當年，他們灰頭土臉的從爛龍地出來，倒也不是完全無功，至少知道了這一帶是殉葬坑，并且對笮王的手段有了一定了解。而后，吳茗手中的資料分別是“四大門”、“鬼湖”、“山高處有陣法”、“霧很大”，“蓮花盛開之時方可見笮王墓”等。另有幾則將軍墓傳說。這些資料都零零碎碎地猛一看聯系不起來，比如“四大門”，是從流傳在當地傈僳族、漢族、彝族族群中的一首古老山歌中找到的線索，在不同的族群中版本略不一樣，但歸納其他意思都差不多——唱的是山神在山上修建了四道門，東邊的門迎接春天，南邊的門迎接夏天，西邊的門迎接秋天，北邊的門迎接的冬天。可是有一個可惡的王毀壞了四道門，從此這座山上的四季就亂套了，夏天下雪，冬日烈日炎炎，人們不堪忍受，只得離開山中在山腳下居住。從此除了巫師、“畢摩”，沒有人再可以直接與山神對話。</br>
    再看“山高處有陣法”，出處不明，乃許多年來一直在道上流傳著的基本消息，有很多種說法，經吳茗整理后，剔除了一些顯然不靠譜的，留下了一些可以相信的。從中大約可以推斷，在接近山頂時，有很大一片可以讓人在不知不覺中轉開方向的陣法，而在這片陣法的后半部分，會出現防不勝防的蠱毒，許多前人就是栽在了這一處。但這個“山高處”的范圍卻不好確定，理論上，白靈山主峰以下，空歡喜以上，都是“山高處”，而小道消息們也不會提供給他人更具體的信息，本以為百靈寺中會有線索，結果被忽悠。</br>
    而鬼湖傳說其中有一則跟“笮王的寶藏”傳說沾邊，說的是笮王的大巫師對笮王的寶藏施了法術，將所有寶貝都沉在鬼湖湖底。人們遠遠的看得見那座湖，一走近卻又不見了。“就算是最勇敢的勇士也到不了那座湖，只有笮王的鬼魂才可以拿出那些寶貝，丟在路邊仍人拾撿，以贖清他的罪孽”。但也有傳說稱，那些遺留在路邊的寶貝不過是笮王拋出的誘惑，一旦撿起來就萬劫不復。</br>
    “霧很大”，則是當年的一個民間傳說。傳說山上埋了一個大王，那大王死前令宮中美女們盡數陪葬，有一宮女自毀容貌逃了出來，藏進白靈山中。山神念其可憐，每當她從躲藏的山洞中走出來時，山中就會起大霧遮蓋她的容貌，而這時，如果有男人遇見她，并膽敢偷看她一眼，就會死在霧中。是以如果山中開始起霧，山民們都是不會亂走的。而這則傳說倒是跟陣法能聯系起來，有一些關于陣法的消息，也提到“后來起了大霧”，“后來遇見了一場大霧”，然下一句話卻往往是：“之后發生了什么事不得而知，只知只有一兩個人逃了回來，不久便死了（或者瘋了）。”</br>
    “蓮花盛開之時方可見笮王墓”，結合將軍墓傳說中的“他們的墳墓前開滿了白色的并蒂蓮花”，只能猜測到“將軍墓和笮王墓在位置上有某種聯系”，從百靈寺帛書中也可以得到印證。但在當時，他們怎么也沒猜到白蓮花其實就是指的大霧。那會兒，他們只根據以上描述，以及爛龍地的位置，推測出了笮王墓的大概方位和尋找辦法。</br>
    而再說回“四大門”這首歌，與云家人云永之手里的一份資料卻也可以對應，在那份資料里，可知這山中有一處地名為“大紅門”，并且在那里發生過一件奇怪的事。民國有一支馬幫在那里遇見了一場詭異的大風，之后進入山壁，“失蹤”了一年，然而這一年期間發生了什么事卻不得而知。這時結合了吳茗的思路，云永之提出這大紅門或許是陣法的一部分，而且可能是關鍵的部分。只要找到了大紅門，就可以摸進陣中。</br>
    “然而，當我們都覺得這個辦法可行時，卻發現‘大紅門’竟然在鹽源方向，并且以五行顏色來說，紅色與北方是相反的。這個狀況讓我們沒法肯定大紅門是否屬于‘四大門’，不敢貿然前行。這一晚我們出了爛龍地，便暫時扎營休息并就此討論了一晚。”楊久明說道：“以吳茗為首的堅持理性分析問題理性行動，另一派卻覺得可以碰碰運氣。我哪邊都不沾，就坐到了一旁翻看我們從‘百靈寺’墻體中取出來的經卷，一些是手抄的各類佛經，一些是和尚們的修行日記。大概翻了十幾卷，我看到了一則記載：有一個和尚隨山民們一同進山采藥，走至大白靈和小白靈交界一帶時，采藥人告訴他一個故事，說這一帶有‘鬼湖’，時隱時現，不可靠近。有夷王鬼魂惑人，傷人畜無數，千百年不得安寧。山民們雖然沒有向和尚祈求什么，和尚卻覺得自己有必要去探上一探。然而他發現，每當他將要走近那一帶的某些地方時，不知不覺就會偏離方向，而后他推測這一帶有高人設下奇門陣法，但是他無法破解，只得暫時按下此事，輾轉求助于他人。”</br>
    這個發現讓大家很激動，大白靈小白靈的交界這么個地界也總算是縮小了范圍。而吳茗進一步提出，這個奇門陣不是個框就是個圈，因為只有這樣才能60度毫無破綻的保護笮王墓不被發現達千年之久。也因此，在大白靈小白靈那一帶，無論從什么方向走，都會在一定范圍內偏離方向。不過他們不用去東走一下西走一下的做實驗，因為只要大致范圍對了，楊久明可以輕易辨認出此處有無陣法。</br>
    “但是當我看見那片外圍陣法時，我就產生了很大的疑惑。”楊久明說道：“首先是國力，當時的笮地不可能有這么大的國力在山頂整出那么一大片。其次是知識力，如果笮王身邊有頭腦如此好的人，笮的存在也不至于在史書中只有短短幾句話。”</br>
    我說道;“那也不一定，萬一是個真信鴿那樣只知道鉆研陣法的死宅男呢？”</br>
    楊久明無語了幾秒，繼續說：“而往后繼續走，進入了月軌陣后，我更加確定這兩套陣法與笮王無關，笮王只不過對此做了一些小修改，比如養了一堆蠱什么的。不過當時我對月軌陣的了解也不多，只隱約聽師父提到過類似的陣法。我又想起那從百靈寺中取出的金銀帛書，里面提到這山中有不屬于笮王一脈的廢墟存在，比如三千世界原來的陣法。而再憶起爛龍地里的迷陣手法，與月軌陣外圍有所類似之處，我便向大家提出，在笮王來到這里之前，這山中恐怕有另一支文明出沒過，這些陣法與笮王無關，而是他們所留下。在這月軌陣之中，能找到的估計不止笮王墓。”</br>
    楊久明覺得這個發現很令人震驚，其他人也確實跟他一樣震驚和振奮，只有吳茗，看不出喜也看不出悲。（未完待續）</br>