據(jù)說，由于在拉薩四川人占很大比例，在四川話中，“廓”與“角”的發(fā)音相近，所以，就把八廓街誤讀成“八角街”了。后來，望文生義，以訛傳訛，甚至以為八角街是因為環(huán)形街道有八個角了。
    其實，八廓街是由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成多邊形街道環(huán)，周長約1000余米，街內(nèi)岔道較多，有街巷35個。
    15世紀后，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現(xiàn)僧人宿舍、宗教學(xué)校、小寺廟建筑，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現(xiàn)了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設(shè)施。
    現(xiàn)在，隨著時代變遷，八廓街已經(jīng)發(fā)展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業(yè)街和購物街于一身的街區(qū)。
    昨日稍稍觀看，今日近距離接觸，穆沐發(fā)現(xiàn)，就如網(wǎng)上說的一樣，八廓街保留了拉薩古城的原有風(fēng)貌，街道由手工打磨的石塊鋪成，旁邊保留有老式藏房建筑，那種古老滄桑的氣息彌漫，讓這片區(qū)域充滿歷史氣息，遍布歲月刻下的年輪。
    在八廓街街心，穆沐看到了一個巨型香爐，香爐中煙火彌漫，不少游人或藏族人民向里面投遞香火，虔誠禮拜。
    在八廓街街道兩側(cè)店鋪林立，手工工藝品商店和售貨攤點沿著街道遍布，經(jīng)商人員有節(jié)奏，或熱情，或歇斯底里的吆喝招攬生意。
    這里經(jīng)營的商品很多，很有地方特色。比如銅佛、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、酥油燈、經(jīng)幡旗、經(jīng)文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品，比如卡墊、氆氌、圍裙、皮囊、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、風(fēng)干肉等生活日用品，再比如唐卡繪畫、手絹藏毯等手工藝品以及古玩、西藏各地土特產(chǎn)等蘊涵民族特色的商品。另外，還有來自印度、尼泊爾、緬甸、克什米爾等地的商品。
    廓街內(nèi)也有遺存的名勝古跡眾多，有下密院、印經(jīng)院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、小清真寺等寺廟和拉康12座，有松贊干布行宮曲結(jié)頗章，黃教創(chuàng)始人宗喀巴的佛學(xué)辯論場松曲熱遺址，藏文創(chuàng)始人吞彌桑布扎的宅邸，曾派駐過八十四任駐藏大臣的駐藏大臣衙門，原拉薩市治安機構(gòu)及監(jiān)獄朗子廈等。
    另外，昨日穆沐見識的那種盛景，早晚信徒繞大昭寺按順時針方向轉(zhuǎn)經(jīng)也是八廓街上富有文化歷史氣息，重要的民俗文化景觀。
    穿行在八廓街中，人來人往，摩肩擦踵，熱鬧極了，現(xiàn)在西藏的天氣剛好處于秋季，天氣不冷不熱，在這人群中，穆沐還發(fā)現(xiàn)，有好多穿著藏族傳統(tǒng)服飾的人，從那藏人典型的高原紅來辨別，好多人應(yīng)該是不屬于此地的游人，一個個穿上藏族服裝，帶著藏銀，瑪瑙，皮毛等等加工的首飾，倒是別有一番風(fēng)味。
    零零碎碎，穆沐也買了不少精美的藏銀瑪瑙牛角藏刀首飾，唐卡，手絹，織毯等等，一是她也蠻有興致，而是，她知道，陳蕊那姐們對這些東西一定會非藏喜歡，再來就是帶回中都，都是紀念品，她家媽媽還有陳家阿姨應(yīng)該也會有興致。
    不過，對于她更有興趣想買的古玩，穆沐倒還真沒遇到什么看上眼的好物件，要不是藝術(shù)品，要不就是年代不遠，人家店主也門清，價格標的老高。再加上，這里的古玩市場并沒有多么發(fā)達，贗品情況也不鮮見，轉(zhuǎn)了兩條街，穆沐依然發(fā)現(xiàn)什么合適的目標。
    在穆沐悠閑的參觀名勝景點，游逛八廓街，購買紀念品的時候，另一邊，也有著一些事情發(fā)生著，就像蝴蝶的翅膀，輕輕扇動，就引起了莫大未知的改變。
    西藏，卡拉索山區(qū)，一處距離地面不近的峭壁洞口中，一道高大的迷彩身影牽著安全繩索，矯健快速的從洞口躍出滑下來，穩(wěn)健安然落于地面，他的神情冷肅，強勁的運動似乎沒在他的身上留下痕跡，正是葉珈洛。
    距離昨日尋到這個地方，已經(jīng)有一天一夜的時間，只是，地方找到歸找到，但是探索工作卻是遇到了困難，從入口進入，山洞內(nèi)部九曲十八彎，彎彎繞繞，還有強烈磁場干擾，無法動用探測儀器，好容易，經(jīng)過一天的探索，他們摸索出了些許經(jīng)驗和規(guī)律，卻又遇到難題，路口飛瀑懸掛，明顯的結(jié)果，此路不通。
    扔下手中的繩索，葉珈洛比了個繼續(xù)隱蔽警戒，按兵不動的手勢，自己向前走了幾步，調(diào)動身上的聯(lián)絡(luò)裝置，從耳上拉下一條仿若絲線卻似鐵絲有韌性和固定性，線頭有米粒大小的耳麥湊到唇邊。
    “爺爺。”冷冽沉靜的語調(diào)，葉珈洛一如既往，即使面臨絕路的困難，已然神色不改變。
    “珈洛？有事?”作為少數(shù)的知情人，葉老是少數(shù)知道葉珈洛在做什么的，執(zhí)行任務(wù)中的珈洛會聯(lián)絡(luò)他，那一定是有事，所以，接到葉珈洛加密的聯(lián)絡(luò)，那方葉老立即停下手中的動作，正色詢問。
    “是的，磁場強干擾，強迷宮曲道，有機關(guān)，我需要歷史考古、地理、機關(guān)破解人員，可信快速。”葉珈洛自然不會廢話，語言簡潔清楚將他遇到的情況匯報，并告知了葉老他的需求。任務(wù)事關(guān)機密，能少一個人知道就要少一個人，在知情人中選擇，比起磨嘰需要層層批文的軍部，他更信任爺爺?shù)哪芰Α?br/>     “歷史考古，地理，機關(guān)破解，還要可信的，時間還要快，你倒會給我出難題，這人倒不是太難找，只是想要快，那必定需要一定時間，從這邊或北京找人，想要到達拉薩，至少要等明天下午了，再到你那里，慢了可能又是兩三日的耽擱，這還不包括，那些人是否能適應(yīng)高原反應(yīng)。”
    畢竟，火車太慢，而飛機飛往西藏的班次多數(shù)都只有一次，動用軍用運輸途徑，又會留下痕跡，動靜也會不小，這是這次秘密任務(wù)不用想的途徑多種原因存在著。
    葉珈洛沉默沒有回應(yīng)。
    顯然，對自家孫子談不上了若指掌，但也了解不少的葉老很明白，珈洛這個表現(xiàn)是代表他對這個答復(fù)不怎么滿意！也是，這次緊急任務(wù)不知時間緊急，還伴有未知的危險，那個讓華人痛恨的國家可有積極分子對這次的任務(wù)目標有著的關(guān)注度，是以，時間還真耽擱不得，最好越快越好。
    好在，還真不是沒有辦法，合該是這孩子的幸運，現(xiàn)在距離珈洛最近，可不是有一個人兒正符合珈洛的要求，條件絕對的優(yōu)越適合，還絕對可信，又能滿足珈洛那個時間要快速的要求。
    “若是你能出行，就去拉薩吧，你妹妹木木正在拉薩游覽，不過她早上和我通過電話手機關(guān)機了，按她的性情，現(xiàn)在這時間，等你去到拉薩，那時間，差不多能在布達拉宮旁的八廓街上能尋到她。”??????
    來到八廓街，穆沐還看到一個據(jù)旅游人傳聞不容錯過挺有名氣的地方，瑪吉阿米酒館。
    八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街東南角有一棟涂滿黃色顏料的兩層小樓，相傳這里就是六世達賴喇嘛倉央嘉措的密宮。
    學(xué)歷史出身的穆沐，自然不會對倉央嘉措陌生，作為六世達賴喇嘛，西藏歷史上一位杰出的宗教精神領(lǐng)袖，一位才華橫溢的浪漫主義詩人，穆沐對他寫得一首詩，那一世最為熟悉。
    那一天，我閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言；
    那一月，我搖動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；
    那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
    那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見?????
    那一天那一年那一世???如此膾炙人口，如斯虔誠，如今依然令她已然深深為那種純粹而心生感動?????
    拉薩這座“瑪吉阿米”酒吧所在的那所黃色的小樓，相傳就是當(dāng)年倉央嘉措與瑪吉阿米相遇的地方他曾在此地寫下著名的《在那東方的山頂上》。
    “在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現(xiàn)在我的眼前”。
    “未嫁嬌娘”在藏語中便是“瑪吉阿米”。
    相傳倉央嘉措為了尋找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏區(qū)。有一天在拉薩八角街一個小酒館休息、門外一個月亮般嬌美的少女掀簾窺望
    “瑪吉阿米”是流傳在藏區(qū)的一個美麗的傳說，意為圣潔母親、純潔少女，或可引申為美麗的夢。
    “在那東方山頂，升起嬌潔月亮，瑪吉阿米的面容，漸漸浮現(xiàn)心上”――倉夾嘉措寫給瑪吉阿米的詩篇流傳至今，也給瑪吉阿米帶來了莫大的名氣，無論是廣告效應(yīng)，還是名氣吸引，總而來說，這個噱頭非藏不錯，引人向往，人，無論多么復(fù)雜多謀，對于純粹總是心生向往。
    ps：最近一直在外地，一直無法聯(lián)網(wǎng)，外加事情纏身，提前擱在存稿箱中的文已經(jīng)發(fā)完，造成斷更想象出現(xiàn)，觴感到十分抱歉，在這里，觴為此道歉，今日來到表妹這里，立即聯(lián)網(wǎng)，發(fā)文，謝謝親們的支持，觴會繼續(xù)努力！(未完待續(xù)。)手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。