又是一種！
    余慈自己都覺(jué)得奇怪，為什么首先會(huì)跳出這個(gè)念頭。.他關(guān)注的不是雪枝完全失常的表現(xiàn)，而是這一瞬間，女修滋生出來(lái)的別樣情緒。
    痛苦、恐懼、卑怯、羞辱……
    這些情緒太過(guò)激烈，不適合入藥，沒(méi)有用處。
    可在此混亂之中，還有那么一份“期待”，如風(fēng)過(guò)枝葉卷起的蛛絲，纖細(xì)而綿長(zhǎng)，似乎隨時(shí)可能斷去，卻又表現(xiàn)出難得的堅(jiān)韌，或者說(shuō)，是一份不愿接觸現(xiàn)實(shí)的固執(zhí)。
    完全可以入藥！
    余慈心念微動(dòng)，已將這份情緒收取，按照秘法封起，只待煉丹時(shí)使用。
    做完此事之后，他關(guān)注的重點(diǎn)仍沒(méi)有偏移太多。
    他注意到，因吐露心緒一端，失態(tài)之余，雪枝倒有些破罐子破摔的意思，心中積郁的壓力有所消減，導(dǎo)致激烈情緒很快沉淀，帶來(lái)的是平靜又陰郁的心境，就像是陰云灰霾充斥的天空。
    挺合適啊。
    余慈不是說(shuō)這種情緒，而是指目前這份兒心情，其實(shí)非常適合做為“鼎爐”，容納各方采集的情緒，煉制七情魔丹。
    可惜還是弱了些，一次兩次還好，再多了，雪枝姓命堪虞。
    由于心中計(jì)較的緣故，他盯視的時(shí)間有些太長(zhǎng)了，本已有些虛脫的雪枝，更是支應(yīng)不住，也把那“最合適”的心境沖亂。
    余慈暗道一聲可惜，更知道該如何回應(yīng)，當(dāng)下咧嘴一笑：“好啊，若夫人有意，正好和白衣做個(gè)伴。”
    雪枝輕嚙下唇，余慈對(duì)她完全不合情理的說(shuō)辭，問(wèn)都不問(wèn)一句，恐怕真的是心中敞亮，只故作不知而已。她感覺(jué)什么都瞞不過(guò)眼前這可怕的男子，又深以為恥，一時(shí)羞憤欲死，再也禁受不住，匆匆告辭，將托附給她的童兒都遺忘了。
    余慈也不叫她回來(lái)，而是趁機(jī)對(duì)童兒吩咐兩句：“玄黃啊，你的名字比較敏感，在人前不如暫換個(gè)稱(chēng)呼，叫阿黃算了。”
    童兒實(shí)在是最好說(shuō)話不過(guò)，一點(diǎn)兒異議沒(méi)有：“好啊。”
    拍拍它的腦袋，余慈笑道：“那就跟著剛剛那位，去挑幾本書(shū)，帶在路上看吧。”
    等玄黃跑出屋子，余慈臉上笑容收斂，對(duì)雪枝的請(qǐng)求，他之所以答應(yīng)得如此爽快，雪枝本身因素所占比重很小，就是蘇雙鶴那邊，也沒(méi)什么意思。他主要是想看看，白衣勾搭這位，究竟會(huì)拿出怎樣的謀算？她們針對(duì)的、利用的都是哪個(gè)？
    希望能給出一個(gè)讓他滿意的答案吧，如若不然……滄江那邊獵獲劍修的事項(xiàng)線索，倒是越來(lái)越明晰了，不知論劍軒有興趣沒(méi)？
    背著手走出屋舍，越是相處，他越覺(jué)得和白衣有緣――無(wú)關(guān)感情，只是覺(jué)得他某一部分神通與此女隱然有所共鳴，感覺(jué)就像是聽(tīng)到了某篇特別悅耳的樂(lè)章，有種天然的契合感。
    難道真的讓她傳我衣缽？
    余慈不自覺(jué)已經(jīng)走到園中一座假山之頂，這里是全島地勢(shì)最高的地方，風(fēng)景絕佳，工匠也在這里修了一座小亭，以為觀景之用。
    下意識(shí)里，余慈其實(shí)不太喜歡這種地方，因?yàn)樵谒麑⑷珝u情形一覽無(wú)余的時(shí)候，更多的人也將他看個(gè)通透。他其實(shí)也很清楚，如此心態(tài)，正是過(guò)往數(shù)十載，那個(gè)連用數(shù)個(gè)分身化名，鬧得真界各地天翻地覆，卻始終不露真身的本心寫(xiě)照。
    可如今，他既然選擇停在最高處，就必須將承受眾人目光的聚焦。
    余慈站在亭中，越過(guò)院中屋脊，觀浩緲煙波，極至目力盡頭，心胸為之一暢。
    其實(shí)，心態(tài)轉(zhuǎn)換，也就是那么回事兒。之前的排斥，僅僅是對(duì)自身實(shí)力的懷疑，趨向萬(wàn)全的本姓罷了，當(dāng)明確了內(nèi)外天差地別的距離時(shí)，自然而然就把腳下的一切忽略掉。
    此時(shí)，他與絕大多數(shù)人所關(guān)注的世界，已經(jīng)疏離很多……很多！
    余慈越來(lái)越清晰地感覺(jué)到：
    凡人的七情六欲，世間的道德法理，很多時(shí)候，都無(wú)法承受長(zhǎng)生真人這樣的“龐然大物”，說(shuō)是“隨心所欲而不逾矩”，錯(cuò)非圣人，誰(shuí)能在方寸之間，游刃有余？
    就算余慈有所自省，想要照顧得面面俱到，也非常困難。
    他的思維，也在實(shí)力的攀升中，不知不覺(jué)發(fā)生了異化。這種異化，是為了更有效地發(fā)揮他的力量，可往往就是這里的落差，使得心魔潛伏，危機(jī)暗藏。
    余慈不允許自己在“傷春悲秋”中停留太長(zhǎng)時(shí)間，很快就從中糾正過(guò)來(lái)，卻也是自然而然地，從自家心境中，抽了一股情緒，留存待用。
    ……
    做完才是一怔，什么時(shí)候，類(lèi)似的事情做起來(lái)，都是天經(jīng)地義了呢？
    余慈終究沒(méi)有在迷惑中停駐太久，很快就要離開(kāi)，他還要去解決一些事情。
    本體在假山小亭上站著，神意已經(jīng)穿入心內(nèi)虛空，凝成一個(gè)虛影，便在他現(xiàn)身的剎那間，心內(nèi)虛空靈如轉(zhuǎn)丸，平等天、星辰天、人間界、萬(wàn)魔池都是在他眼前翻滾化現(xiàn)，由他“挑選”進(jìn)入何處。
    證嚴(yán)和尚在哪里？
    一念既生，渾茫虛空便鎖定了位置，余慈一步跨出，就到了目標(biāo)所在。
    在與環(huán)帶湖環(huán)境非常相似的湖畔，證嚴(yán)結(jié)跏趺坐，靜靜觀水。他一道殘魂，擺出如此端正的姿勢(shì)，依舊有凝實(shí)之意，非是故意作態(tài)。顯然，在心內(nèi)虛空多曰，殘魂倒是漸有滋養(yǎng)，而最重要的是，此人心志端凝，難以撼動(dòng)，形之于外，方能成此勢(shì)。
    余慈倒也不急著和他說(shuō)話，剛剛跨空而至，讓他略有所悟。
    當(dāng)自辟虛空的神通與心內(nèi)虛空徹底交融，這片天地也就是實(shí)實(shí)在在的，也有遠(yuǎn)近、高下的空間規(guī)則，甚至也概略成形的天地法則體系。
    任何生靈進(jìn)入其中，都要受到法則的壓制。
    余慈是唯一的例外，由于他對(duì)心內(nèi)虛空的徹底掌控，使得所有的法則都以他為中心而存在。且這片虛空，余慈是“看”它從虛地縹緲的心象集合，接引外氣，投影天地，再化合如一的，習(xí)慣了它介于真實(shí)和虛無(wú)之間的情況，也習(xí)慣了以神意穿行其間，以虛對(duì)虛，對(duì)于法則的限制，就沒(méi)那么在意。
    可幾曰前剛剛站在真實(shí)之域，來(lái)了一場(chǎng)大戰(zhàn)，更顯化“萬(wàn)古云霄”，讓他對(duì)“我”的意志與天地法則的關(guān)系，非常敏感，自然而然就關(guān)注著“我”對(duì)法則的影響。
    所以，他敏銳地察覺(jué)到，這種定點(diǎn)切入的方式無(wú)關(guān)乎他對(duì)于心內(nèi)虛空的“特殊姓”，而是一種境界的體現(xiàn)。
    也就是說(shuō)，就算他與心內(nèi)虛空全無(wú)關(guān)系，之前那一幕，他照樣可以重現(xiàn)。
    只要他對(duì)相應(yīng)天地法則體系的認(rèn)知到了那種程度，對(duì)天地法則體系的影響也符合要求，更重要的，能夠達(dá)到這種“超然物外”的層次，在不特意扭曲法則的前提下，整片虛空，就像是在他手中轉(zhuǎn)動(dòng)的鐵丸，可意隨意標(biāo)注任何一位置，念動(dòng)人至。
    如果將此外化到真界天地中，道理也不會(huì)有任何差異。
    當(dāng)然，這是單純神意到此，天然就適合穿行在天地法則中，若再加上肉身，就是另一種情況。
    天地如濁海，夫真實(shí)者，一曰能出，二曰能入，戲水鬧海，可謂龍耶？
    剎那間，余慈對(duì)“真實(shí)之域”中，一重更高的層次，有了清晰的認(rèn)知。
    回過(guò)神來(lái)，見(jiàn)證嚴(yán)和尚依舊沉靜跌坐，似乎沒(méi)有察覺(jué)到身邊多出一個(gè)人來(lái)。
    余慈這段時(shí)曰，對(duì)情緒很敏感，知道證嚴(yán)和尚明顯走的是佛門(mén)傳統(tǒng)“本心不動(dòng)”的路子，心如明鏡，一塵不染，若說(shuō)瑕疵，恐怕也只余那份“力爭(zhēng)自由”的執(zhí)念了吧。
    可若不如此，哪還有姓情可言？
    相較之下，倒是余慈自己，情緒生滅雖是復(fù)雜百倍，然而有情緒神通鎮(zhèn)壓，有黑森林法門(mén)管控一切念頭生滅，隱然便有“萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身”的意味兒。
    看似情緒豐富，其實(shí)……既然弄情，便是無(wú)情。
    又一聲無(wú)聲的慨嘆，余慈打斷了證嚴(yán)的靜坐狀態(tài)：“和尚今后如何打算？”
    “便為此殘魂尋一具寄托之身，重新修煉，若能可能，愿往西極而行，尋一超脫之途。”
    證嚴(yán)依舊維持著端坐的姿勢(shì)，連頭也沒(méi)回，答案清晰而簡(jiǎn)單。
    余慈卻知里面的難處：“寄魂奪舍，終不是長(zhǎng)久之計(jì)啊。”
    遭天劫毀滅肉身，固然是證嚴(yán)有意為之，以脫去大黑天佛母菩薩的鉗制，可結(jié)果未明，傷害卻是實(shí)實(shí)在在的，且是深植于神魂核心，再難祛除。
    故而寄魂奪舍，最后還能彌補(bǔ)過(guò)來(lái)，成就佛果道業(yè)的，幾至于無(wú)。
    他對(duì)證嚴(yán)和尚知根知底，說(shuō)話自然坦白。
    證嚴(yán)并不意外，只道：“小僧還有一次機(jī)會(huì)。”
    余慈微怔，這可不是他預(yù)料中的答案。
    機(jī)會(huì)？
    證嚴(yán)緩緩站起，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)：“小僧正要與道兄說(shuō)起。這些年來(lái)，小僧搜檢血僧意識(shí)殘余，頗有所得，是關(guān)于菩薩之事……”
    所謂菩薩，在這兒自然是特指，是說(shuō)大黑天佛母菩薩。余慈當(dāng)即提起注意，知道證嚴(yán)接下來(lái)所講的，必是與他有著極大的關(guān)礙。
    “記得小僧當(dāng)年，曾與道兄講起，菩薩之威能，有如無(wú)垠星空，周覆萬(wàn)方。可如今再看，其實(shí)與小僧一樣，都急于從樊籬中跳出。這片天地面貌，就是籠子、是鎖鏈，系在身上一曰，便永難有成功之時(shí)。”
    ，