沈婉怔了一怔,上得輦車。
這部虎輦玉輿隱輪之車,取其輕便之意,上面僅安有坐席,雖然極盡舒適,空間卻不甚寬敞,余慈居中而坐,沈婉居于邊角,二人仍是吐息可聞,看上去倒也親近。
“沈掌柜尋我何事?”
“妾身富貴,一族性命,操之真人之手,豈能不來(lái)?”
這還是沈婉首度在私下里拿出這等恭敬之態(tài),反差頗大,幾乎讓余慈以為是諷刺,怔了怔才反應(yīng)過(guò)來(lái)。
余慈注目看她,幾可穿透五臟六腑。
不知不覺(jué),他和沈婉之間,竟然已是上下分明。
顯然,這是受到了近日來(lái)一系列事態(tài)變化的推動(dòng),而且在大戰(zhàn)之前,他們是有過(guò)交流的,沈婉應(yīng)該是有某種猜測(cè),并不奇怪。
倒是沈婉,也許是感受到了壓力,輕聲解釋:“這些年來(lái),我苦修主上所賜法門,感應(yīng)自生,自冥冥中,認(rèn)得許多人物,也知道一些隱秘,唯獨(dú)不見(jiàn)真人。偏偏真人又是最關(guān)鍵的那個(gè),我不免就想,怎會(huì)如此?
“若感應(yīng)真實(shí)不虛,可能性便只有那幾個(gè)了。”
她還是沒(méi)有明言,也許是理智判斷出來(lái),情感上還難以接受之故。
余慈心中嘆了口氣,不接受才正常,他也沒(méi)有即刻改變的意思,也許日后他還要進(jìn)一步熟悉這種局面。
二人說(shuō)話的聲音也沒(méi)有刻意遮掩,虎輦玉輿隱輪之車畢竟是上清宗的寶物,這點(diǎn)兒保密性還是有的,外間挽車的四位女修,也休想聽(tīng)到他們的一言半語(yǔ)。
“隨心閣是怎么個(gè)意思?”
余慈的問(wèn)話不太明確,可沈婉卻是心領(lǐng)神會(huì),應(yīng)道:“此事應(yīng)該分出三層去看。隨心閣是一層、白家是一層,白秀峰又是一層。當(dāng)年上清宗在他處虛空世界的資源,部分交由隨心閣轉(zhuǎn)賣,易換可用之物。這是份極大的產(chǎn)出,隨心閣自然不會(huì)輕言放棄;而由哪一方掌握,哪一個(gè)人掌握,也很值得爭(zhēng)取。”
她稍稍一頓,既而微笑:“今日上清權(quán)柄真人一身,尋來(lái)也是理所當(dāng)然。”
沈婉刻意說(shuō)起“尋來(lái)”二字,呼應(yīng)余慈之前的問(wèn)話,顯然也把自己包括在內(nèi)。
余慈也笑:“上清虛空世界,我手中是有一處,就是那九幽冥獄,里面資源是有一些,不過(guò)開(kāi)采不易,可不要抱有太大的希望。”
“也不只是九幽冥獄。當(dāng)日紫微帝御立于中天,洗玉湖底,太霄神庭已有感應(yīng),光芒萬(wàn)丈,洞徹湖水,明似琉璃,真人竟不知么?”
“唔,還有此事?”
沈婉見(jiàn)余慈面色不似作偽,也有些弄不清余慈手邊的信息渠道了,不過(guò)查漏補(bǔ)缺本就是應(yīng)有之義,她便續(xù)道:
“上清立派以來(lái),太霄神庭中固化虛空甬道多處,便是當(dāng)年大劫之后,由于洗玉湖底地形復(fù)雜,神庭更已成為天魔眷屬盤踞之地,多年以來(lái),一直沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)能將里面的‘寶藏’起出。如今眼看盡歸真人之手,下手哪有不急切的道理?”
“想得真多啊。”
余慈輕諷一句,不過(guò),他也真正明確了太霄神庭的價(jià)值。
同樣是虛空世界之間的聯(lián)系,“貫通兩界”和“固化甬道”不是一碼事。
貫通兩界,是真真正正地打通,任何生靈、死物都可以穿過(guò)去,沒(méi)有任何限制,但兩邊天地法則必將嚴(yán)重沖突,影響一界生態(tài),
當(dāng)日東華虛空和九天外域接通,就給前者帶來(lái)了毀滅性的影響。
永淪之地撞擊真界形成“三方虛空”,至今北荒仍深受其苦。
若上清宗當(dāng)年真是如此收攏虛空世界,法則沖突之下,此界早就亂成了一鍋粥。
相比之下,固化甬道就要安全多了。
就像是從天裂谷底通向血獄鬼府,兩邊有足夠的緩沖,限制也多,不會(huì)過(guò)分影響兩界的生態(tài)。這種限制,就是幾乎看不到盡頭的深度,以及高度扭曲的虛空環(huán)境,傳說(shuō)就是長(zhǎng)生真人下去,想再飛上來(lái),也是艱難。
在余慈手邊,類似的典型則是九幽冥獄。余慈之所以操控自如,是虛空神通之能,也有手中《攝幽明精異圖箓》的牽引之功,要滿足兩個(gè)條件,實(shí)非常人所能及。
目前而言,全天下恐怕也只有他一人能夠如此。便是這樣,余慈本人也從來(lái)沒(méi)有親身進(jìn)入過(guò),概因想再出來(lái),花費(fèi)的力氣實(shí)在可怕。
然而受限雖多,因其相對(duì)安全之故,實(shí)用價(jià)值反而更大。
太霄神庭之中,固化了十余劫來(lái),上清宗幾乎所有的虛空世界甬道,這份資源,確實(shí)是動(dòng)人心弦。
資源如何運(yùn)用,是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。沈婉是個(gè)好選擇,但她畢竟在上清宗門之外,宗門人還要有人主持,并與她配合經(jīng)營(yíng)……
念頭再轉(zhuǎn),余慈又是啞然失笑。這種事情,他想得也太早了些,都說(shuō)多年以來(lái)太霄神庭無(wú)人能夠涉足,可此界大能眾多,面對(duì)這樣的肥肉,不撲上去咬一口,又怎么可能?
究竟如何,還要以他親眼所見(jiàn)為準(zhǔn)。
故而,余慈只緩緩頷首:“我知道了。”
至此便另啟話題。上位者的責(zé)任,讓他必須了解一下沈婉目前面臨的困難,于是他道:
“給我說(shuō)說(shuō)你那邊的情況?”
冷不防跳到此事上,沈婉也有些意外,但她也沒(méi)有什么可隱瞞,秀眉微蹙,將沈氏一族受到的打壓、人才的凋零、雷家的威脅等等難事一一道來(lái),由此也涉及了隨心閣幾個(gè)家族之間的權(quán)勢(shì)更迭等更為復(fù)雜的背景。
余慈聽(tīng)得也是搖頭:“沒(méi)個(gè)幾百年,沈氏一族恐怕都難以翻身,還要你們血脈不絕才成。”
家族式的傳承,憑借血脈聯(lián)系,比之宗門一類,也許更為穩(wěn)固,可一旦受到沉重打擊,想恢復(fù)過(guò)來(lái),也是極難。
宗門如樹(shù),只要根系主干還在,就算砍掉枝葉,沒(méi)幾年就能繁茂如初。
家族如人,砍掉四肢,削去皮肉,就很難再?gòu)?fù)蘇,只會(huì)在失血中不斷虛弱,直到死掉。
“你是要跳出來(lái),還是在隨心閣內(nèi)發(fā)展?”
沈婉輕聲應(yīng)道:“真人明鑒。如今沈氏一族休養(yǎng)生息才是最緊要的,妾身也只想給他們爭(zhēng)一處立身之地,不至于像眼前這樣,人心惶惶,朝不保夕。”
雖沒(méi)有正面回應(yīng),但余慈還是知道了沈婉的需求。
對(duì)他來(lái)說(shuō),這顯然會(huì)耗費(fèi)更多的精力。可自從他走出種魔之術(shù)的限制,便已經(jīng)漸漸明白了,神主和信眾關(guān)系,歸根到底,就是一種契約,一種交易。
信眾必然想從神主那里得到些什么,也許是世俗的某種需求,也許是單純心靈上的慰藉。
但更多時(shí)候,是二者兼有,且沒(méi)有一個(gè)盡頭。
至于神主這一方,真正需要的和有意義的,只有那淹沒(méi)在復(fù)雜信息中,精煉純粹的信念而已。
看似不公平的交易,其實(shí)最是公正不過(guò),不過(guò)是各取所需罷了。
雙方的需求根本不在一個(gè)層次上,完全可以并行不悖。
能夠有所限制的,只是神主的能力和操守;信眾的自制和誠(chéng)意。
沈婉的自制在水準(zhǔn)之上,其誠(chéng)意也毋庸置疑。
所以余慈沒(méi)有多說(shuō)什么,只微微頷首,算是接受了沈婉的“要求”。
沈婉則敏銳地感覺(jué)到,這個(gè)話題也要結(jié)束了。她已經(jīng)把該說(shuō)的話都說(shuō)到位,也不準(zhǔn)備再多留,便躬身告辭。
可就在她準(zhǔn)備起身的時(shí)候,余慈卻道:“再等等吧,說(shuō)是要乘輦同游,咱們連外面的景致都沒(méi)怎么看呢。”
沈婉微怔,往輦車之外瞥了眼,那飛流而過(guò)的云氣固然變化萬(wàn)端,偶爾躥出的雷火也眩目得很,此外便是上空湛藍(lán)似沒(méi)有盡頭的天穹。
長(zhǎng)及數(shù)十里移山云舟就在這僅有的幾種色調(diào)之間穿梭,初看雄偉壯觀,可看得久了,仍然單調(diào)。
這樣的景色,她已經(jīng)看得厭了,也不認(rèn)為像余慈這樣不可測(cè)度的強(qiáng)者,會(huì)真的有乘輦車游覽的興趣。
那么,其“留客”的做法,就很值得思量了。
不那么明晰的念頭在心湖里沉浮,沈婉卻是發(fā)覺(jué),本能的反應(yīng)還是要超出了念頭的轉(zhuǎn)速,某些不應(yīng)有的情緒反應(yīng),通過(guò)形神深層不可知的運(yùn)轉(zhuǎn),一發(fā)地涌了出來(lái)。
故而,她垂下眼瞼,掩去心中不安,而某種想法也積蘊(yùn)在心頭,使得自家的體溫略有變化。
余慈卻是真正換了個(gè)思路。
眼下,他要測(cè)試座下輦車的作用。只他一人還不成,正好拿沈婉來(lái)當(dāng)試驗(yàn)品。
雖然沈婉不是出身玄門,但沈氏一族在沒(méi)有破敗前,給她打的底子還是可以的,修煉的乃是玄門正宗路數(shù),又已踏足步虛境界,比外面挽車的四位女修,要強(qiáng)出不止一籌。
虎輦玉輿隱輪之車,乃是上清宗創(chuàng)派之始便傳承下來(lái)的圣物。并非是可以祭煉的法器,而是類似于天成秘寶。四位挽車的女修,將玄門罡氣透過(guò)絲帶,傳入輦車,與其上以萬(wàn)計(jì)的符紋聯(lián)系,激發(fā)出一部分功用。
很可惜的是,這不過(guò)是隔靴搔癢,輦車深藏的真實(shí),恐怕發(fā)掘了不到萬(wàn)分之一。
余慈也研究過(guò)輦車上的符紋,包括車壁上,那氣韻流動(dòng)的飛仙圖。
如果從符箓結(jié)構(gòu)的角度看,那已經(jīng)算是一個(gè)杰作,尤其是從局部觀察,不管是分形、竅眼,都安排得非常精到。
只是,在整體布局上也太過(guò)寫意,不夠精密,也沒(méi)有經(jīng)過(guò)有效的疊竅合形,如果將其視為一個(gè)符箓,肯定是最難催動(dòng)的那一種。成千上萬(wàn)的竅眼,足以吞掉好幾位長(zhǎng)生真人的修為。
余慈不是沒(méi)試過(guò)加以修改,但他從飛仙圖的筆觸中,感受到了某種難以把握的真意,那不只是結(jié)構(gòu)上的問(wèn)題,如果判斷錯(cuò)誤,思路就是錯(cuò)的,也就無(wú)法激發(fā)出真正的功能。
這使他想到了在北荒時(shí),辛天君與廣微真人的理念之爭(zhēng)。
辛乙曾言“通竅貫氣造死胎,性靈通神才是真”,當(dāng)時(shí)還不覺(jué)得,現(xiàn)在看來(lái),單純的精密結(jié)構(gòu),似乎還真的無(wú)法盡數(shù)包容性靈之妙。
不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),這部輦車,也不真的就是符箓法器。
細(xì)細(xì)思量,輦車應(yīng)該是屬于存思一脈,與他的符箓派別雖同源玄門,同出上清,實(shí)則頗有差異。
換一個(gè)人在這里,十有**唯有搔頭而已,但對(duì)余慈來(lái)說(shuō),也不是全無(wú)辦法。
記得說(shuō)沈婉起過(guò),這架輦車的用處,更多是用來(lái)感應(yīng)道韻,封召神明。
前者且不說(shuō)他,余慈對(duì)“封召神明”一事的認(rèn)知,也經(jīng)過(guò)了幾個(gè)階段,
從最初耳聞,到真正從符法神通中踐行,還有不久前,萬(wàn)古云霄和紫微帝御的呈現(xiàn),都在不斷修正他的概念。
余慈固然是本命金符的道基,可上清法門中,存思的影響可謂無(wú)所不在,就是天垣本命金符中,三十六枚種子真符,形成脈絡(luò)各異的符法神通后,也有小半,顯化出神靈、寶器等等,正是存思術(shù)的特征。
更不用說(shuō),不管余慈筑基入門時(shí)的“彩云追月”法門,還是后來(lái)直指大道的玄元根本氣法,心內(nèi)虛空,從入手時(shí)開(kāi)始,走的都是標(biāo)準(zhǔn)的存思術(shù)路子。
其中玄理,隱有互通。
就是在高端的層面,余慈也不缺乏相應(yīng)的認(rèn)識(shí)。
尤其是紫微帝御,號(hào)“眾星之主”,天然有統(tǒng)御星君神明之能,進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)之后,便等于是站在了星君體系的最高層,那也正是上清神明體系的主體,是最不可或缺的一部分。
對(duì)余慈來(lái)說(shuō),封召神明一點(diǎn)兒都不難。
但召來(lái)什么星君神明,是要看當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗中,氣機(jī)流轉(zhuǎn)的狀況,真的要他嚴(yán)格按照慣有的法度,把如何下手、下什么手、里面是怎樣一個(gè)道理說(shuō)清楚,還真有些不適應(yīng)。
也許需要多花一點(diǎn)兒研究的時(shí)間。
他現(xiàn)在就想,如果用笨辦法,將車上的紋路,或者是整架輦車都描畫進(jìn)心內(nèi)虛空,又會(huì)如何?
輦車上的真意極難捕捉,這里一定是有相應(yīng)的心法,作為聯(lián)系的渠道,余慈沒(méi)有,只能把握起來(lái)就更加困難。
但他相信,這點(diǎn)兒?jiǎn)栴},早晚會(huì)給攻克的。
如果沈婉能夠幫忙,進(jìn)度肯定會(huì)更快……呃,這女人在想什么?
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