這一關(guān)他過(guò)得輕輕松松，解良倒是略有些驚訝，看了他幾眼：“你倒想得開(kāi)。”
    解良便是再神通廣大，也不能盡知余慈走過(guò)的人生歷程，更無(wú)法理解余慈內(nèi)心是何等獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)，不過(guò)，這倒少了很多麻煩。
    “執(zhí)念既去，你十多年修行的存思法，便不再是阻力，而是助力。此外，你也修通了貫氣法，修行前的各項(xiàng)準(zhǔn)備便已齊全，如此，我便傳你這一法門(mén)。”
    余慈精神一振，更是仔細(xì)傾聽(tīng)。只聽(tīng)解良道：
    “我這門(mén)《玄元根本氣法》，以存思入門(mén)，用的卻是畫(huà)符的心法。之前我說(shuō)的心象，便是要用‘書(shū)圖象’的法子一筆一筆地畫(huà)出來(lái)。這其中，一切心法都只是扶手，只有心象物象，才是根基。
    “你擅長(zhǎng)符法，當(dāng)知畫(huà)藝：你心內(nèi)無(wú)量虛空便是畫(huà)布，心法則是畫(huà)筆，精氣神就是墨汁，任由你心象馳騁，流精布?xì)猓缘帽疚抑唷＿@是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的道理，卻要時(shí)時(shí)留心。定神，我送筆來(lái)！”
    解良所言，竟和余慈當(dāng)初感慨于舟老道劍幻魚(yú)龍，所喻者恍然如一。又或許他說(shuō)話(huà)時(shí)用了什么法子，余慈聽(tīng)在耳中，便覺(jué)靈臺(tái)空明，自然心神附著，將解良唇齒間流出的心法記憶領(lǐng)會(huì)，渾不知時(shí)光流逝。
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    當(dāng)余慈從渾沌未明的狀態(tài)中醒來(lái)，天色已經(jīng)大亮，解良仍端坐在原處，似乎從來(lái)沒(méi)有移動(dòng)過(guò)。
    余慈瞇起眼睛，接收窗外的天光。雖是一夜間記憶了不知幾千幾萬(wàn)字的口訣，他的腦中仍是清清朗朗，這無(wú)疲累的感覺(jué)，似乎剛剛只是從解良手中拿過(guò)了一枝筆。
    正如解良所說(shuō)，一切心法都是成象的“筆頭”。他記不記得住字句并不重要，重要的是“那桿筆”可拿在手上，放在心中。
    余慈就覺(jué)得，當(dāng)他閉上眼，就有一只蘸滿(mǎn)了墨汁的大筆懸在半空，欲動(dòng)非動(dòng)，只待畫(huà)第一筆下去，可是畫(huà)什么好呢？
    此時(shí)，解良問(wèn)他：“可是拿到筆了？”
    余慈鄭重點(diǎn)頭：“是。”
    “那就好！”解良如是說(shuō)，然后就這樣站起身來(lái)，要出門(mén)去。
    余慈看得一愣，忙跳起道：“仙長(zhǎng)留步，弟子尚有疑難。”
    解良哦了一聲，站定，扭頭看他：“你講！”
    余慈張了張口，忽地不知道自己該說(shuō)些什么。其實(shí)他心里很明白，只是卻沒(méi)想到，《玄元根本氣法》這門(mén)了不起的法訣，竟然只是一夜時(shí)間，便傳授完畢，他以前可是準(zhǔn)備著拿三年五載的時(shí)間，精研其中奧妙呢！
    看他表情，解良也能大致感覺(jué)到他的想法，便道：
    “若你昨夜不能領(lǐng)悟，那一點(diǎn)靈光耗盡，再?gòu)浹a(bǔ)便要三年功夫，且未必比得上這一夜的收獲。你……做得不錯(cuò)。”
    說(shuō)罷，沖他點(diǎn)點(diǎn)頭，解良徑直出門(mén)。
    余慈沖他背影深施一禮，只有像他這樣，親身經(jīng)歷過(guò)無(wú)法可修之窘境的修士才能明白，有一個(gè)好老師，是多么重要。
    修煉《玄元根本氣法》，其實(shí)就是三個(gè)步驟。
    若以昨夜解良的比喻來(lái)說(shuō)，第一便是用存思法鋪開(kāi)“畫(huà)布”，在心法上稱(chēng)為“心內(nèi)虛空”，為承載心象之地，日后描繪心象便在‘心內(nèi)虛空’中進(jìn)行。余慈有了存思法的根基，又破除執(zhí)念，這一點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題。
    第二便是用畫(huà)符的手法“執(zhí)筆”。在這一步上，除了要有畫(huà)符通竅的認(rèn)識(shí)，還要了解如何將本人的“物象”反映到“畫(huà)筆”上，再與“心象”勾連起來(lái)。這也就是此部先天氣法的精妙處所在。
    此時(shí)才見(jiàn)到解良的關(guān)鍵作用。臨夜短短兩個(gè)時(shí)辰，便是解良口傳心授，引導(dǎo)著他從發(fā)膚血肉、筋絡(luò)經(jīng)脈、五臟六腑乃至神魂心念等各處細(xì)節(jié)入手，便像是灑下了億萬(wàn)條勾線(xiàn)，牽涉到形神的方方面面，使形神氣機(jī)有序匯總到他心中“畫(huà)筆”之上。至此，“畫(huà)筆”動(dòng)，便是他形神動(dòng)，由“畫(huà)筆”畫(huà)出的“心象”，就是他的“物象”生出的“心象”。
    也就是解良這位創(chuàng)立法門(mén)的天才，方能指導(dǎo)著余慈，化難為易，化繁為簡(jiǎn)，在一夜之間完成這無(wú)比浩大的工程。有此一著，到了第三步上，也就是描畫(huà)心象之時(shí)，余慈便能從繁瑣的行氣貫脈等枝節(jié)上脫身出來(lái)，凝神用志，專(zhuān)注于心象的成形和豐富。
    “真是妙絕！”
    余慈終于明白，為何此法一經(jīng)問(wèn)世，便被迎入祖師堂，獲得崇高的地位。只他現(xiàn)在所窺見(jiàn)的一角，便是一個(gè)以前無(wú)從想象的全新天地。
    畫(huà)布鋪開(kāi)，畫(huà)筆在手，現(xiàn)在唯一的問(wèn)題是，他的心象，怎么落筆？
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    轉(zhuǎn)眼十多日一晃而過(guò)，冬天最冷的時(shí)節(jié)已經(jīng)過(guò)去。
    余慈還是沒(méi)有找到自己的心象。
    對(duì)此，傳授他法門(mén)的解良并不奇怪。在他看來(lái)，世上能修煉此法的人可以分為兩種：一是已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)自身的“物象”，起碼是洗煉陰神成功的修士，在此基礎(chǔ)上，只要掌握基本方法，便可“心象”有成；二是對(duì)“物象”的認(rèn)識(shí)比較缺乏的，描畫(huà)“心象”時(shí)，還包括著繼續(xù)認(rèn)識(shí)“物象”的過(guò)程，這不是十天半月就能解決的事。
    所以，在傳授完法訣之后，所有人的重心都轉(zhuǎn)移到搜索妖魔上去。
    一頭兇殘嗜殺，看起來(lái)還非常狡猾的強(qiáng)力妖魔隱身在側(cè)，對(duì)大部分都是外室弟子或掛單道士的止心觀(guān)來(lái)說(shuō)，實(shí)在是個(gè)大威脅。
    作為觀(guān)中還丹境界以下，戰(zhàn)力堪稱(chēng)最強(qiáng)之人，余慈也暫時(shí)放下研究玄元根本氣法的心思，與同門(mén)一起，協(xié)助幾位仙長(zhǎng)搜索周邊山區(qū)。
    “五十里方圓內(nèi)，肯定是沒(méi)有的。”
    不知用照神圖暗中觀(guān)察了多少次，余慈心中有譜，而幾位仙長(zhǎng)也做出了判斷，同樣將重心放在了外圍。越是向外，范圍越廣，以止心觀(guān)的人力，實(shí)在很難顧得周全。但那位精擅鎮(zhèn)魂驅(qū)邪法術(shù)的海揚(yáng)仙長(zhǎng)，從受到邪魔之氣侵蝕的動(dòng)物身上找到了線(xiàn)索，這幾日一直在施行某種法術(shù)，逐步鎖定妖魔蹤跡。
    氣氛慢慢變得緊繃，然后，在一個(gè)雪夜，突然就爆發(fā)了。
    余慈沒(méi)有趕上那場(chǎng)戰(zhàn)斗，他那時(shí)還遠(yuǎn)在二十里外，他只看到了解良出手時(shí)，彌漫天際的陰云，以及響徹?cái)?shù)十里的隆隆雷鳴。等他趕到的時(shí)候，那頭狡猾的還丹妖魔已經(jīng)被解良轟成了飛灰，同時(shí)化灰的，還有另外一個(gè)家伙。
    南松子！
    這是完全出乎所有人預(yù)料的結(jié)果。
    據(jù)解良的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)在他山區(qū)搜索，感應(yīng)到遠(yuǎn)方突然激烈起來(lái)的大氣波動(dòng)，趕去時(shí)，便發(fā)現(xiàn)妖魔正在一片幻陣中激烈掙扎，觀(guān)其形態(tài)，分明是神魂受制，正遭人奪舍的樣子。
    解良沒(méi)有擅動(dòng)，在旁觀(guān)察了一會(huì)兒，覺(jué)得奪舍雙方均非善類(lèi)，這才出手。而那時(shí)，妖魔竟然使出萬(wàn)象宗的幻法，還祭起一件邪器，垂死掙扎，但在解良的五雷轟頂之下，轉(zhuǎn)眼飛灰，死了個(gè)干凈。
    之所以能確定是南松子，除了其萬(wàn)象宗一派的幻陣、幻法之外，還有一塊已經(jīng)被雷火燒灼得只剩殘片的紅紗質(zhì)料的東西，長(zhǎng)不過(guò)半尺，邊角全是火痕。
    這正是對(duì)方祭起的邪器，只是被解良發(fā)動(dòng)的雷火燒了大半，已經(jīng)徹底廢了。
    止心觀(guān)中，此物正拿在余慈手上，于舟、解良和海揚(yáng)三位仙長(zhǎng)都盯著他看。
    作為南霜湖一戰(zhàn)中的當(dāng)事人，余慈最有發(fā)言權(quán)。他捏著那片紅紗，指尖捻了捻，感覺(jué)里面溫度高得有些異常，摩擦之后，甚至有淡淡的燒灼感。將“先天一氣”透過(guò)去，上面還透出一絲膩香，嗅得猛了，便有些頭昏。這香氣和當(dāng)日在南霜湖上嗅到的一模一樣，只是要稀淡一些。
    按照余慈的理解，當(dāng)時(shí)籠罩在湖面上的紅霧，應(yīng)該就是從此件邪器中來(lái)。后面南松子神魂脫竅，依托的應(yīng)該也是這件邪器。
    余慈確認(rèn)了這一點(diǎn)。
    紅紗殘片又回到于舟等人手里，三位仙長(zhǎng)都是見(jiàn)多識(shí)廣，將那紅紗在手中傳了幾回，便都確認(rèn)了，最后由海揚(yáng)道：
    “確實(shí)是桃花帳無(wú)疑。”
    海揚(yáng)身材矮壯，須發(fā)烏黑，聲音宏亮，一開(kāi)口便是四壁震動(dòng)。
    于舟撫須道：“這些年來(lái)，滄江兩岸頗不太平，有妖魔藏身，許多散修和小宗門(mén)的修士，尤其是女修被吸盡陰元精血而亡……這里面，不知有沒(méi)有南松子的罪孽？”
    說(shuō)起桃花帳，也是此界鼎鼎有名的一個(gè)物件。乃是以女性陰元精血為原料，以紗帳為形制，煉制而成的邪穢之物。通常一些不入流的家伙會(huì)以其作為取樂(lè)的情趣用具，但還有一些修士，在此基礎(chǔ)上下了狠手，通過(guò)填人命的方式，將其進(jìn)階為更惡毒的法器。南松子顯然就是后者。
    從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)看，失去肉身的南松子只有這一個(gè)寄魂之器，此時(shí)器物損毀在雷火轟擊之下，那廝魂飛魄散已不可避免。
    海揚(yáng)便是大笑：“天道最公，這等蠹蟲(chóng)，平白污了修士的名頭，此時(shí)自尋死路，滅殺在解師兄天雷之下，正是報(bào)應(yīng)不爽！”
    蠹蟲(chóng)？
    聽(tīng)海揚(yáng)的語(yǔ)氣，余慈覺(jué)得，這稱(chēng)呼像是有什么來(lái)歷？
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