我從云駿那里“偷”來的那份《月軌》果然是殘篇，沒頭沒尾，洪鏖研究了很久，才知道這是在說一個陣中陣，但沒有說明是否屬于大圓陣。從反復提到的“月曜”兩字，再聯系上下文，只知是在說月亮的方位變化和月相的變化可引起整個陣法的變化，據此洪鏖推斷應是屬于大圓陣，也就是月軌陣。</br>
但這些都屬于細枝末節，是很簡單的光影問題，我們已經討論過了，此時洪鏖幾句話就帶了過去。他說，這篇殘篇的重點，在于它細致的描述了陣眼。說陣眼必須要是一個風水位，對應天上的某幾顆星星。但是由于歲差的關系，這些星星的位置每隔幾十年就會發生偏移，一直要經過兩千多年的運行才能返回最初建陣時的狀態。</br>
——星曜在其位，陣眼打開，陣全局打開。星曜移位，陣眼關閉，陣在沉默中。</br>
洪鏖翻開筆記本讓我和森子看他破解出來的這么一句話，然后解釋道：“意思就是——簡單的說，星星在它原來的位置上，對應著風水位，陣眼就被天地之間的某股‘氣’激活了，整個陣都運行起來。而星曜移位——根據歲差，移到天盤下一度數需要好幾十年的時間——陣眼在這幾十年里慢慢關上，陣的功能漸漸休眠，之后待機兩千多年才會再次被激活……這里涉及一個問題，除了歲差變化，星空在日夜、四季里本身也有變化。也就是說，除了歲差待機，每年有兩個季節也會待機。另外兩個季節，一個在白日，一個在黑夜，星星都會對應上風水位，牽動陣法，然后在相反時辰待機?！?lt;/br>
實在是……通俗易懂的解說。</br>
洪鏖繼續說：“但是待機狀態下，這個陣并不是就完全沒用了。如前所述，陣眼必須是風水位，如果在設陣的地方沒有風水位，這篇殘文教的便是如何去改造一個。并且這個改造也是順便讓布陣人去修一個陣法迷宮。”他又翻開一頁，讓我們看上面的鬼畫符，說：“這些就是破解出來的用禹譜記錄的陣中路線。這篇殘文中還說‘小風水堆石可變，大風水改天換地’——說的不就是我們眼前這種大工程么？”</br>
又翻了一頁，指著說：“還有一段話，因為在殘文最后，無法得知后文，但從可以看懂的地方來看，這一段是在說‘水降火升，備壇以迎祝融’。祝融是火神，也是夏神。而迎夏神正是立夏日時。水降火升，意思是天氣變熱，雨季開始了，也是立夏的標志?！?lt;/br>
“立夏出現在這里不是偶然，或許‘星曜在其位’的時節便是立夏，又或者是另一套加在此陣上的機關。我傾向于前者，因為這樣才能解釋為什么有‘春末夏初不上山’的諺語，而近代這一時節卻沒有發生什么實質性的被大山所傷害的事件。因為關機休眠了。至于為什么要選擇立夏的星星，而不是立冬立春立秋，殘文上沒寫，先不管?！?lt;/br>
“綜上所述，我認為之前我們的猜測沒有錯。這篇《月軌》說的就是眼前這一片地方，那個云家的對頭看來不是從山上下去后才開始研究奇門遁甲，而是一開始就懂奇門遁甲，只是還是被這一片難住了——可能他已經看出了是月軌陣，但苦于只限于知道，而不懂，才又回山下收集資料研究?！?lt;/br>
森子點點頭，說：“那么，這篇殘文里有沒有提到‘百靈寺’？”</br>
“沒有?！?lt;/br>
那個跟《月軌》捆綁發售的神秘的百靈寺，昨天吃飯時我們探討了一下，一致認為它應該在陣中，所以才沒有被發現。但是這里就涉及一個問題——根據史料和一些傳說，笮國崛起往最晚了算也是漢初那時候的事了，而鬧出名的笮王有好幾撥。但山上埋著的這位笮王應該是漢武帝前后的那屆，也就是說，如果這些陣是為了保護那一屆的笮王墓而修建，怎么拖延工程都應該仍屬于漢朝前期遺跡。但是佛教傳入中國的時間，可靠的記載最早也就西漢末年，就算硬追溯到漢武帝那會兒，不興盛就是最大的硬傷。也就是這中間少說也有幾百年的時間差，佛寺不應該會跟陣一起修建。就算時間對得上，動機也對不上……哪怕笮王先于中原被佛教給度化了，也不帶在自己的陵區里修座寺廟吧，還修在這前后不沾邊兒的陣法中。</br>
那么就只有一個可能，百靈寺是后來修的。</br>
傈僳族導游張大叔之前曾說，這山上有很多修行的人來往，喇嘛堆是一處“宗教遺跡”，也有“講經石”、“松蘿茅棚”、“活菩薩巖洞”、“仙人棋盤”等我們沒有看見的遺跡。多是清朝、民國間留下來的，后來時局穩定，修行者又回到那幾座“老仙山”里去了。</br>
這些修行者里有沒有懂奇門遁甲的人不得而知，但是我們必須得推斷有，因為這樣才能解釋為什么一座佛寺會被修到奇門陣里去——雖然為啥修一整座寺來修行的動機也不明，可能因為荒野險惡，大家必須聚在一起。而“欲尋笮王墓，先找百靈寺”之類的話，可能是百靈寺修建的位置比較特別，從那里可以看見些什么能找到笮王墓的線索。</br>
但這些都只是推斷，洪鏖說：“要證明這些，我們只有進陣了。今天正好是立夏，又是滿月，又正好隔開漢朝兩千多年，雖然不知道今年是否會巧合的碰上‘星曜歸位’，這篇殘文里也沒說出這個復雜陣眼發動后會帶出什么效果。但是先不管它，也無論它歸不歸位，月光下的道路都是不會變的——只會令人出現錯覺。我們也不知道我們現在在陣的哪一個方位，但只要進了陣，走著走著走得差不多了我就能認出來?！?lt;/br>
我擔心的問：“這靠譜么？”</br>
洪鏖捏著下巴上下打量了我一下，故意問：“……你覺得呢？”</br>
好吧，比我靠譜。</br>
而我們沒時間送走司馬舞了，森子的方案是，讓司馬舞先隨我們進陣，等我們熟悉了陣里的情況后，再由洪鏖送她出去。司馬舞沒意見。</br>
之后我們悄悄出發，沿著溝底，與云駿一方的坐標背道而行。洪鏖在前面帶路，走著走著他突然低聲哼唱起一首曲子，因為大家都離得近，我聽清了歌詞是：</br>
朱明盛長，敷與萬物，</br>
桐生茂豫，靡有所詘。</br>
敷華就實，既阜既昌，</br>
登成甫田，百鬼迪嘗。</br>
廣大建祀，肅雍不忘，</br>
神若宥之，傳世無疆。</br>
我問他是什么歌，他說是漢朝時立夏、夏至郊祀的歌。不過古調早已遺失，現在他哼唱的是他的師兄重新譜的曲。</br>
我覺得這個新譜其實也蠻不錯的，很有古風。洪鏖的嗓子也不差，自有柔情。唯一的遺憾是怎么都跟他這身朋克青年形象不符。自從知道他是道門中人后我就一直在糾結——他有師父，這會兒還蹦出個會譜曲的師兄，看來道觀小生活還過得不錯。但是，別說在觀中了，就算是俗家弟子吧，我也沒見過跟他一樣這么……這么深陷紅塵中的俗家弟子。所以到底哪家道觀敢收他??？或者說，到底哪家道觀始終沒把他糾正成三好青年啊？</br>
以后再問吧。（未完待續）</br>