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    那些五谷之氣雖然淡薄，但卻是真實(shí)的存在，而且這不比平時(shí)修煉真元功法時(shí)呼吸吐納，靈氣雖然比這些五谷之氣感覺質(zhì)重，但憑借呼吸吐納吸入體內(nèi)的量卻少。
    若純粹以量來衡量，這一餐之間的五谷之氣，或許倒是抵得上平日數(shù)天呼吸吐納引入體內(nèi)的靈氣量。
    “這？”
    突然之間，林意的眉頭一跳。
    此時(shí)他體內(nèi)的五谷之氣和真元一沖，在他的感知里，那一條條黃芽般的真元表面，卻是悄然回蕩起一圈圈的氣旋。
    很快不僅沖到真元表面的五谷之氣消失，連真元的力量似乎都消減了一些。
    “難道這五谷之氣和真元不只是不相容，而且是互相相沖？”
    林意心中大震。
    他此時(shí)已經(jīng)能無比清晰的感覺到五谷之氣的存在，以心念調(diào)用便不難。
    他即刻將這五谷之氣凝成一股股氣流，同時(shí)調(diào)用真元，在體內(nèi)試著相沖。
    兩者一撞，在純粹的力量上，五谷之氣自然和真元無法相比，五谷之氣就真的如同云霧，而真元與之相比，可算是磐石。
    但是很明顯，當(dāng)五谷之氣沖擊上去，五谷之氣大量消散的同時(shí)，有數(shù)條黃芽真元，也瞬間消失不見。
    “真的相沖！”
    林意呼吸都不由得一頓，心臟卻是劇烈的跳動(dòng)了起來。
    他發(fā)現(xiàn)了癥結(jié)所在。
    推斷莫過于嘗試，他發(fā)現(xiàn)的這個(gè)道理，連那名神惑之上的瘦高老人，都根本沒有想到，都沒有推斷出來！
    “怪不得那么多代強(qiáng)大的修行者推究‘大俱羅’的修行之法，都根本推究不出來，怪不得‘大俱羅’這樣的修行者，只在靈荒時(shí)代出現(xiàn)過一個(gè)！”
    林意心情澎湃，無法自已。
    真元即是天地靈氣凝結(jié)的產(chǎn)物，真元和五谷之氣互相相沖，如此一來，體內(nèi)真元數(shù)量越多，真元越強(qiáng)，五谷之氣自然便是更容易被消彌。
    這部分消散的五谷之氣或化為內(nèi)氣，或溶于鮮血之中，或許對(duì)人體依舊有益處，但其中道理無法深究，對(duì)于這大俱羅的修行法而言，至少是無法捕捉，更無法凝成氣流，按照心意在體內(nèi)行走。
    這就像是光能引天地靈氣入體，卻根本不能凝成黃芽真元，根本不能修行是一個(gè)道理。
    如此一來，修為越是強(qiáng)大的修行者，自然更不可能感知得到五谷之氣的存在，因?yàn)閯e說是到了五境六境之上的修行者，便是到了第二境命宮之上，體內(nèi)的真元數(shù)量就已經(jīng)非常驚人，這五谷之氣在體內(nèi)恐怕頃刻間就已經(jīng)消彌掉了，若是不再存在，又如何感知？
    念力再?gòu)?qiáng)都根本沒有用處！
    與此同理，越是天地靈氣濃郁的時(shí)代，五谷之氣自然也越容易被消彌，不容易被感知。
    這些道理一通，林意自然便想明白他為何能如此快的感知到這五谷之氣。
    他原本就才剛剛凝練黃芽不久，體內(nèi)真元本身不多，這些時(shí)日他只是修煉這些煉體之法，根本就沒有再呼吸吐納，引入天地靈氣，而且最為關(guān)鍵在于，陳寶蘊(yùn)跑來教訓(xùn)他。他雖然勉強(qiáng)擋住了陳寶蘊(yùn)的一擊，但是體內(nèi)的真元卻幾乎被清空，只剩余了不多的數(shù)十根黃芽。
    如此一來，他體內(nèi)靈氣極少，幾乎和沒有開始修行的人沒有太大區(qū)別。
    靈荒時(shí)代，天地靈氣稀薄，五谷之氣在他體內(nèi)才顯得強(qiáng)橫。
    身為修行者，但正好體內(nèi)真元清空，又大量吞食食物，五谷之氣正好旺盛，才可以感知得到。
    若是沒有多少感知力的武者，從頭開始修煉，也沒有多少感知力，感覺不到這五谷之氣。
    正是如此多巧合，才造成了林意現(xiàn)在的結(jié)果！
    林意可以肯定，當(dāng)年的大俱羅說不定就是無意的誤打誤撞。
    大俱羅正好身處?kù)`荒時(shí)代，又恰好身為低階修行者，身上真元清空，又可能由于某種狀況，也吃了大量食物，所以才感知到了五谷之氣，最終走向了這樣不同的修行道路。
    唯一不同的是，林意是有大俱羅的例子在先，是刻意煉體為之，而大俱羅當(dāng)年恐怕是先感到五谷之氣，后來再慢慢揣摩，形成了獨(dú)屬于他的修煉之法。
    “如此說來，那豈不是反而要感謝陳寶蘊(yùn)？”
    林意忍不住感嘆，若是沒有陳寶蘊(yùn)那一擊，他體內(nèi)的真元恐怕要消耗很多時(shí)日，才會(huì)到達(dá)這樣的水準(zhǔn)。
    “既然決意走大俱羅之路，這真元對(duì)我無用，豈不是最好散功，黃藤精舍對(duì)我也沒有什么用處，不過我不吸納靈氣入體，倒也無妨。”
    他自然啞然失笑，他恐怕會(huì)成為大俱羅之后，這千百年來，第一個(gè)凝練出了黃芽，卻又要主動(dòng)散功的修行者。
    至于這黃藤精舍，他倒是也想清楚了，不能對(duì)吳教習(xí)提出自己要搬出去，否則恐怕齊珠璣和蕭素心也會(huì)隨著自己一起搬出。
    林意很決斷。
    他直接驅(qū)動(dòng)真元，順著掌指流出體外，體內(nèi)一條黃芽都不剩。
    此時(shí)體內(nèi)五谷之氣充盈，他也不浪費(fèi)時(shí)間，暫時(shí)拋開了滿腦子的無漏金身修行法，開始細(xì)想那些筆記上有關(guān)大俱羅修行的推斷。
    那些筆記上有記載，大俱羅和人對(duì)敵時(shí)，初始時(shí)似乎身后整條脊椎就是他的力量來源，給人的感覺，是他一對(duì)敵時(shí)，身后這條“大龍”就是精氣勃發(fā)，讓他力量陡贈(zèng)。
    但那些筆記的推斷，包括那名瘦高老人的看法也是一樣，脊骨是人身體的最重要支撐，既然在修行者世界也被稱為人身的“大龍”，和人之念力，身體的潛能都有著很大的關(guān)系，那這大俱羅一開始應(yīng)該是用氣養(yǎng)這大龍。
    林意自己精心想了想。
    盡信書不如無書，即便是按照這些前輩一開始的推斷修行，在五谷之氣的了解上，他已然得到了截然不同的推論，所以今后的所有修行，也不能完全按照他們的推斷。
    他自己很快理清了思緒，試著將體內(nèi)的五谷之氣凝成和真元一樣的無數(shù)束流，然后推動(dòng)著在體內(nèi)各處流動(dòng)。
    并沒有花去多少時(shí)間，令他有些震驚的是，他感覺到有三個(gè)竅位第一時(shí)間起了反應(yīng)，似乎對(duì)著五谷之氣最為渴求，除卻這三個(gè)竅位之外，似乎才是身后脊骨大龍。
    這三個(gè)竅位分別是“內(nèi)關(guān)穴”“至陽穴”和“鳩尾穴”。
    修行者世界的典籍里對(duì)于這三個(gè)穴位早有定論，這三個(gè)穴位，都是屬于事關(guān)心脈的重要大穴。
    尤其是“鳩尾穴”。
    鳩尾穴位于胸骨下方一塊劍突狀小骨處，這塊劍突狀小骨頭像是斑鳩的尾巴，所以其尖端處的竅位便稱鳩尾穴，這個(gè)穴位也稱“膏”。
    一人若是患病極其重，無法救治，就叫做病入膏盲。
    由此可見，這竅位至關(guān)重要。
    “是首先要加強(qiáng)心脈，或者說是這五谷之氣，一開始對(duì)心脈好處最多，其次才是身后大龍。”
    林意微皺著眉頭，他覺得這極有可能，否則若是內(nèi)氣強(qiáng)橫，身體各部分潛能不斷激發(fā)，氣血極度旺盛，恐怕心脈反而承受不住這種壓力。
    從另外一個(gè)方面來看，大俱羅這種修煉法是肉身成圣，事關(guān)氣血，和氣血最為相關(guān)的，一是推動(dòng)氣血運(yùn)行的心脈，另外就是和造血息息相關(guān)的骨骼深處的骨髓。
    先練心脈，再練髓。
    林意的腦海之中，第一次有了無比清晰的修行線路。
    但具體的手段，便是用無漏金身修行法煉體，多煉化五谷之氣，然后凝五谷之氣，先沖擊浸潤(rùn)那三處竅位，令心脈分外強(qiáng)大。