說在進(jìn)入修復(fù)跟研究室的時候，所有的人，都必須換上由國社政府統(tǒng)一提供的服裝。除此之外不僅僅只是鞋子而已，甚至就連眼鏡這樣的東西也都是由國社政府提供的。
    可以說，除非這些家伙將東西塞入肛中，不然根本不可能夾帶任何的東西進(jìn)入修復(fù)或研究的房間里面。
    同時這些人在出去的時候，也同樣如此。
    可以說除非他們直接動手用手撕，不然幾乎沒有任何的辦法能破壞的了這些文卷。
    問題是在房間里，除了他們這些研究人員之外，也還有一定數(shù)量的‘助手’在。說是助手，到不如說是負(fù)責(zé)監(jiān)視的，如果真的有人敢這么干的話，那么這些助手便會上前制止，甚至是用暴力的方式。
    何況即便是撕，也未必有用。
    因?yàn)檫@些文卷在送到這里來的時候就已經(jīng)是破碎的狀況了，即便是你用手撕，頂多也就是更破碎一些。除了增加拼復(fù)的難度之外，還真很難說還能有別的什么影響…
    不過另一方面。盡管已經(jīng)與國社政府達(dá)成了協(xié)議，但是教廷方面卻也有了另一個想法。那就是盡可能的搜攏更多的死海文書殘片。
    這不奇怪。因?yàn)檫@些所謂的死海文書，其實(shí)是散布在整個死海沿岸的。
    就算是國防軍當(dāng)初派出的偵察兵部隊(duì)，在死海沿岸所現(xiàn)的，也不過僅僅只是其中的一部分罷了。
    當(dāng)然，是最大的一部分。
    而且隨后的搜索過程當(dāng)中，偵察兵們也現(xiàn)了大量的死海文書殘卷。
    除非這個地區(qū)還有后世也還沒有現(xiàn)過的，收藏了大量文卷的古洞，不然的話，相信絕大部分的死海文書。都已經(jīng)被國社政府給收藏了起來。
    當(dāng)然，這么短的時間內(nèi)，國防軍方面也無法找到全部的死海文書。因此還是有那么一部分后來又被英國人給搜索了去，同時也有一部分落入了其他勢力手中…
    隨后英國和其他一些勢力合力在耶路撒冷建立了一個研究機(jī)構(gòu)，專門用于修復(fù)死海文書以及研究上面的東西。只是盡管這個研究機(jī)構(gòu)的成員都很專業(yè)，可是在規(guī)模上，與中國的相比卻是差的太遠(yuǎn)了。
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    不管怎么說，對于教廷方面來講，能夠派人進(jìn)入研究小組還是有很大的好處的。畢竟這次現(xiàn)的東西可大可小。往小了說，僅僅只是一些很古老的古卷而已，往大了了，不僅僅只是梵蒂岡教廷而已。即便是整個基督教文明都有可能會因?yàn)檫@些文卷的關(guān)系而被毀于一旦。
    畢竟這上面記載的東西，很有可能對于當(dāng)前的這些基督教派而言是毀滅性的――――――這就好像在行軍的過程中傳話一樣，有些時候。很有可能僅僅只是因?yàn)橐粌蓚€字的錯漏，就導(dǎo)致了整句話都出現(xiàn)問題。其中的意思甚至可能會是南轅北轍的那種。
    只是行軍的途中尚且會如此，更何況是兩千多年的傳承了？
    這兩千年里面。基督教的這些流派也不知道究竟經(jīng)歷過了多少事情，在這個期間，他們的教義或是其他的一些東西生錯漏的可能性是非常的高的。
    就比如說在嚴(yán)紹的那個時代，不就曾經(jīng)有過一個名為《達(dá)芬奇的密碼》的電影，里面所講述的不就是這么一個相關(guān)的故事嗎？
    至于對于國社政府來講，雖說現(xiàn)在的羅馬教廷似乎并沒有多少的權(quán)利可言。但是有一點(diǎn)卻是可以肯定的，那就是這個面積最小的教皇國，其影響力卻絕對不遜于當(dāng)世的任何一個國家，尤其是在考慮到其龐大的信徒人口之后…
    對于中國來講，與羅馬教廷打好關(guān)系并沒有什么壞處。
    當(dāng)然，眼下對于死海文書的修復(fù)工作才剛剛開始而已，所以到也沒有人敢肯定，這里面究竟是否記載了些什么重要的線索。
    即便是嚴(yán)紹自己也未必敢肯定這件事，畢竟…
    沒錯，在嚴(yán)紹的那個年代，嚴(yán)紹的確是從來都沒有聽說過死海文書里面是否是記載了些什么足以動搖整個基督教文明基礎(chǔ)的東西。但是在后世同樣有不少的陰謀論者認(rèn)為，這里面即便是記載了相關(guān)的東西，恐怕也絕對沒有人敢拿出來，或者說真相這類的東西早早就已經(jīng)被掩埋了起來…
    所以事實(shí)究竟怎么樣，就算是嚴(yán)紹這個穿越者也不敢肯定。
    這一切，都需要慢慢的探尋才能知道真正的結(jié)果…
    同樣，在死海文書的修復(fù)以及研究的過程當(dāng)中，也不知道究竟有多少的傳言被傳出。
    不過這些，就是不是嚴(yán)紹所能管的了。
    反正在中國天主教徒雖然不是沒有，但是卻并不算多。在中國數(shù)量最大的應(yīng)該是東正教徒才對――――――沒辦法，因?yàn)槎韲緛砭褪切欧顤|正教的國家，在接收了俄國一千多萬的人口之后，即便里面不可能每個都是東正教徒，幾百萬也是絕對沒有問題的…
    有這么幾百萬的東正教徒存在，即便是在中國國內(nèi)的確存在著一定數(shù)量的天主教徒跟基督教徒，兩者相加恐怕也沒有辦法與東正教相比…
    換句話說，現(xiàn)如今的東正教已經(jīng)正式取代了基督教跟天主教，成為了中國國內(nèi)的第四大宗教――――――前三大分別是佛教、道教跟伊斯蘭教…
    需要說明的是，在中國佛教這個宗教自然是毋庸置疑的第一大，但是道教跟伊斯蘭教之間的差別卻并不很大。本來嘛，依托著國內(nèi)龐大的人口，道教雖然混的不如佛教，但好歹也算是原始宗教，信仰的人數(shù)并不是很少，所以道教在國內(nèi)也算是混的比較風(fēng)生水起的了。
    尤其是嚴(yán)紹雖然并不信奉任何的宗教，但是因?yàn)楦鞣N各樣的原因?qū)τ诘澜虆s顯得比較親近，這也導(dǎo)致了道教在中國出現(xiàn)了再一次崛起的態(tài)勢，雖然沒有辦法與佛教相比，但是卻比往日要強(qiáng)出了許多。
    單就這么看的話，其在國內(nèi)第二大宗教的地位應(yīng)該是沒有可能會被動搖才對――――――理論上！
    畢竟伊斯蘭教的數(shù)量并不算是很多，至少在當(dāng)時只有一些諸如西北或是東北等地區(qū)，才會有相當(dāng)數(shù)量的伊斯蘭教存在。
    問題是，在國社政府?dāng)U大了自身的領(lǐng)土之后，就連伊斯蘭教的人口也跟著被擴(kuò)大了。
    尤其是伊萊諾、科威特跟波斯灣的一些地區(qū)，那里幾乎可以說是全世界伊斯蘭教圖數(shù)量最多的幾個地區(qū)之一。
    甚至可以說，當(dāng)?shù)氐木用駧缀跞慷际且了固m的教徒。
    有這么一大堆的人加入中國國籍，中國的人口成分究竟如何，似乎也就是可想而知的事情了。
    萬幸的是，因?yàn)閲?yán)撒謊哦的關(guān)系，道教在中國也算是經(jīng)過了一番壯大，不然的話，恐怕這個全國第二大宗教的位置，道教還真未必能坐的穩(wěn)當(dāng)。
    好在國內(nèi)對道教的信奉數(shù)量不斷增多，盡管跟著一塊增多的還有斤似乎嚴(yán)紹這樣的堅(jiān)定的無神論者…
    不管怎么說，嚴(yán)紹從來都沒有因?yàn)樾欧钜了固m教的多是少數(shù)民族的關(guān)系，而善待過這個宗教以及他們的民族――――――或者說，嚴(yán)紹從來都不覺得需要善待他們，畢竟來自于后世的嚴(yán)紹可是很清楚，這些人可是在少數(shù)的時候，就會要求別人善待他們，而等到他們占據(jù)多數(shù)的時候，卻是要求所有人都要以他們的利益為主的一群人…(未完待續(xù)!
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