邵天尊答得明白：“人算、算人之事，非我所長。所以宮里的做法，我不關(guān)心，他們安排我來，是與天君商議三十六天，上清架構(gòu)的三十六天！”
    余慈又是意外，又覺得莫名其妙：“上清三十六天？我記得貴宗的三十六天體系，多劫經(jīng)營，應(yīng)該更加完備吧……等等，商量三十六天，卻是何故？”
    “據(jù)宮中講，東海那位，是要另開體系，翻覆天地。此番局勢(shì)下，勘天定元已然無用，宮中的想法，是要與之針鋒相對(duì)。所以……”
    “所以不用你們的，用我們的？”
    余慈先是被八景宮徹底否定“勘天定元”的消息震了一記，隨后又覺得啼笑皆非：
    “貴宗的心思，當(dāng)真是神鬼莫測(cè)。”
    “宮中想法，我不敢妄言。然而，僅就法理來說，雖然兩個(gè)‘三十六天’同樣有益于玄門，相對(duì)于宮中垂直結(jié)構(gòu),上清三十六天更穩(wěn)，更適合亂局，也是不爭的事實(shí)。”
    “哦？”
    “上清架構(gòu)的三十六天，有東西南北八天，分設(shè)四方，便如天維四柱，看似分散，但格局可分可合，靈活性強(qiáng)，就是一地不利，其他各方也能夠維持住局面，更有利于兵力增減調(diào)派。
    “至于垂直結(jié)構(gòu)，平時(shí)占盡上風(fēng)時(shí)還好，如今被搶占先手之后，便是‘金角銀邊草肚皮’，等鋪開的時(shí)候，已經(jīng)被包圍，當(dāng)了‘大龍’來吃。”
    余慈大概理解邵天尊的意思了，相對(duì)于“八景三十六天”，上清三十六天更適合當(dāng)前的混亂局面，也更適應(yīng)八景宮優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)力的鋪設(shè)――八景宮有能力在真界的各個(gè)區(qū)域，同時(shí)打多場(chǎng)大戰(zhàn)，垂直結(jié)構(gòu)的布局，其實(shí)是浪費(fèi)了這個(gè)優(yōu)勢(shì)，也會(huì)進(jìn)一步地延誤戰(zhàn)機(jī)。
    真的按“八景三十六天”的程序來搞，一層層外擴(kuò)，等羅剎鬼王在天裂谷、南海、東海等地的布局完成，血獄鬼府、外域等法則體系自外合圍，舉三界之力壓過來，很可能就是個(gè)甕中捉鱉的局面。
    到那時(shí)，幾十位地仙混戰(zhàn)，不管打贏打輸，留下的也只會(huì)是一個(gè)收拾不來的爛攤子。
    邵天尊的理由很具有說服力，可改變真的這么容易？
    能做出這種決定，八景宮的氣魄、謀算無疑都是令人敬畏。
    但從另一個(gè)角度看，他們又有足夠的資本和底氣。
    當(dāng)此混亂局面，沒有八景宮的支持，上清三十六天，真能搭得起來？
    也許余慈只是想仿效當(dāng)年的上清宗，有限度地施行其“三十六天”架構(gòu)，盤踞一域足矣。可在眼下，羅剎鬼王的野心昭然若揭，天地大變局中，想獨(dú)立于一域，又談何容易！
    不管是對(duì)各自宗門，還是對(duì)玄門體系，合作都是一種理性的選擇，如若不然，極有可能被羅剎鬼王各個(gè)擊破。
    但這種力量、資本差距懸殊的“合作”，可不只是邵天尊的“道理”所能涵蓋得了的。
    八景宮付出人力、物力，號(hào)召天下玄門，你上清宗拿什么出來？
    總不會(huì)是舉玄門之力，搭起三十六天，大家哈哈一笑，繼續(xù)各玩各的吧！
    用最到位的話來講：
    變局之下，誰是領(lǐng)導(dǎo)者？
    成功之后，誰是掌權(quán)者？
    余慈完全可以想象，要達(dá)成合作，他們這里必須要拿出相當(dāng)一部分上清三十六天的奧秘、乃至于主導(dǎo)權(quán)，以做交換。
    八景宮必然要確保自家玄門領(lǐng)袖的地位――他們有這個(gè)實(shí)力、這個(gè)資格。
    如此合作下來，誰吃虧、誰占便宜，說不清。
    如人飲水，冷暖自知。
    余慈必須要深思熟慮。
    更何況，就算他傾向于合作，也需要這么一個(gè)強(qiáng)大的盟友，但他很清楚，兩家合作的基礎(chǔ)是什么。
    上清架構(gòu)是一塊，上清后圣是另一塊，后者甚至更重要。
    沒有上清后圣這樣一位“神主”壓陣，八景宮根本不會(huì)給予任何信任。
    問題來了，那樣一位大能，他到哪兒找去？
    余慈的掙扎，邵天尊未必看不明白，卻是徹底無視，就像羽清玄所說的那樣，這位只算天法，不算人心。
    “玉簡中的結(jié)構(gòu)信息，天君可以拿去參詳。下次見，我們就聊聊兩個(gè)結(jié)構(gòu)并軌的法理變化……天君精通的話最好，若不成，請(qǐng)后圣道兄來，也可以。”
    “……”
    邵天尊的言語，簡直就是戳余慈的心窩子。
    余慈唯有沉默以對(duì)，虧得在這時(shí)候，湖祭的前期準(zhǔn)備已經(jīng)完全就緒，祭臺(tái)之上，夏夫人已然入位，湖底安靜下來。
    余慈得以向邵天尊告一聲罪，暫時(shí)擺脫了這個(gè)注定甩不掉的煩惱，強(qiáng)自定下心神，觀察祭臺(tái)上下的情況。
    邵天尊很有耐性，也習(xí)慣了獨(dú)處，眼睛似瞑非瞑，進(jìn)入了一人世界。
    如此做派，讓余慈更明白，這位對(duì)湖祭恐怕是沒有半分興趣。
    心中一動(dòng)，余慈通過心內(nèi)虛空，和趙相山、羽清玄商量一番，又主動(dòng)搭上話，問起：
    “巫胎之事，貴宗怎么看？”
    邵天尊淡定回答：“我不理會(huì)宮中的常務(wù)。”
    余慈追問：“巫胎對(duì)勘天定元，不，對(duì)三十六天體系架構(gòu)的影響呢。”
    “……很大。”
    邵天尊對(duì)涉及具體法理的內(nèi)容，當(dāng)真是言無不盡：“若真能成就巫胎，借力而行，體系鋪設(shè)確實(shí)是省力不少。不過還要考慮到巫門血脈體系與其他體系的互相干擾。如果是非巫門的體系，想借巫胎成事，梳理花費(fèi)的時(shí)間，也不是個(gè)小數(shù)目。”
    “簡單來說，就是巫門用來事半功倍；別人用來事倍功半，對(duì)吧？”
    怪不得八景宮對(duì)巫胎的興趣不大，從這個(gè)意義上講，如果羅剎鬼王真的用巫胎成事，或許還是八景宮所希望的――這無疑給了他們喘息之機(jī)。
    那么問題來了：
    八景宮都清楚的事兒，羅剎鬼王難道就不知情？之前那么清晰的指向，卻是何故？
    湖祭正式開始，便聽得祭臺(tái)殷殷震鳴，幽煌等飛魂城修士肅立在周圍，位置分布自有講究，此時(shí)一起口誦巫門真言，便有刺目血光，從各自頂門飛出，匯結(jié)于祭臺(tái)之上，渾染于湖水之中。
    血色鋪染，卻是自有規(guī)矩法度，仿佛列了一圈血色的幕布，其中顯化出模糊影像。
    余慈定睛去看，幕布上影像，雖然模糊，但浮凸變化，栩栩如生。
    據(jù)事先了解的情況，上面羅列的應(yīng)是巫神治下，先民種種生息演變，其實(shí)是各支大巫血脈的展現(xiàn)。細(xì)看去，確實(shí)有四五支顯得特別清晰，就是巫門現(xiàn)存的幽、蘇、夏、唐四大血脈，也許還要包括咒鬼懷琛所污的那支。
    這表示主支尚在，可以繼續(xù)繁衍生息。
    每一支大巫血脈，都可以如夏夫人一般，主持祭典，換取巫神垂顧。
    即使巫神沉眠后，力量衰弱，但還有許多妙用，據(jù)說巫門有一門推衍秘術(shù)，就是依靠這個(gè)。
    “莽蒼千山，莽蒼千山……有了！”
    不少人在對(duì)照大巫血脈出現(xiàn)的方位、異相，為之后巫胎受加持之時(shí)的表現(xiàn)做比對(duì)。
    此刻血脈顯現(xiàn)最清晰的，就是夏氏，代表她為主祭，先通過了血脈的驗(yàn)證
    羽清玄倒是想到另一件事，和余慈秘語交流：“照你的說法，夏氏腹中沒有胎兒，一會(huì)兒怎么過關(guān)？”
    “那邊說，要看靈巫的‘表現(xiàn)’。”
    意思就是，要慕容輕煙、幽蕊來幫忙。
    夏夫人之前急著和余慈攤牌，部分也是出于此中緣故。
    今日的幽蕊和慕容輕煙，都披散了頭，手持祭器。
    幽蕊面前是鼎，這是巫門非常重要的法器形制之一，就像離魂鼎，地位極高極重，如此也表明，她是本日祭祀的第一輔祭。
    慕容輕煙手中是杖，為第二輔祭。
    從靈巫修為上看，這很不合理，但若比較血脈純度，慕容輕煙也無話可說。
    這種“祭祀”活動(dòng)，對(duì)靈巫來說，不是什么好活兒，非常地耗力。
    幽蕊還好，她底子厚，也沒有顧忌；相反，從余慈這個(gè)角度看，慕容輕煙秀光澤已經(jīng)略有黯淡，偏轉(zhuǎn)為灰質(zhì)。
    余慈的視線在她背影上略微停駐，對(duì)這樣一位舊識(shí)，看她在不可逆轉(zhuǎn)的路上越走越遠(yuǎn)，意緒自然復(fù)雜難言。
    應(yīng)該是攤牌的時(shí)候了。
    余慈也注意到幽煌的反應(yīng)，這位看上去非常專注，但火候不對(duì)。
    這場(chǎng)湖祭正是他逼出來的，偏偏其“專注”僅是在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，只按部就班做事，而不是像惡犬一樣，死盯著祭臺(tái)上，夏夫人的種種變化。
    因?yàn)檎＃苑闯！?br/>     “葛秋娘那邊……出事了！”
    趙相山的傳訊，來得真是合節(jié)合拍。
    就在湖祭開始后不久，夏夫人派在葛秋娘處的心腹之一，竟然反水，抓住自己當(dāng)值的機(jī)會(huì)，突破警戒空隙，瞞天過海，將葛秋娘帶出，乘舟離開。此事做得神不知鬼不覺，直至此時(shí)，夏夫人一系的人馬，都還懵然不知。
    “葛秋娘所乘的是‘深水梭’，可以確認(rèn)是往湖下來……她修為不成，又懷著身孕，故而水下有人接應(yīng)，可以確認(rèn)，是幽煌一派的人手。”
    飛魂城一行人，此次到洗玉湖，來得倉促，都沒什么人手可用，辨別起來更加容易。而到這種時(shí)候，等于是撕破了半邊臉，也就更沒有什么顧忌可言。
    余慈結(jié)合這邊的觀察，當(dāng)下恍悟：
    怪不得呢，原來幽煌這邊，也搞聲東擊西……
    此時(shí)正值湖祭進(jìn)行之時(shí)，幽煌本人勢(shì)必抽不出手來，那么，執(zhí)行這一關(guān)鍵之事的，還有別的人選嗎？
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