天快亮?xí)r我們翻上一處高地，依托樹木藏身和休息。我深睡了一會(huì)兒，之后迷迷糊糊的聽見森子和洪鏖在絮絮叨叨什么，之后又安靜了，最后醒過來時(shí)，看見司馬舞枕著樹根，裹著披風(fēng)還在睡，而洪鏖和森子則不見人影。</br>
    我起身四處查看，只聽森子的聲音從上面擲下來，道：“我在這里。”</br>
    抬起頭，只見那家伙抱著手靠坐在一根很高的樹枝上，樹葉遮遮掩掩，不仔細(xì)看都看不出來，但洪鏖不在上面。</br>
    我回憶了一下他們方才小聲絮叨的內(nèi)容，問道：“你們是不是對(duì)那個(gè)養(yǎng)鬼棺的事還有些在意？”</br>
    “你聽見了？”森子說：“是的，我們討論了一下，這個(gè)陣這么大，他卻只在那一處設(shè)下養(yǎng)鬼棺阻攔通過，肯定不是想攔住去往鬼湖的路，而是想攔住去往某一處的路。他是想藏住什么。”</br>
    “而他賭的是一般盜墓的都不會(huì)帶個(gè)懂道法的人上山——畢竟中國的墓葬跟埃及不同，圖的不是墓主一個(gè)人的升天和吉祥，還得為子孫后代著想，太邪門的東西是不能往墓里放的。就算不走尋常路非要把自己的墓搞得像個(gè)降頭大展覽才舒服，真正學(xué)過邪道的人也難找，他們藏身都來不及。是以盜墓的多少懂些簡單陣法，但少有研究墓中邪術(shù)的，因?yàn)橐话悴粫?huì)派上用場(chǎng)。”</br>
    “他設(shè)下那個(gè)養(yǎng)鬼棺，不出意外的話可以嚇退一大批不明真相的群眾。但偏偏出了洪鏖這個(gè)意外。現(xiàn)在洪鏖又繞回去了，去探一下那個(gè)人想藏住的秘密。本來我打算一起去的，但是……你會(huì)爬樹么？”</br>
    森子突然問我，我愣了一下，點(diǎn)頭說：“還行。”</br>
    “那你上來。”</br>
    于是我也爬上了樹，站在跟森子同一個(gè)高度，順著他的手指指過去的方向，我看見對(duì)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片山丘上有一些黑影在移動(dòng)。森子說：“不知道是哪一批人馬，但是移動(dòng)速度很快，所以我留下來守著你們比較好。”</br>
    我點(diǎn)點(diǎn)頭，左右看了一下，根據(jù)太陽的方向，可以判斷我們現(xiàn)在面朝的方向是西，右手邊是北。透過密密匝匝的樹枝看過去，北面比這里還密密匝匝，并且山勢(shì)陡然拔高，看不清更遠(yuǎn)的狀況。其他方向則全是跟昨日走過的地方差別不大的溝壑和山坡。</br>
    而我不是云駿那種鳥人也不是森子這種貓人，呆在樹上十分不自在，看了一圈后就下樹了。不管這山上再怎么玄幻，有一件事永遠(yuǎn)會(huì)把人拉回現(xiàn)實(shí)，那就是吃飯問題。不過只要有我在，這就不成問題！……雖然好像沒什么好自豪的。</br>
    正煮著一鍋鮮蘑湯，洪鏖回來了，他一回來就問森子要之前把我左手戳得現(xiàn)在還疼著的那只青銅手，森子愣了幾秒，一拍自己腦門，說：“不好！我把它用塑料布裹著塞在裝備包里，現(xiàn)在已經(jīng)不知道被那騾子給駝那里去了！”又說：“不過碎片還在我身上。”</br>
    說著森子從登山服內(nèi)袋里掏出那方小毛巾，打開來，洪鏖立刻把碎片取了過去，跟他相機(jī)里的照片做對(duì)比。我跟森子湊過去看，看見他拍下的東西是一個(gè)埋在土里的青銅器。那東西埋在土下很深，因?yàn)檫@塊土地被人挖開了一小塊才露出來，但不知道為什么停止了挖掘，就露了這么一小部分臉，看不出是個(gè)什么玩意。</br>
    洪鏖說：“我從昨晚的地方出發(fā)，走了幾個(gè)方向，最后在東邊找到了這個(gè)，應(yīng)該是他挖開的。我覺得上面的花紋很眼熟……你們看，這一部分不就跟青銅手碎片上的一模一樣么。”</br>
    我們點(diǎn)點(diǎn)頭，洪鏖指著花紋，又說：“顯然，這是一種鳥的紋路，但不似鳳凰華麗，沒有鳳冠，也沒有長尾羽，很普通的樣子。可是從周圍其他的紋樣來看，似乎又有點(diǎn)眾星捧月，高高在上的意味……森子你認(rèn)識(shí)這鳥紋么？”</br>
    森子皺了皺眉，說：“搜圖功能的話……”</br>
    他的意思是他的人肉圖書館模式檢索文字厲害，但是圖案檢索就有點(diǎn)問題了。而且在我看來，這些遠(yuǎn)古時(shí)候青銅器上的形象都很簡單粗暴，能看出來是鳥已經(jīng)不錯(cuò)了。估計(jì)森子跟我感同身受，思考了半天都沒頭緒，一直皺著眉。直到司馬舞晃了過來，看了一眼，說：“這……是杜鵑紋？”</br>
    我們都驚訝的望著她，司馬舞繼續(xù)說：“大學(xué)時(shí)畢業(yè)匯報(bào)演出，我們系準(zhǔn)備出舞劇，因?yàn)槭枪诺湮杪铮跃蜏?zhǔn)備編個(gè)古代的舞劇。討論過后，決定以蜀國望帝杜宇的故事為腳本，舞臺(tái)服飾、花紋參考三星堆和金沙遺址。那時(shí)候我?guī)兔φ伊撕芏嗨拇ǔ鐾恋那嚆~器花紋，有一種紋——跟這個(gè)很像——當(dāng)時(shí)我詢問了楊教授，教授說那是杜鵑紋，不是有杜宇化作杜鵑的傳說么？”</br>
    我點(diǎn)頭，這個(gè)傳說我聽過，說商周時(shí)期的蜀國有一位王，名為杜宇，因?yàn)樵趺丛趺矗ㄕf法很多）而死亡，化作了杜鵑鳥。</br>
    司馬舞接著說：“雖然現(xiàn)在的四川人對(duì)杜鵑沒什么感情，但古代時(shí)的蜀國人對(duì)杜鵑卻是當(dāng)作國鳥般看待，而且認(rèn)為它是豐饒的象征，不少祭祀社稷的古蜀青銅器上都有杜鵑紋。一直到秦漢時(shí)期都有，直到魏晉混戰(zhàn)，各地文化加速交流融合，才漸漸消失了。”</br>
    森子點(diǎn)點(diǎn)頭，老實(shí)承認(rèn)自己的不足。說：“原來如此，圖案方面我很少研究的。”</br>
    又說：“但是……這里是邛笮的勢(shì)力范圍，雖然現(xiàn)在屬于四川，但是在先秦時(shí)期，邛笮各部族跟蜀國卻沒少掐。蜀國的杜鵑紋怎么跑這里來了？”</br>
    我說：“掐著掐著把別人的東西掐成戰(zhàn)利品了也不是沒可能，應(yīng)該說有先例吧。而且蜀國最后怎么消失的雖然大家鬧不明白，但可以確定的是那么大一個(gè)國家那么多人民不可能說沒了就沒了，一些人說不定一路南下，與邛笮部落融合，把杜鵑崇拜帶進(jìn)了白靈山——當(dāng)然，我瞎扯的，信我過錯(cuò)年。”</br>
    森子嗯了一聲，沉默不語。</br>
    司馬舞則說：“說不定你瞎扯到點(diǎn)上了呢，杜鵑花跟蜀國關(guān)系也很大的。本地彝族叫杜鵑花為索瑪花，小時(shí)候我分不清，一直以為索瑪花是索瑪花，杜鵑花是杜鵑花，是不同的花，后來腦袋才清醒過來。造成這個(gè)狀況的可能是小時(shí)候聽說的都是索瑪花的傳說，也不知道為什么本地漢族沒有關(guān)于杜鵑花的傳說。一直到后來，在查杜宇的資料時(shí)，我才查到‘杜鵑花是杜鵑鳥泣血而化’這一故事。在古代蜀國，杜鵑鳥是國鳥的話，杜鵑花就是國花，有蜀人的地方就有杜鵑花，有杜鵑花的地方，就有……你們聽。”</br>
    我們聽，林子深處，一陣“布谷”、“布谷”的叫聲傳來。我咦了一聲，說：“布谷鳥就是杜鵑？”</br>
    然后我就被其他三人鄙視了。話說我一直也以為布谷是布谷，杜鵑是杜鵑，而且布谷鳥給我的既定印象是老影片里國外的那種機(jī)械鐘，每到鐘點(diǎn)就有一只布谷鳥從鐘里跑出來亂叫——我一直以為那種叫聲是鐘匠做出來的，是二次元存在。杜鵑鳥，則是趙忠祥的聲音在耳邊說，每到春天，杜鵑鳥媽媽就把蛋產(chǎn)在別的鳥的窩里，然后怎么怎么的……</br>
    司馬舞說：“布谷布谷，是說杜宇在死后仍不忘社稷大事，每年初春歸來，提醒百姓撒下五谷的種子，開始這一年的耕種。而這種說法只有中國才有，外國人能聽懂的是另外的諧音了……”</br>
    “但是在鳥占上，杜鵑的叫聲還有另一種說法。”洪鏖突然插嘴，一臉嚴(yán)肅的說：“‘布谷’，是杜宇的關(guān)懷，是豐收的征兆，是吉祥的叫聲。但是，杜鵑鳥還有一種叫聲是‘不如歸’。古時(shí)行走在山里，有聽鳥叫聲辨兇吉的占卜法，如果聽見杜鵑鳥叫‘不如歸’，那么，前面的路是怎么都不能再走了。”</br>
    他這么一說，我們不由得再次安靜下來，去聽那只杜鵑鳥的叫聲，但是也不知道它是飛走了還是想急死我們，沒有再發(fā)出叫聲了。（未完待續(xù)）</br>